Uma vez que o infortúnio inesperado, assim como a sorte, parece ser costurado no tecido da vida, podemos também relaxar e continuar respirando. A vida é imperfeita, por mais que finjemos o contrário. Nem sempre corresponde às nossas expectativas. Mas, então, somos imperfeitos, e nossa família e amigos são imperfeitos, e nós e eles nem sempre cumprimos nossas expectativas. Ninguém está encarregado de como a vida acaba.

Mas não é fácil relaxar quando imaginamos que o mundo está atrás de nós quando as coisas não acontecem do jeito que queremos ou esperamos, quando pensamos que deve haver algo errado conosco, que devemos ter nascido sob um estrela azarada por ter merecido o problema em que nos encontramos.

Não é fácil quando levamos a vida pessoalmente, e a maioria de nós, na maior parte do tempo. Mas não é pessoal; realmente não é. Nós não somos tão importantes. O mundo existiu antes de virmos para cá e provavelmente continuará depois que tivermos desaparecido.

A vida apenas funciona da maneira que faz

Ninguém sabe por que a panela cai da prateleira ou a pia fica entupida assim que nossos convidados estão batendo na porta. Nós nunca sabemos realmente porque nosso amigo ou amante nos grita, desaparece ou é subitamente preenchido com amor eterno por nós. Eles nem sei! É sempre uma boa idéia ouvir Rilke, que escreveu: “Deixe a vida acontecer com você. Acredite em mim: a vida está sempre certa.

Jack Kornfield coloca desta forma:

Um dia, Ajahn Chah ergueu uma linda xícara de chá chinesa. “Para mim esta taça já está quebrada. Porque eu sei o seu destino, eu posso aproveitar isso completamente aqui e agora. E quando isso acabar, vai embora. ”Quando entendemos a verdade da incerteza e relaxamos, nos tornamos livres.

A xícara quebrada nos ajuda a ver além de nossa ilusão de controle. Quando nos comprometemos a criar um filho, construir um negócio, criar uma obra de arte ou corrigir uma injustiça, alguma medida de fracasso, bem como de sucesso, será nossa. Este é um ensinamento feroz.

Se nos concentrarmos apenas nos resultados, ficaremos arrasados. Mas se soubermos que a taça está quebrada, podemos dar o melhor de nós ao processo, criar o que podemos e confiar no processo mais amplo da própria vida. Podemos planejar, cuidar, cuidar e responder. Mas não podemos controlar. Em vez disso, tomamos fôlego e nos abrimos para o que está se desdobrando, onde estamos. Esta é uma mudança profunda, de segurar, deixar ir.

Tudo e todos em nossas vidas, incluindo nós mesmos, já estão seguindo o caminho daquela xícara quebrada. Dia após dia, pequenas partículas nossas flutuam para longe. Nada pode dissipar a realidade de que não fomos feitos para durar. A morte é nossa limitação final, a prova final de que a perfeição nunca foi feita para fazer parte da experiência humana. Mais cedo ou mais tarde não estaremos aqui: sem olhos, sem nariz, sem ouvidos, sem língua, sem mente, sem você ou eu - se foi, e quem sabe para onde?

Não há nada inerentemente errado conosco

A fantasia do controle, da eficácia de nossas decisões, está no coração da cultura ocidental. A luta para tomar conta da nossa vida e melhorar a nós mesmos e a nossa condição faz parte do mito da sociedade americana.

Todo esse esforço é louvável e digno. É bom estar no comando de nossa vida. A dificuldade surge quando, muitas vezes sem saber, transformamos nossas vidas em um projeto com a suposição de que algo está inerentemente errado conosco e que, com determinação e foco suficientes, podemos consertar.

A derradeira fantasia de perfeição é espiritual: com meditação ou prática espiritual suficiente, podemos nos livrar de todas as imperfeições humanas usuais, dissolver todos os nossos apegos e alcançar a iluminação, seja lá o que isso signifique. O professor de trapaceiros tibetano Chögyam Trungpa chamou isso de “materialismo espiritual”. E o problema com essa abordagem é que aquele que está tentando é o mesmo que precisa sair do caminho em primeiro lugar.

O Ocidente cristão, com seu conceito de pecado original, se baseia na ideia de que algo está inerentemente errado conosco. Precisávamos que alguém morresse para nos salvar de nossos pecados. Desde então, temos colhido as consequências dessa crença de mil maneiras diferentes. Basicamente, partimos do pressuposto de que algo não está bem com o mundo e conosco - e que a culpa é nossa! Portanto, é claro que devemos nos esforçar para nos tornarmos dignos, para nos tornarmos espirituais e completos.

Como lidar com "imperfeições"

No entanto, há outra visão, comum nas tradições Zen e taoísta, que insiste que já somos perfeitos exatamente como somos - com manchas e tudo. Na China antiga, patifes sagrados como Lao-tzu e Chuang-tzu (um seguidor de Lao-tzu) garantiam-nos que tudo já estava como deveria ser. No O segundo livro do Tao, Chuang-tzu escreveu:

Deixe de lado todas as suas suposições
E o mundo fará todo o sentido.

