Consciência simples ou consciência como caminho para a paz interior

Consciência simples ou consciência como um caminho para a iluminação

O ensinamento do Buda sobre a atenção plena ou consciência simples como um caminho para a iluminação é particularmente adequado para as pessoas de hoje. Todo o segredo da atenção plena pode ser resumido nas duas palavras: "Lembre-se!" e "consciência".

Lembre-se de estar ciente da sua respiração. Lembre-se de estar ciente de onde você está. Lembre-se de estar ciente do que você está fazendo. Lembre-se de estar ciente do que você diz. Lembre-se de estar ciente do que você sente. Lembre-se de estar ciente do que você pensa.

Experimente por um tempo. Você vê por que é simples de dizer, mas é difícil de fazer?

A chave para a atenção plena como uma forma de meditação está na respiração. Tal como acontece com muitas formas de meditação budista, a respiração é usada como um veículo para acalmar a mente. Se você alguma vez tentou acalmar a mente, estará ciente do motivo pelo qual as tradições asiáticas se referem à "Mente do Macaco". A mente é como um macaco cativo, balançando de galho em galho em sua jaula, inquieto, nunca parado. Isso é particularmente verdade quando você tenta persuadi-lo a ficar parado. Ele fica quieto apenas quando está dormindo ou quando tem alguma comida para ele. Então, para acalmar a mente dos macacos, temos que dar comida, e essa comida é a respiração. As instruções do Buda sobre a atenção plena são as seguintes.

Conscientemente, respirar, respirar conscientemente para fora.
Respirar em um longo suspiro, sabe, "eu estou respirando um longo suspiro."
Respirar um longo suspiro, sabe, "Eu estou respirando um longo suspiro."
Respirar em uma respiração curta, sabe, "eu estou respirando em uma respiração curta."
Expirando uma respiração curta, sabe, "Estou expirando uma respiração curta."
Consciente da respiração no corpo todo, treinar-se para respirar dentro
Consciente da respiração no corpo todo, treinar-se para expirar.
Consciente do efeito calmante de toda a respiração no corpo, treine-se a inspirar.
Consciente do efeito calmante de toda a respiração do corpo, treine-se a expirar.

A consciência da respiração leva a outras avenidas de consciência. Quando você ficar em pé, sentar, andar ou deitar, saiba o que está fazendo. Quando você está comendo, bebendo, dobrando ou alongando e até mesmo indo dormir, saiba o que está fazendo. Em outras palavras, o que quer que você esteja fazendo, esteja plenamente ciente disso. Deveria ser óbvio agora que a abordagem do Buda para a consciência consciente abrange toda a vida. Está vivendo no Presente Eterno, seja o que for para cada pessoa. Tudo o que precisamos fazer é lembrar.

Qualquer leitor que tente, poderá confirmar que não é nem de longe tão simples quanto parece. O momento em que tentamos meditar, estar atento, é o momento em que o macaco parece se tornar mais irascível. Pensamentos que nunca teríamos imaginado entram em nossas cabeças. Surgem sentimentos que não sabíamos que possuímos. Memórias de eventos - especialmente aquelas em que nos machucamos de alguma forma - que há muito esquecemos, são repentinamente lembradas com os sentimentos e emoções que a acompanham. Dores e dores no corpo de que não sabíamos de repente se tornaram problemas reais. O que nos fazemos com eles?

A resposta tradicional é que, se nos conscientizarmos deles, observá-los, mas não reagirmos a eles, eles deixarão de nos incomodar. É mais fácil dizer do que fazer. Eu sei que algumas pessoas acham que, se elas podem se tornar conscientes dessas coisas de uma maneira um pouco distante e impessoal, elas desaparecem. Eu descobri que isso pode acontecer, mas nem sempre isso acontece. Se não, então pode ser necessário introduzir algum outro fator, como uma mudança de posição, ou mesmo praticar alguma outra forma de meditação. O importante em relação à atenção plena é que, se optarmos por fazer mudanças, precisamos estar plenamente conscientes do que elas envolvem e das razões de nossa escolha.

O Buda fala de quatro posturas: sentado, em pé, andando e deitado. É importante lembrar que esses quatro representam o todo da vida. Muitos professores falam apenas de meditação sentada ou, às vezes, de meditação andando. No entanto, a essência vital da atenção plena é que ela é um componente de todo momento de vigília. Mesmo indo dormir, o inseto da maioria dos ensinamentos sobre meditação é destacado pelo Buda como uma oportunidade para a atenção plena. Diz-se que, se podemos estar atentos no momento em que o sono nos toma, todo o nosso tempo adormecido é uma meditação.

