Ansioso e entediado na meditação?
Imagem por Motor Akyurt 

A sonolência pode ser um dos obstáculos mais formidáveis ​​e persistentes para o progresso dos meditadores iniciantes.

Felizmente, no entanto, é bastante simples trabalhar com a sonolência:

  • Verifique sua postura. Certifique-se de que suas costas estão retas. O pequeno mas constante esforço muscular necessário para manter as costas retas é uma ótima maneira de se defender contra a sonolência.

  • Tente mudar um pouco o ângulo do seu olhar se as costas estiverem retas, mas a sonolência ainda persistir. Aponte os olhos para um ângulo de quarenta e cinco graus. A constante tensão muscular necessária para manter esse olhar fará muito para diminuir a sonolência.

  • Altere a hora do dia em que você pratica. Escolha uma hora do dia em que você se sentir particularmente desperto e alerta. Se a sonolência persistir, encurte suas sessões de prática para um minuto ou dois. Durante esta breve sessão, tente manter uma concentração perfeita e intensa. Várias sessões muito curtas deste tipo ao longo do dia irão treinar a sua mente para associar a prática de concentração a uma consciência altamente energética, em vez de uma luta constante e grogue para afastar o cochilo acidental.

  • Reconsidere sua motivação. Você realmente quer meditar agora? Isso é algo com o qual você está realmente comprometido? Talvez tire algumas semanas e tente novamente.

Você está realmente pronto para meditar?

Se você está realmente pronto para meditar, tenha certeza de que não encontrará um único obstáculo que não possa superar. Se você não estiver realmente pronto para meditar, entretanto, não importa quanto esforço aplique, seus resultados provavelmente serão desanimadores. Como todas as outras práticas espirituais, a meditação não é para todos os indivíduos em todos os estágios de seu desenvolvimento.

Talvez haja algo mais urgentemente exigindo sua atenção em sua vida diária agora. Não abuse de si mesmo se não estiver pronto para meditar. Paradoxalmente, quando estiver pronto para meditar, você pode muito bem descobrir que não considera mais as práticas formais de qualquer tipo necessárias

Como tudo mais ao longo do caminho, até mesmo seus aparentes fracassos podem ser grandes sucessos. Se você se deparar com sonolência persistente ou qualquer outro obstáculo à meditação, se ainda não estiver pronto para meditar, pergunte-se: por que não? Há algo que você está evitando em sua vida diária, alguma relação não foi resolvida? Ironicamente, ao olhar para essa questão, você ainda está praticando uma forma de meditação.


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A meditação da autoinquirição

Uma das formas mais diretas de meditação, que Ramana Maharshi chamou de auto-investigação, é perguntar-se repetidamente a simples pergunta: Agora quem é, quem realmente tem todos esses problemas com a meditação?

A questão aqui não é encontrar a resposta "certa", algum rótulo estático que você aplica a si mesmo. Em vez disso, o objetivo é observar como seu desejo de meditar dança ao lado e dentro de seus desejos aparentemente conflitantes de não meditar.

À medida que sua investigação se aprofunda cada vez mais, você começa a perceber que nenhum desses desejos é superior ao outro. Nenhum desses desejos, por si só, é o verdadeiro você. Na verdade, você é esse mesmo processo de luta, um evento dinâmico e contínuo de desejo jogando contra o desejo. Quando você começa a ver isso, você está lá. Isso é meditação - simplesmente sentar e observar a si mesmo se desdobrar gradualmente de momento a momento, simplesmente sendo você mesmo de momento a momento.

Ansiedade e a mente de macaco

A ansiedade pode surgir quando você se senta para meditar pela primeira vez e fica surpreso com o fenômeno da "mente de macaco". Quanto mais você tenta manter sua mente em um único ponto, mais ela corre como um macaco enfurecido preso em uma gaiola. Quanto menor você torna a gaiola, é claro, mais selvagem o macaco fica.

Talvez você tenha se achado uma pessoa muito calma no passado. Agora você começa a ver que sua mente está sempre correndo, mesmo nos momentos mais calmos. Esse tipo de crise de identidade nada mais é do que uma dor de crescimento. Não é que sua mente esteja realmente girando em um novo frenesi, lembre-se. Isso tem acontecido o tempo todo - você simplesmente nunca se acalmou por tempo suficiente para notar.

