Por que os defensores evangélicos de Trump saúdam seu movimento sobre Jerusalém

Por que os defensores evangélicos de Trump saúdam seu movimento sobre Jerusalém
Por que Jerusalém é importante para os evangélicos?
Natasha Padgitt, CC BY-NC-SA

O anúncio do presidente Trump na quarta-feira, dezembro 6 que os EUA reconheceriam Jerusalém como a capital de Israel recebeu críticas generalizadas. Observadores rapidamente reconheceram a decisão como relacionada não tanto com as preocupações de segurança nacional quanto com a política interna dos EUA e as promessas que o candidato Trump fez aos seus seguidores evangélicos, que congratulou-se com o anúncio.

Historiador Diana Butler Bass publicado no Twitter:

“De todos os assovios de cães teológicos possíveis para sua base evangélica, este é o maior. Trump está lembrando a eles que ele está cumprindo a vontade de Deus para estes últimos dias. ”

É verdade que os evangélicos freqüentemente notaram que seu apoio a Trump é baseado em sua convicção de que Deus pode usar o mais improvável dos homens para decretar sua vontade. Mas como os cristãos conservadores americanos se envolveram em um ponto tão bom da política do Oriente Médio quanto se a embaixada dos EUA está em Tel Aviv ou em Jerusalém?

Para muitos dos apoiadores evangélicos do Presidente Trump, este é um passo fundamental na progressão dos eventos que levam à segunda vinda de Jesus. Há uma história interessante sobre como isso aconteceu.

Ushering no reino de deus

A nação de Israel e o papel da cidade de Jerusalém são centrais na teologia do “fim dos tempos” - uma forma do que é conhecido como "Pré-milenismo" - abraçado por muitos protestantes conservadores americanos. Detalhes

Embora essa teologia seja freqüentemente considerada uma leitura “literal” da Bíblia, é na verdade uma interpretação razoavelmente nova que data do século 19 e está relacionada ao trabalho do professor da Bíblia John Nelson Darby.

De acordo com Darby, para que isso aconteça, o povo judeu deve ter o controle de Jerusalém e construir um terceiro templo judeu no local onde o primeiro e o segundo templos - destruídos há séculos pelos babilônios e pelos romanos - já existiram. Na opinião de Darby, isso era necessário precursor de o arrebatamento, quando os crentes seriam "retomados" por Cristo para escapar do pior dos sete anos de sofrimento e tumulto na Terra: a Grande Tribulação. Isto deve ser seguido pela batalha cósmica entre o bem e o mal chamada Armageddon em que Satanás será derrotado e Cristo estabelecerá seu reino terrestre. Tudo isso tornou-se eminentemente mais possível quando o estado moderno de Israel foi estabelecido nos 1940s.


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Mas, para entender o poder desse modo de olhar o mundo, é necessário fazer mais do que apontar para os princípios teológicos. É a sua disseminação através da cultura que determina quais sistemas de pensamento se apossam e quais perdem para a história.

Como autor de “Construindo o Reino de DeusEu me concentro em vários aspectos do protestantismo conservador americano na cultura e política americanas. Em minha pesquisa, vi como alguns sistemas de pensamento se perdem na história e outros se instalam.

Aqui está o que aconteceu com a narrativa do fim dos tempos que fez dela uma corrente subjacente a como esses cristãos olham para o mundo e para a história.

As origens desta narrativa

O quadro do fim dos tempos foi popularizado nos 1970s com uma brochura barata e amplamente disponível pelo evangelista e escritor cristão Hal Lindsey chamado "O Grande Planeta Terra". Lindsey argumentou que o estabelecimento do estado de Israel nos 1940s estabeleceu uma cadeia de eventos que levariam a O retorno de Jesus.

Ele calculou uma data para esse retorno nos 1980s. Lindsey, como muitos prognosticadores do fim dos tempos antes dele, argumentou que ele viveu na "primeira vez na história", quando as profecias bíblicas poderiam ser cumpridas. Isso, ele pensou, deveu-se em grande parte ao restabelecimento de Israel.