Um ensinamento semelhante aplica-se ao momento da morte. No budismo, a morte é considerada muito semelhante ao sono. Se nós podemos morrer em um estado de consciência, então a nossa transição para o nosso próximo nascimento, onde quer que seja, se torna consciente. No entanto, não é possível alcançar esse estado de consciência no último momento, e é por isso que a atenção plena é algo que devemos praticar em todos os momentos.

Primeiro, sente-se confortavelmente - em uma cadeira ou no chão - por alguns instantes. Nenhuma postura especial é necessária.

Na Índia, sentar-se de pernas cruzadas e ereto era normal e natural, mas pode não ser assim para você.
Apenas esteja ciente de estar sentado confortavelmente. Agora, tome consciência de sua respiração.
Você pode estar ciente da respiração através da subida e descida do diafragma,
ou assistindo a passagem de ar na ponta do nariz.

Não tente mudá-lo;
atenção plena na respiração não é um exercício de respiração.
Pode ser que, ao observar a respiração, ela se torne mais suave, profunda e até mesmo isolada.
Seja qual for a maneira que você escolher, apenas observe por alguns minutos, sem qualquer outro objetivo em vista.
Se pensamentos, emoções, sentimentos ou sons se intrometerem, observe-os e volte a observar a respiração.
Tente não ter qualquer sensação de fazê-lo bem ou mal. Apenas faça e veja o que acontece.

Este é o primeiro passo na atenção plena. No começo, não tente por muito tempo. Cinco ou dez minutos serão bons para um primeiro esforço, e mesmo depois de praticá-lo por algum tempo, não conscientemente estenda o tempo. Deixe crescer naturalmente. Lembre-se de que toda meditação é um estado natural e nada deve ser forçado.

Agora ficar.
Deixe os pés ligeiramente afastados, e ser equilibrada em ambos.
Balançar suavemente de um lado para outro até se sentir equilibrado.
Agora tornar-se consciente da sua respiração ... (Repita os passos acima).

A única diferença com isso é que você pode não querer fazê-lo por mais de três a cinco minutos no início. Mais tarde, à medida que se torna natural, você pode encontrar uma grande ajuda quando estiver na fila ou esperando um ônibus ou trem. A única diferença em relação à prática de conscientização permanente é que você deve fazê-lo com os olhos abertos, e sua consciência deve se estender ao espaço ao seu redor. Não faça isso com os olhos fechados.

A partir da posição de pé acima,
Caminhe lentamente para a frente cerca de sete a dez passos.
Vire-se, estar ciente do que você está fazendo,
Do seu peso mudando de um pé para o outro,
Do movimento de viragem.
Pausa para um momento, equilibrado em ambos os pés.
Em seguida, partiu novamente, caminhando lentamente de volta para onde você começou.
Vire novamente ...
Continue andando conscientemente assim por cinco, dez, quinze ou vinte minutos.

Tal como acontece com as outras meditações, é melhor começar com um curto período de tempo e permitir que ele aumente por conta própria, uma vez que se sente confortável.

Essa meditação também é feita com os olhos abertos, com a visão fixada no chão a cerca de seis a oito pés à sua frente. É melhor realizado com os pés descalços, ou pelo menos sem sapatos. Se isso não for possível para você, você ainda pode fazê-lo com os sapatos. O importante é a consciência, e isso é facilitado se você puder sentir o chão (ou chão) sob seus pés. Ao andar devagar, esteja ciente de todos os sentimentos gerados. Você pode achar que seu saldo não é tão bom quanto você acha que seria. Note isso, mas não se preocupe com isso. Vai melhorar naturalmente. Acima de tudo, como em qualquer outra meditação, se isso faz você se sentir desconfortável, pare!

A postura final para a meditação consciente é deitar-se. Isso é muitas vezes negligenciado pelos professores de meditação, por causa dos perigos de adormecer. No entanto, não acredito que o sono seja uma coisa tão ruim. Se você precisar dormir, provavelmente adormecerá. Se isso acontecer regularmente, tente observar exatamente como e quando isso acontece. O objetivo é a consciência do que quer que aconteça, e adormecer é uma parte perfeitamente natural de "qualquer coisa".

Tradicionalmente, deve-se deitar no lado direito, mas isso é uma questão de preferência individual.
Torne-se consciente da ação de deitar,
Reconheça as razões (por exemplo, cansaço ou dor) que fazem com que você selecione esse método de meditação.
Quando estiver confortável, tome consciência de sua respiração como a meditação sentada e seus pensamentos, emoções e sentimentos.
Se você praticou a meditação sentada, observe como isso difere dela. Se você se sentir com sono, conserte a mente com mais segurança na respiração
Mas não se preocupe se você cair no sono.
(Na verdade, ser grato por isso.)

