Indo da ignorância para a sabedoria através da atenção plena

Busca da sabedoria através da atenção plena

O budismo distingue dois tipos de ignorância. Uma é a ignorância de não ter certeza de algum aspecto da realidade. Nós não estávamos prestando atenção quando alguma característica da realidade se apresentou, então nós não entendemos. Isso é ignorância simples e inocente, que pode ser corrigida se você for mais atento e aprender. Quando olhamos mais de perto, vemos o que está realmente acontecendo.

O tipo mais pernicioso de ignorância, ou ilusão, na verdade nos leva ao sofrimento. Na ilusão ativa, projetamos nossos próprios preconceitos, suposições e crenças sobre a realidade. Então, esquecendo que fizemos isso, fundimos nossas projeções com aparências reais. Ouvimos coisas que nunca foram ditas, vemos coisas que nunca aconteceram, lembramos de ações nunca tomadas e assim por diante. Os psicólogos chamam isso de transferência ou projeção - uma mente maravilhosamente criativa, pintando sua própria realidade. Em vez de comparar criticamente nossas projeções, suposições, crenças, esperanças e medos com as aparências reais, nós as fundimos e simplesmente assumimos que o que percebemos é real.

A Prática da Atenção Plena: Descobrindo Projeções e Realidade

A prática da atenção plena implica um exame cuidadoso e uma dissecação cirúrgica do que está sendo apresentado pela realidade a partir do que está sendo projetado por nós. Quando estamos simplesmente imaginando algo e comparecemos com uma mente quieta, nossas projeções tendem a desaparecer como névoa sob um sol quente. Por outro lado, quando um fenômeno é, na verdade, uma manifestação da realidade, quanto mais de perto comparecemos, mais distintamente aparece.

Um tema central na aplicação da atenção plena é atender aos conteúdos manifestos da experiência, de momento a momento, a fim de distinguir o que realmente está sendo apresentado do que é meramente projetado. Podemos perceber, reconhecer e abraçar a eficácia causal de todos os tipos de fenômenos, vendo padrões e associações regulares. Quando A aparece, dá origem a B, não apenas uma vez, mas repetidamente. Quando A está ausente, B nunca ocorre. Essa é uma compreensão fenomenológica da causalidade, em vez de uma fixação metafísica em causas físicas mecanicistas.

Meditação Guiada: Mindfulness

Busca da sabedoria através da atenção plena

Sustentar a atenção plena de todas as aparências e projeções - considerando tudo o que é necessário para o moinho

Assente o corpo em seu estado natural e a respiração em seu ritmo natural. Em seguida, estabeleça a mente em seu estado natural, no modo de percepção aberta de todas as aparências. Manter um fluxo contínuo de atenção plena inabalável do que quer que pareça aos sentidos físicos e à mente.

Monitore o equilíbrio da atenção plena com a introspecção. Se você perceber que foi levado pelos pensamentos que o distraem, relaxe mais profundamente, retorne ao imediatismo do momento presente e liberte-se do apego. Se você perceber que ficou desalinhado ou aborrecido, desperte um novo interesse, concentre-se e concentre sua atenção no momento presente.


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Cuidadosamente, distingue as aparências que estão sendo apresentadas a você a partir das projeções que você sobrepõe a esses fenômenos. Nenhum pensamento é banido, apenas o apego a eles. À medida que surgirem pensamentos e projeções, observe-os como são, sem confundi-los com aparências perceptivas. No sentido, há apenas o sentido; em eventos mentais, há apenas eventos mentais. Tudo - incluindo projeções, quando reconhecido como tal - é essencial para a fábrica.

Reproduzido com permissão do editor,
Snow Lion Publications.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.

Fonte do artigo

Trecho do livro, ocupando-se de perto: As Quatro Aplicações de Atenção Plena por B. Alan Wallace.Cuidando de perto: as quatro aplicações de Mindfulness
por B. Alan Wallace.

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Sobre o autor

Este artigo foi escrito por Allan B. Wallace, autor do artigo: Investigando Sentimentos - Bom, Ruim ou Indiferente

Formado por dez anos em monastérios budistas na Índia e na Suíça, Alan Wallace tem ensinado budista teoria e prática na Europa e América desde 1976. Após graduar-se summa cum laude de Amherst College, onde estudou física e filosofia da ciência, ele obteve um doutorado em estudos religiosos na Universidade de Stanford. Ele tem editados, traduzidos, de autoria, ou contribuído para mais de trinta livros sobre o budismo tibetano, medicina, língua e cultura, bem como a interface entre religião e ciência. Ele leciona no Departamento de Estudos Religiosos da Universidade da Califórnia. Alan é o presidente do Instituto Santa Barbara para o Estudo Interdisciplinar da Consciência (http://sbinstitute.com). Visite o site dele em www.alanwallace.org.

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