Com qualquer alongamento de limite, haverá algumas dores e sofrimentos. Dito isso, se você não está sentindo algum desconforto no início, provavelmente ainda não fez a pergunta fundamental: "Quem sou eu, realmente?"

Ainda assim, é importante estabilizar sua ansiedade o suficiente para que você possa trabalhar com ela. Se você sai de uma sessão sentindo-se muito desconfortável e agitado, é provável que você construa uma associação inconsciente entre a prática espiritual e a miséria.

  • Tente relaxar sua postura um pouco durante a prática.

  • Deixe seus olhos olharem para o chão.

  • Tente relaxar sua concentração um pouco. Concentre-se vagamente em seu objeto, mas deixe sua mente vagar um pouco se quiser.

  • Repensar a prática de concentração como prática de relaxamento. Se você relaxar tanto que você cochila um pouco, então que seja. O próprio reconhecimento de: "Uau, eu relaxei tanto que adormeci!" ainda é meditação.

Uma vez que você construiu uma associação mais positiva com as sessões de meditação, uma vez que sua mente tenha começado a se acalmar um pouco, você poderá voltar e tentar uma concentração mais intensa.

Uma linha tênue entre disciplina e auto-abuso

Para certos tipos de personalidade, tende a haver uma linha muito tênue entre a disciplina hábil e o auto-abuso. Entre as sessões, comece a se perguntar: Agora, por que estou fazendo isso de novo? Estou fazendo isso principalmente por culpa ou por um desejo autêntico de aumentar minha capacidade de amor, prazer e compreensão em minha vida diária?

Se você se encontra cada vez mais tenso ao continuar sua meditação diária, a melhor meditação pode ser simplesmente parar de praticar formalmente, mas continue a se perguntar: Por que toda essa ansiedade? O que há de tão assustador em ficar quieto por cinco minutos e me concentrar na respiração?

Dê uma olhada em sua vida diária e talvez você perceba que você tende a cercar-se de ruídos e distrações. Talvez você volte para casa do trabalho e ligue o rádio e a TV, pegue o telefone e coma ao mesmo tempo - um estímulo após o outro, uma distração após a outra, mas o que exatamente você está evitando? Por que você está tão assustada que gasta tanto tempo e energia tentando não perceber?

Aprenda a relaxar

Se você continuamente encontra ansiedade na prática formal ou informal, a melhor prática para você agora pode ser reservar uma noite por semana para jantar sozinho em um restaurante mal iluminado. Tome uma taça de vinho com sua refeição e apenas relaxe. Observe como sua mente tenta agitá-lo, envolvê-lo neste ou naquele dilema. Observe tudo acontecendo e então, muito gentilmente, traga-se de volta à sua comida, ao seu vinho, à música de fundo.

Se você se distrair, tanto melhor. Isso apenas lhe dá a oportunidade de considerar e reconsiderar, Agora, do que estou me distraindo? Que esta seja a sua meditação até que você aprenda a não lutar tanto, aprenda que não há nada de assustador em relaxar em seu próprio espaço pessoal e silencioso. Eu posso prometer a você: não importa o quanto você relaxe ou quanto você lute, você não vai encontrar ninguém ou alguma coisa dentro de sua própria mente além de si mesmo.

Conectando-se com o tédio?

Faça qualquer coisa por tempo suficiente - trabalhe, medite, durma, durma - e você ficará entediado com isso. David Lee Roth canta: "Tenho que manter as coisas em movimento, até que minha personalidade comece a melhorar". Esse é o mecanismo exato do tédio. Nós sentimos - devido a uma experiência de profunda falta, um buraco vago ou uma lacuna na história de Who I Am - nós temos que constantemente manter as coisas em movimento de modo a não ficar frente a frente com tal "algo faltando". "

Na meditação, o tédio tende a assumir a forma de um questionamento fundamental da própria prática. "Isso está realmente funcionando?" você pode perguntar. "Talvez eu deva fazer esse negócio de meditação mais tarde", você pode dizer a si mesmo "uma vez que minha personalidade comece a melhorar". Quando você realmente olha para isso, o tédio não é outra coisa senão a ansiedade disfarçada. É a maneira do seu ego dizer: "É melhor parar agora. Você fica assim por muito mais tempo e provavelmente aprende algo desagradável sobre si mesmo".

