Sentimentos investigar: Bom, Ruim ou Indiferente

Sentimentos investigar: Bom, Mau e Indiferente

Reconhecer a realidade do sofrimento não é normalmente nossa primeira resposta quando sentimos sofrimento. Nós não queremos entendê-lo ou mesmo olhar para ele - só queremos nos livrar dele.

O Buda nos deu uma instrução contra-intuitiva. Seu ensinamento foi contra a tradição na Índia clássica 2,500 anos atrás, e ainda mais em nosso mundo materialista moderno. Quando o sofrimento surge, ele disse para atendê-lo, investigá-lo e compreendê-lo. A partir dessa inspeção cuidadosa, podemos começar a identificar a causa real do nosso sofrimento.

Muitas vezes consideramos sentimentos como existentes apenas com valores positivos ou negativos. Podemos dizer que podemos nos sentir felizes ou tristes; de outra forma, não estamos sentindo nada. Em outras palavras, o ponto zero é não ter nenhum sentimento. Os budistas dizem que, além de sentimentos positivos e negativos, existem sentimentos neutros. Queremos prazer, não queremos dor e relaxamos quando nos sentimos indiferentes.

Almejando Bons Sentimentos ou Prazer

Quando um sentimento prazeroso surge ou é antecipado, a resposta da maioria dos seres sencientes é de desejo. Seja de comida, música, interação pessoal, sensação tátil ou estimulação mental, esperamos ter prazer mesmo antes de surgir. Uma vez que o prazer surge, nossa tendência natural é responder com apego. "Não mude isso!" Nós agimos como se o prazer que experimentamos realmente vem da aparência: "Eu estou tendo prazer com isso, então continue - eu gosto!"

O desejo também pode surgir quando antecipamos o prazer. O rádio do meu carro tem um recurso de escaneamento e, quando estou fora do alcance das minhas estações favoritas, as que me dão prazer, apertei o botão de escanear. Ele mantém a varredura através de talk shows, comerciais, rap e country, todos desagradáveis ​​ou neutros na melhor das hipóteses. “Dê-me algum prazer!” De repente, sai meu dedo: “Ahhhh, os Beatles. Fique aí! ”Então a música acabou, e a busca por prazer recomeça.

De onde vem o prazer e a felicidade?

Sentimentos investigar: Bom, Mau e IndiferenteNós cometemos um erro fundamental ao pensar que nosso prazer vem do rádio, antecipando que uma determinada estação será prazerosa. Nós vasculhamos todas as estações repetidamente sem encontrar uma que gostamos.

Isso acaba se tornando desagradável, então tocamos um CD que escolhemos especificamente para nos dar prazer. Mesmo que o CD não tenha trilhas desagradáveis, nós pulamos algumas que somos indiferentes. Nós ansiamos por prazer, buscamos fontes de prazer antecipado, nos apegamos às nossas experiências de prazer e nos agarramos.


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Sempre em movimento: a busca da felicidade

Um sinônimo para um ser senciente em tibetano significa aquele que está em movimento (Tib. 'gro ba). Por que estamos sempre indo a algum lugar? Normalmente, há algo que queremos e estamos em movimento, seja pela antecipação do prazer, satisfação e realização, seja para evitar a dor e o desconforto. Por exemplo, se as atividades mundanas não estão entregando as mercadorias, podemos esperar que sentimentos agradáveis ​​venham de participar de um retiro de meditação.

A busca da felicidade é muito central em nossas vidas, e normalmente dá origem ao desejo. É claro que é sempre possível, ou talvez inevitável, que algo interfira em nossas aspirações. Nós antecipamos que algo irá entregar felicidade, mas há um impedimento. Talvez alguém não se comporte como queremos, ou algo frustra nosso desejo por comida, emprego ou reconhecimento pessoal. Quando isso acontece, raiva e hostilidade podem surgir. Se pudermos identificar o culpado que bloqueou nossos desejos, podemos expressar nossa hostilidade e, talvez, desalojar violentamente a obstrução. Quando conseguimos o que queremos, esperamos que as mercadorias sejam entregues. “Felicidade finalmente! Muito obrigado. Nunca mude.