Somos perfeitos como somos quando podemos reconhecer que nossas imperfeições, sejam elas quais forem, fazem parte da imagem maior de quem somos. Mas não é apenas uma questão de sentar e dizer, depois de alguma explosão ou reação, Bem, é assim que eu sou. Eu fui feito dessa maneira e é perfeito exatamente como é.

O que Lao-tzu e amigos queriam dizer perfeição é que tudo o que surge em nossa vida, de dentro ou de fora, está surgindo. Está acontecendo e, portanto, tem que acontecer - porque simplesmente aconteceu! É por isso que até mesmo nossos obscurecimentos e pontos cegos são perfeitos - eles apareceram, gostemos ou não. Quando algo aparece em nossa consciência, temos três opções:

1. mente fechada: Ignore isto.

2. mente perdida: Identifique-se com o pensamento e o sentimento e responda como se fosse verdade.

3. abrir a mente: Experimente o pensamento e o sentimento sem julgamento ou medo, e saiba por aquilo que é, uma narrativa imposta à realidade e não a verdade sobre a realidade.

Eu, por um lado, ainda posso ser derrubado por um pensamento ou um sentimento que me atormentará por horas, insistindo que eu não apenas ouço, mas reconheço a verdade da qual está tentando me convencer.

São as nossas limitações que tornam cada um de nós humano e os indivíduos únicos que somos. Sendo limitados e imperfeitos, podemos contar com erros. Por mais cautelosos e responsáveis ​​que sejamos, ainda estamos fadados a errar. Pegamos o emprego errado, escolhemos o parceiro errado, apostamos no cavalo errado, compramos quando devíamos ter vendido, bebemos um copo a mais. Por mais autoconscientes que sejamos, diremos algo fora de hora, cortaremos alguém, afirmaremos nossa posição para reivindicar privilégios.

Praticar Aceitação Profunda

Em vez de tentar controlar nossa experiência, julgando-a como boa ou ruim, espiritual ou básica, a vida nos chama a aceitá-la como nossa realidade do momento presente - não se afastando, cedendo a ela ou se perdendo nela, mas explorando rendendo-se à verdade de nossa experiência.

Falando de sua prática zen, Barry Magid, professor e autor de Acabando com a busca da felicidade, compartilha uma percepção rara que você não encontra com frequência nos círculos espirituais:

Existe este elemento de apenas se render ao momento que está embutido na forma e disciplina da prática. Isso pode fazer uma grande diferença em nossas vidas. Mas isso leva você apenas até certo ponto, e então temos que ir para o próximo estágio no qual trazemos de volta à nossa prática uma profunda aceitação de nossas próprias necessidades, desejos e vulnerabilidades. Não pensamos mais que a prática de alguma forma irá extirpá-los de nossas vidas. Isso é particularmente complicado, porque muitas vezes vemos - ou fomos ensinados - que esses sentimentos são a fonte de nossa infelicidade. Existem muitas pessoas que tentam usar a prática como uma forma de diminuir suas vulnerabilidades, sua necessidade pelos outros e seu desejo de apoio moral e segurança. Essas coisas às vezes são descartadas como apegos e há um ideal inconsciente de autossuficiência ou autonomia em muitas práticas. Embora falemos sobre interdependência o tempo todo, raramente é descrito como interdependência emocional.

Percebi que o que eu realmente precisava era o amor-próprio - o tipo que Barry Magid descreve - o tipo que significa uma aceitação profunda de minhas vulnerabilidades, sem tentar contorná-las com alguma forma de racionalização ou com uma tentativa de obscurecê-las com uma forma mais agradável e experiência espaçosa.

É tão simples, na verdade: significa ser gentil com nós mesmos. Estar disposto a aceitar o que aparece sem julgamento é estender a bondade a nós mesmos em nossas imperfeições, em nossa vulnerabilidade, em nossas respostas iniciais às situações atuais.

Entregando-se a quem somos

Às vezes, a rendição acontece pela graça, sem motivo. Os véus caem de nossos olhos e ficamos, piscando, em um novo amanhecer. Mais frequentemente, a rendição segue uma luta difícil, que pode até ser uma questão de vida ou morte. Pode ser uma luta na vida cotidiana ou espiritual, um desejo desesperado de encontrar a união com Deus que termina em desespero ou desesperança. Pode ser uma luta psicológica.

Sentimo-nos mais vivos quando finalmente chegamos em casa, para quem somos em nossa totalidade - não para alguma imagem bem cuidada e espiritualizada, mas para quem somos conforme aparecemos, momento a momento. Aqui sentimos um espaço silencioso e consciente que permite que todas as nossas experiências passem por ele como tantos sistemas meteorológicos.

Essa aceitação profunda - não uma aceitação relutante, mas uma celebração - de quem somos surge não do ego em si, mas dessa consciência ampla. Saber disso é a cura para a saudade espiritual. É quando começamos a perceber que aquilo que ansiamos sempre existiu.

© 2016 por Roger Housden. Usado com permissão de
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Fonte do artigo

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Sobre o autor

Roger Housden é o autor de mais de vinte livros, Incluindo o bestselling Série de dez poemas. Sua escrita foi destaque em muitas publicações, incluindo a New York Times, Los Angeles Times e O: The Oprah Magazine. Nascido na Inglaterra, ele mora em Marin County, Califórnia, e leciona em todo o mundo. Visite o site dele em rogerhousden.com