Se você pode ficar com suas armas por um pouco mais de tempo, essa sensação desconfortável e inquieta de tédio tende a se abrir em algo muito diferente. Pode ser uma tristeza profunda ou alguma experiência mística muito alta - algo muito diferente do tédio, de qualquer forma. Você pode pensar em seu sentimento de aborrecimento como um sentimento de insatisfação. "Esta coisa de meditação está bem", você pode pensar durante a sua sessão, "mas ainda assim, há algo faltando." Mais uma vez, você está certo. Provavelmente há algo muito importante em falta, pelo menos em um nível.

Deixando de lado a prática formal de meditação, você provavelmente pode ver esse mesmo padrão de algo faltando acontecendo no resto de sua vida. Você vai jantar, chega em casa, toma um sorvete, assiste TV ... É uma coisa atrás da outra só para evitar esse tédio. Você sabe que o jantar não foi perfeito e que a TV não foi perfeita, mas não é assim que as coisas funcionam? Bem, sim e não.

Quanto mais você consegue olhar direta e profundamente para a sua experiência de tédio, mais satisfação você começa a ter nas tarefas mais simples. De repente, o jantar não é perfeito, mas está chegando. Como cada aspecto de sua vida diária, cada experiência simples e mundana, ela está simplesmente ficando cada vez mais perfeita em sua imperfeição. À medida que sua visão melhora, sua capacidade de percepção direta se torna cada vez mais refinada, você começa a conceituar essas imperfeições como enriquecimentos coloridos, da mesma forma que as antiguidades são consideradas valiosas, não apesar de, mas por causa de suas imperfeições aparentes.

À medida que você começa a prestar mais atenção à sua mente, começa a descobrir que existe toda uma sinfonia de experiência dentro de cada momento do que você costumava chamar de tédio. Talvez ainda não seja muito agradável, mas pelo menos sempre há um filme depois de tudo. O tédio era apenas o nome, como se vê, você estava acostumado a dar esse recurso em particular. Agradável ou não, ainda é um filme que vale a pena assistir. É o seu próprio filme, afinal, então tem que haver alguma razão convincente para continuar mostrando, certo?

Ainda assim, se o tédio persistir além de certo ponto, provavelmente é um sinal de que você está pronto para seguir em frente, talvez para o próximo nível de prática, talvez para algo totalmente diferente. Experimente uma prática que seja mais "emocionante" por um tempo. Dedique suas sessões de meditação para visualizar suas fantasias mais tabu, talvez. Você sabe o que são. Se não, sente-se e espere. Eles virão.

Agora, esta é uma prática emocionante, não importa como você olhe para ela. Ame, odeie - de qualquer forma, você não vai ficar entediado. Mas observe como sua mente começa a tentar enganá-lo. Você começa a dizer a si mesmo: "Bem, isso não é realmente meditação, afinal. É apenas sonhar acordado. Talvez eu deva voltar à realidade, aquilo com que comecei em primeiro lugar." Então aí está, movendo-se sem parar, esperando que sua personalidade faça algo interessante.

A melhor coisa que posso dizer sobre o tédio é o seguinte: isso não existe. É uma isca, uma pista falsa, dizendo: "Ele foi por ali!" Empurre um pouco mais forte, aguente um pouco mais e você começará a ver através do tédio. Fique tranquilo, o que quer que esteja do outro lado nunca é tão assustador ou chato quanto você pensou que poderia ser.

A distração da dor

Faça a sua escolha - dor nas costas, dor no pescoço, cãibras nas pernas, olhos queimando - não vai demorar muito até você encontrar alguma forma de dor física. A dor nada mais é do que outra distração, outro espantalho guardando os campos de uma consciência mais profunda. É aquele macaco louco de novo, batendo os nós dos dedos nas barras, mastigando o próprio rabo - qualquer coisa para evitar ficar parado dentro daquela maldita jaula. Atenha-se ao objeto de foco com intensidade suficiente e essas distrações físicas desaparecerão. Se não, mude seu objeto de foco para sua própria dor.

Mergulhe profundamente nele. Vá além da dor e o que você encontra? Se vai estar doendo, tem que haver alguém que está doendo, certo? Intensifique o seu foco, torne-se a própria dor, dissolva-se na própria dor. Quando você faz isso com intensidade suficiente, você descobre um segredo bastante bizarro e bem guardado: a dor nada mais é do que você mesmo. O que não quer dizer que você seja essa coisa má, essa coisa negativa que deseja dor e sofrimento para o mundo. Muito pelo contrário, é verdade.