Apesar de sua alegação de estar lendo a Bíblia literalmente, a interpretação de Lindsey estava longe de ser literal. Ele disse, por exemplo, que os gafanhotos previstos em uma das pragas do livro do Apocalipse eram “realmente” helicópteros.

Enquanto os adultos liam o livro de Lindsey, uma geração de jovens assistiu a um filme “evangelístico”, “Um ladrão na noite”, em cultos religiosos e reuniões de grupos de jovens.

Começando com um relógio sinistro, o filme começa no arrebatamento. Mostra como todos os cristãos fiéis desapareceram de repente. Para aqueles que permaneceram, havia mais uma chance de aceitar o Evangelho, mas essa chance exigia viver com extrema perseguição.

O filme assustou jovens na conversão, retratando as experiências desses jovens cristãos que estavam sofrendo porque tinham arrogantemente rejeitado os avisos de seus amigos, famílias e igrejas para se arrependerem e perderam o arrebatamento.

Segundo a estudiosa Amy Frykholm, estima-se 50 milhões para 300 milhões de pessoas visto "Um ladrão na noite."

O fim dos tempos e as guerras culturais

O uso da mídia popular para espalhar uma visão aterradora do fim da história para atrair os jovens ao arrependimento continuou nos 1980s com os romances apocalípticos de Frank Peretti. Os romances de Peretti descreviam um mundo espiritual vibrante e ativo no qual as forças cósmicas do bem e do mal estavam competindo pela supremacia ao nosso redor.

Como o livro apresentou, cada pessoa é obrigada a desempenhar um papel de um lado ou de outro de formas muito literais. Isso se aplica a todas as pessoas: “Cristãos Verdadeiros” foram feitos para lutar do lado de Deus, e o resto do lado de Satanás. O primeiro deles foi chamado “Esta escuridão atual. "

Embora claramente reconhecidos como fictícios, esses livros também eram percebidos como “reais”. Por exemplo, enquanto a sede do plano diabólico era o colégio local fictício e o principal antagonista era um professor fictício, não era perdido para os leitores que eles eram perceber faculdades e professores como inimigos prováveis.

A representação literal de “mocinhos” e “bandidos” como pessoas comuns alinhadas com Deus e Satanás, respectivamente, jogaram nas batalhas de guerra de cultura cada vez mais divididas da época. Estes livros foram poderosos e eficazes até uma década depois, quando foram substituídos na cultura cristã popular pela série “Left Behind”, co-autoria de guerreiro da cultura Tim LaHaye.

Estes livros 16 e quatro filmes, lançados ao longo de uma década, também traçam as vidas dos crentes que perderam o arrebatamento e agora fazem parte do "Força Tribulação" como eles suportaram o mundo pós-arrebatamento e procuraram permanecer fiéis apesar da perseguição. Sucessos da série incluiu um best-seller do New York Times, enquanto outros sete estabeleceram recordes de vendas. Toda a série vendeu mais de 65 milhões de cópias.

É impossível exagerar os efeitos desse quadro naqueles dentro dos círculos do evangelicalismo, onde é popular. Um número crescente de jovens que saíram do evangelicalismo apontam para a teologia do fim dos tempos como um componente chave da subcultura que eles deixaram. Eles se chamam de "ex-vangélicos" e rotular ensinamentos como este como abusivo.

É difícil se afastar da invocação de narrativas míticas na política americana. Eles costumam se acostumar e são inventados e reinventados para serem implantados em diferentes momentos da história. Enquanto apoiantes e opositores do anúncio Trump concordar que os resultados podem ser cataclísmicos, alguns dos apoiadores estão felizes. Isso é porque eles estão lendo através de uma lente que promete o retorno de Jesus e o estabelecimento do reino de Deus.

Sobre o autor

Julie Ingersoll, professora de estudos religiosos, Universidade do Norte da Flórida

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

Livros deste autor:

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