Nós agora olhamos para as quatro posturas da atenção plena e para o papel da respiração como a porta de entrada para a consciência. Dizem que essa prática sozinha é suficiente para nos levar à iluminação. No entanto, se a prática lhe agrada, é bom estudar com um professor, de preferência alguém bem versado na tradição Theravadin, que enfatiza a simples atenção plena como prática e, possivelmente, com um grupo. Esteja ciente de que um professor pode enfatizar outros aspectos da meditação, dependendo de sua experiência. No final, é a sua experiência que mais importa. Lembre-se de que a meditação não é uma cura para tudo, e os outros aspectos do Caminho Óctuplo - ou seu equivalente em sua própria fé - não devem ser esquecidos.

Mindfulness tem muitas outras aplicações. Uma boa prática é encontrada no processo de comer. Eu deliberadamente me refiro ao "processo de comer", em vez de apenas "comer", porque isso está mais próximo da idéia do que é a atenção plena em tal situação. No Zen, é dito: "Quando você come, apenas coma" Isto é perfeitamente verdade. Estar atento não está pensando em uma ação; é apenas estar consciente de todos os aspectos e deixá-lo invadir sua mente, em vez de permitir que a mente a impeça.

Refletindo sobre isso, vamos considerar comer. Primeiro de tudo, a maioria de nós tende a comer muito rapidamente. Mesmo quando comer é uma ocasião social dedicada ao prazer, ainda tende a ser secundária à conversa. Em retiro, o ato de comer às vezes é feito em silêncio, mas essa possibilidade de mindfulness é muitas vezes prejudicada pela imposição do tempo. Para comer para ser verdadeiramente consciente, precisamos estar sem pressa e sem distrair. Então, comer se torna o exercício perfeito da atenção plena, envolvendo todos os cinco sentidos, ou seis, se você incluir - como o budismo - a mente.

Começando com a visão e o cheiro da comida, surgem sensações. A boca pode regar (gosto), o ronco do estômago (audição) e a mente invocar todos os tipos de imagens. Como a comida é servida (toque), há sons e cheiros adicionais. Durante o serviço, e antes de realmente comer, podemos permitir que pensamentos de gratidão surjam, para as pessoas que cultivam a comida, para aqueles que a transportam, para aqueles que preparam e cozinham, e para a comida em si. Comer a comida deve ser um processo de lazer. Transmitir uma porção à boca, mastigar, saborear, saborear e apreciar fazem parte do processo. A colher ou outras ferramentas devem estar em repouso durante o processo, e não ocupadas em pescar a próxima porção. Há também sons, cheiros e os possíveis requisitos de outros clientes, como a necessidade de passar o sal.

Se a refeição não for silenciosa, a conversa deve ser limitada e relevante. Ouvir é mais importante do que dizer a nossa peça. Pode haver muitas outras oportunidades para comer conscientemente durante a partilha de uma refeição, mas não vou enumerá-las, pois tenho a certeza de ter dito mais do que suficiente para você tentar por si mesmo. Outras oportunidades ocorrem durante os processos de limpeza e limpeza, e é importante não desperdiçar a maravilha de uma refeição consciente com o clamor de tagarelar depois. Em vez disso, permita um espaço onde tudo o que você descobriu durante as refeições possa penetrar em seu ser e desdobrar seus frutos em sua vida.

Reproduzido com permissão da Seastone, uma impressão da Ulysses Press.
© 2002. http://www.ulyssespress.com

Fonte do artigo:

Você não precisa se sentar no chão
por Jim Pym.

Você não tem que se sentar no chão por Jim Pym.Este é um livro de budismo para o resto de nós. Jim Pym explica como tornar o budismo parte da vida diária, sendo fiel aos próprios costumes e crenças. Ele aponta que Buda nunca pediu que as pessoas aceitassem qualquer coisa simplesmente porque era uma doutrina religiosa. Criado como cristão, ele se baseia em suas próprias experiências para mostrar como abrir o caminho para o Oriente encontrar o Ocidente enriquece a espiritualidade. Um membro ativo de um grupo de diálogo budista-cristão há mais de dez anos, Jim acredita firmemente que há uma coisa melhor do que ser um budista ou um cristão - sendo ambos.

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Sobre o autor

Jim Pym se tornou um budista por ouvir uma palestra monge sobre o Kalama Sutra, no qual o Buda nos diz apenas para acreditar no que é verdadeiro e útil para nós. Esta tem sido a chave para sua jornada espiritual. Atualmente, ele é o coordenador da Bolsa Budista da Terra Pura, editor de seu diário, Pure Land Notes, e membro do Conselho da Sociedade Budista, em Londres. Jim também é membro da Sociedade Religiosa de Amigos (Quakers) e membro de um grupo de diálogo budista-cristão. Ele também ensina meditação e é ativo em liderar retiros e oficinas. Jim's outros livros inclua Ouvindo a Luz (Rider Books) sobre a espiritualidade Quaker, e The Pure Principle (Sessões de York) sobre os Quakers e as Fés Mundiais.

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