Vamos fingir que você está perdendo sua memória muito rapidamente, então, todos os dias, você tenta deixar anotações para si mesmo por toda a casa, lembrando-o de quem você é e o que deveria fazer naquele dia. Com muita frequência, quando você encontra essas notas, já se esqueceu de que foi você quem as escreveu, então simplesmente as descarta e fica confuso o dia todo. Falta alguma coisa, você percebe vagamente, mas o quê?

Bem, isso é o que é dor: uma espécie de lembrete que seu Eu superior deixou para trás para você. Nesse contexto, a dor física é uma forma de dizer: "Ei! Lembre-se de mim!" Veja além deste pequeno espantalho chamado dor física para que você possa se lembrar de quem lhe deixou esta nota em primeiro lugar. Você fez. O Self fez.

No entanto, você pode se sentir sobre as várias experiências que você pode encontrar na prática de concentração, você é o único a fazer tudo isso acontecer - você simplesmente não pode lembrar necessariamente por que você está experimentando essas coisas agora. Entendida adequadamente, a dor física nada mais é do que um ponteiro, uma luz vermelha intermitente destinada a indicar algum outro tipo de desconforto espiritual ou emocional. Quanto mais você puder relaxar na dor, aceitar a dor em vez de se proteger dela, menos dor haverá, menos você será distraído.

Ironicamente, a tensão, tanto mental quanto física, em um esforço para evitar ou diminuir a dor, é a causa da própria dor. Quando percebido diretamente, enquanto calmamente assistimos de fora da caixa mental habitual, todos nós tendemos a nos perder, você observa que a dor física dói na medida em que divide o todo, divide você em duas partes: o hurler e o hurt. Consequentemente, à medida que você mescla esses dois, dissolver o aparentemente intrínseco experimentador da dor na experiência da dor em si, a dor acaba.

Lembre-se de que tudo isso requer um ato de equilíbrio. Muitos de nós têm muita sede de sangue quando se trata de melhorar a nós mesmos ou de nos lembrarmos de toda a nossa natureza orgânica. Podemos ser tentados a trazer tanta dor física para nós mesmos que não é mais uma ferramenta útil, mas outro meio de infligir culpa e miséria.

Se você não tem certeza de que tipo de dor está sentindo - o tipo adaptativo ou o tipo patológico (não que haja realmente uma diferença) - examine e veja. Se você tenta e tenta, mas não consegue ver através da dor, não consegue se fundir com ela, simplesmente desista. Por um tempo, apenas tente não doer - uma meditação extremamente útil por si só. Tome um pouco de aspirina. Vá fazer uma massagem. Tire um dia de folga do trabalho. Faça tudo isso, mas preste atenção. Posso prometer a você, o que quer que esteja causando a dor física em primeiro lugar, ainda estará lá - apenas mudou de forma.

Uma das lições que a meditação nos ensina é que corpo e mente são um só não pode haver dor física sem dor mental e vice-versa. Mesmo assim, se você se sentir mais confortável reconhecendo-se no desconforto físico - estresse para pagar suas contas, por exemplo - do que um desconforto físico, como dor de cabeça ou dor nas costas na prática de concentração, vá em frente, evite. de dor física seu objeto de foco.

Reconheça-se - Lembre-se de um Ser Único

A coisa mais importante, seja qual for o seu significado individual, é simplesmente reconhecer-se, lembrar-se do Ser Uno que reside dentro do seu centro espiritual. Encontre-se lá fora o suficiente, reconheça-se repetidamente nos vários problemas que sua vida diária traz para casa, e você pode começar a achar que é um alívio simplesmente sentar e observar sua respiração. Você é isso também, afinal. Você é o seu próprio processo de respiração simples e cotidiano, mas pelo menos você sabe quem está fazendo o que neste cenário.

Os machucados surgirão, tanto físicos quanto mentais, somente agora não há chefes para culpar, nenhum cônjuge, nenhum vizinho. Para o bem ou para o mal, é tudo o que você está lá, observando-se a si mesmo, repetindo constantemente os mesmos padrões de tensão e evitação, ficando repetidamente presos a padrões profundamente arraigados de auto-abuso. Por mais desagradáveis ​​que sejam essas experiências, elas podem ser ferramentas muito úteis - lembretes muito eficazes - só que desta vez você se lembra de quem está escrevendo uma nota para quem.