Agora o apego toma conta. “Eu te amarei para sempre, se você continuar entregando as mercadorias para mim.” Nós solidificamos nosso apego à fonte percebida de nossa felicidade. Então as coisas mudam, alguém começa a se comportar de maneira diferente, ou simplesmente nos entediamos, e nossa fonte não entrega mais as mercadorias. Mais uma vez a insatisfação e a raiva surgem.

"Você é suposto para me fazer feliz"

Como um jovem monge na Suíça no final dos anos setenta, eu tinha um amigo que era um monge mais velho, com trinta e poucos anos; ele tinha sido casado, ao contrário do resto de nós. Ele nos disse com muita franqueza sobre o desaparecimento de seu casamento, que se tornou aparente no café da manhã uma manhã. Ele estava sentado em frente à sua esposa com o jornal aberto; o dela também estava alto. Enquanto olhava com raiva para sua esposa, por trás de seu jornal, o pensamento surgiu em sua mente: "Você deveria me proporcionar felicidade, e você não está fazendo isso." Eu posso imaginar que sua esposa estava olhando para trás, jornal, e pensando exatamente a mesma coisa. Claro que eles se divorciaram.

Quando nos apegamos a algo, o desejo e o apego surgem. Então, algo muda e, sem aviso prévio, uma pessoa, posse, atividade ou situação parece se tornar uma fonte de desprazer. Tristeza, raiva, palavras duras e conflitos podem surgir facilmente. Além disso, podemos receber uma grande carga de infelicidade. Sem justificativa, alguém nos trata com aspereza, rudeza ou maldade, manipula e engana de maneira egoísta e, portanto, nos torna infelizes. Tais sentimentos podem dominar nossas vidas.

Sentimentos de prazer causam desejo e apego, e sentimentos de desagrado dão origem a ódio e malícia. Mas quando somos indiferentes, não sentimos muita coisa. Nós simplesmente cruzamos com nada acontecendo - nenhum prazer surgindo, nenhum desagrado surgindo - e lentamente nos tornamos um estupor. A mente fica entediada, sem graça e indiferente a tudo.

Três venenos e três virtudes

As respostas naturais ao prazer, ao desprazer e à indiferença são conhecidas no budismo como os três venenos do desejo, da hostilidade e da ilusão. Essas três variedades de sentimentos são impulsionadores primordialmente importantes, manifestando-se no corpo através dos cinco sentidos, e também se manifestando totalmente dentro da mente. O surgimento simples de uma lembrança desagradável pode nos tornar extremamente infelizes, assim como a antecipação de algum prazer futuro pode nos fazer felizes. Podemos gerar esses sentimentos independentemente da entrada sensorial física.

Reproduzido com permissão do editor, Snow Lion Publications.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.


Este artigo foi extraído com permissão do livro:

Cuidando de perto: as quatro aplicações de Mindfulness
por B. Alan Wallace.

Trecho do livro, ocupando-se de perto: As Quatro Aplicações de Atenção Plena por B. Alan Wallace.Trazendo sua experiência como monge, cientista e contemplativo, Alan Wallace oferece uma rica síntese das tradições orientais e ocidentais, juntamente com uma ampla gama de práticas de meditação entrelaçadas ao longo do texto. As meditações guiadas são sistematicamente apresentadas, começando com instruções muito básicas, que são então gradualmente construídas a medida que se ganha crescente familiaridade com a prática.

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Sobre o autor

Este artigo foi escrito por Allan B. Wallace, autor do artigo: Investigando Sentimentos - Bom, Ruim ou Indiferente

Formado por dez anos em monastérios budistas na Índia e na Suíça, Alan Wallace tem ensinado budista teoria e prática na Europa e América desde 1976. Após graduar-se summa cum laude de Amherst College, onde estudou física e filosofia da ciência, ele obteve um doutorado em estudos religiosos na Universidade de Stanford. Ele tem editados, traduzidos, de autoria, ou contribuído para mais de trinta livros no budismo tibetano, a medicina, a língua ea cultura, bem como a interface entre religião e ciência. Ele leciona no Departamento de Estudos Religiosos da Universidade da Califórnia, Santa Barbara, onde ele está lançando um programa de estudos do Budismo Tibetano e outra na ciência e na religião. Alan é o presidente da Santa Bárbara Instituto para o Estudo Interdisciplinar da Consciência (http://sbinstitute.com). Para obter informações sobre Alan Wallace, visite seu site www.alanwallace.org.

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