Sinais de progresso

Os meditadores iniciantes podem querer praticar por algumas semanas antes de ler a seguinte lista de sinais de progresso. Caso contrário, é provável que você se distraia em sua prática, gastando muita energia na obtenção desses resultados específicos, em vez de simplesmente ficar com seu objeto de foco.

Lembre-se: os seguintes sinais não são o objetivo em si. Eles são simplesmente lembretes de que você está no caminho certo, frutos do seu trabalho. O sinal mais profundo de resultados positivos é sempre uma melhoria na qualidade geral de sua vida diária.

Você se sente mais calmo e à vontade? A sua vida faz mais sentido? Você consegue relaxar e se divertir mais? Você está se conectando com outras pessoas ao seu redor mais profundamente? Esses são os objetivos reais de qualquer prática espiritual. Sempre atire para estes e os outros sinais aparecerão por conta própria quando chegar a hora de você passar para outra prática.

Quando você começar a ver regularmente alguns dos sinais listados abaixo, provavelmente estará pronto para passar para o próximo estágio.

  • Você pode sentar-se consistentemente por 20 minutos ou mais em concentração intensa.

  • Sua respiração se torna muito leve, um gotejamento nu.

  • Seu corpo se sente muito relaxado e permeado por uma espécie de formigamento elétrico e quente.

  • Você começa a tremer, quase como se estivesse vibrando com uma leve corrente elétrica. Este é o resultado do aumento da kundalini, ou energia vital, começando a subir sua espinha.

  • Você se sente quase paralisado no final da sessão, tendo dificuldade em romper a concentração do objeto de foco.

  • Você começa a despertar em seus sonhos à noite (um processo conhecido como sonho lúcido), ou tem sonhos em que você está meditando.

  • Você sente uma leveza em sua cabeça. Você pode sentir uma espécie de tontura ou nebulosidade entre e ligeiramente acima dos olhos ou no alto da cabeça.

  • Seu olhar se "prende" ao seu objeto para que você não precise mais piscar ou engolir.

  • Você tem explosões repentinas de emoção intensa. Você pode sentir vontade de chorar, gritar ou dançar de alegria.

  • Você quer praticar mais e mais.

  • Você acidentalmente cai em meditação em vários momentos ao longo do dia

  • Você pode ativar um estado de concentração quase automaticamente.

Vários sistemas de meditação têm vários padrões objetivos que permitem ao aluno e ao professor medir o progresso do aluno. Simplesmente não há meios infalíveis, entretanto, para avaliar o progresso espiritual por meio de medidas objetivas de qualquer tipo.

A única indicação verdadeiramente confiável de progresso é seu próprio sentimento crescente de confiança. Passe para a próxima fase quando estiver pronto para prosseguir. Provavelmente é muito mais simples do que você pensa.

Reproduzido com permissão do editor,
Nicholas-Hays, Inc. © 2003.

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Fonte do artigo

Construir um Buda melhor: O guia para se refazer exatamente como você é
por James Robbins.

capa do livro: Construa um Buda melhor: O guia para se refazer exatamente como você é, de James Robbins.Hoje em dia, a busca pela auto-atualização e liberação pode ser bastante esmagadora. Com tantos sistemas e ensinamentos espirituais prontamente disponíveis, muitos de nós nos sentimos confusos e intimidados. Queremos encontrar o sistema ou professor certo - mas como? Neste livro, James Robbins o guia além das aparentes complexidades e idiossincrasias de várias crenças e tradições, redirecionando-o para algumas verdades simples comuns a todos os caminhos da realização. Ao fazê-lo, Robbins ajuda a reconhecer e destilar os ensinamentos essenciais dos caminhos tradicionais e não tradicionais em sua própria maneira. Com este livro, você aprende que já tem tudo o que precisa para expandir sua consciência, reconhecer onde está no seu caminho e experimentar completamente a profunda beleza da vida e do mundo em que vivemos - aqui e agora.

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Sobre o autor

foto de JAMES ROBBINSJAMES ROBBINS - junto com sua esposa, a psicóloga clínica Dra. Heather Robbins - co-fundou o Dallas Mindfulness Practice, uma organização que oferece instrução dentro de vários caminhos meditativos tradicionais e tradições de sabedoria oriental.

Os leitores podem entrar em contato com James ou aprender mais sobre uma variedade de tópicos espirituais por meio de seu site www.dallasmindfulness.com e https://dallaswholelife.com/