Pensar não é bom ou ruim: uma relação positiva com o pensamento

Pensar não é bom ou ruim: uma relação positiva com o pensamento
Imagem por StockSnap

Quando a maioria de nós são introduzidas para a prática da meditação mindfulness e, geralmente a nossa opinião é que o pensamento é ruim. Afinal de contas, razão, o nosso pensamento e as idéias tornaram-se uma camada entre o momento presente ea nós mesmos. Nossa mente nos convenceu de que estamos isolados. Pelo menos, é assim que muitas vezes percebemos a situação.

Claro, o trabalho da nossa mente é pensar. Assim como o trabalho do nosso estômago é digerir a comida, e o trabalho do nosso olho é ver, o trabalho da nossa mente é gerar pensamento. Nós não podemos parar o processo de pensamento, mais do que podemos parar o som do rio. O que podemos fazer é nos libertar da tirania de uma mente indisciplinada e enfurecida. Podemos fazer isso compreendendo melhor a mente.

O Buda nos lembrou que a porta para nossa libertação do sofrimento está em ver claramente como nossa mente funciona. De fato, pensar não é bom nem ruim; simplesmente existe, é neutro. Nosso relacionamento com nosso pensamento pode ser produtivo ou improdutivo, positivo ou negativo. Então, o pensamento pode (e vai) continuar; isso é bom.

Incentivar um relacionamento positivo com o pensamento

Para incentivar um relacionamento positivo com o pensamento, colocamos nossa atenção na natureza do próprio pensamento e nos tipos de pensamento que geramos. Dessa maneira, conhecemos como funcionam nossas mentes pensantes. À medida que nos tornamos cada vez mais claros sobre a natureza do pensamento, somos menos apegados a cada pensamento, menos inclinados a segui-lo até sua conclusão ou a acreditar que esse único pensamento é a única realidade que existe. Dessa maneira, nosso relacionamento com nosso pensamento muda e nossa libertação começa.

É preciso ter consciência de que nossos pensamentos naturalmente surgem e desaparecem, mesmo os que parecem mais teimosos. Às vezes, nossa mente entra no que parece ser um fluxo interminável de pensamentos repetitivos ou tortuosos. Sentimos-nos incapazes de interromper o ciclo e sentimos que o ciclo de pensamentos sempre estará lá.

Em algumas pessoas, esse problema chega ao extremo e produz o que chamamos de pensamento obsessivo. No outro extremo, podemos ficar tão dispersos em nosso pensamento que não podemos manter nossas mentes concentradas em nada por mais do que alguns momentos. A mente se torna uma fera selvagem, que parece que nunca podemos controlar.

Vendo a verdadeira natureza do pensamento

Um dos maiores valores da meditação da atenção plena é como ela pode nos ajudar a ver a verdadeira natureza do pensamento: os pensamentos não são permanentes; eles surgem e caem. Muitos de nós experimentamos seguir uma linha de pensamento, apenas para nos encontrarmos em um caminho que, de alguma forma, nos leva de volta ao pensamento original, que então muda e passa a um pensamento totalmente não relacionado, e então ... a lista continua.

Mesmo que os pensamentos subam e desçam, o processo de pensar parece tão persistente e incontrolável que os pensamentos nos levam a seguir para onde? Em algum lugar que não seja aqui, com certeza. Se você encontra esse tipo de pensamento, não está sozinho. Todos nós fazemos isso.

Muitos anos atrás, sentei-me em um retiro de meditação com o Mestre Zen Su Bong. Ele era um monge de profunda experiência, com muitos anos de prática de sentar, caminhar, comer e trabalhar dentro dele. No final do retiro, ele compartilhou conosco que em determinado momento sua mente ficara completamente clara, apenas a respiração estava acontecendo, e então surgiu um pensamento: "Eu me pergunto o que aconteceria se eu ganhasse a loteria de New Hampshire?" Ele então pensou: "Isso é loucura. Sou monge, não tenho dinheiro e não jogo na loteria". Os pensamentos foram embora e sua mente clareou novamente. Então surgiu outro pensamento: "Se eu ganhasse na loteria, poderia comprar um barco". Isso levou a outro pensamento: "Eu não possuo nada como um monge, e eu não quero um barco de qualquer maneira." Sua mente clareou novamente. Em seguida, outro pensamento surgiu: "Se eu comprasse um barco, poderia entregá-lo ao meu amigo que gosta de barcos". E assim foi. Cada um dos seus pensamentos espontâneos - "Eu me pergunto o que aconteceria se eu ganhasse na loteria", "Se eu ganhasse na loteria, eu poderia comprar um barco" e "Se eu comprasse um barco, eu poderia dar para o meu amigo que gosta de barcos "- surgiu naturalmente do silêncio de simplesmente estar presente.

Com cada pensamento que surgiu, a mente de Su Bong comentou sobre isso e colocou-o no contexto de sua experiência e suas memórias - "Eu sou um monge, eu não tenho dinheiro" e "Eu não possuo nada como um monge." A mente de Su Bong estava fazendo seu trabalho, e sua mente manifestava pensamentos a partir do espaço daquele momento presente. Todos os três aspectos do processo de pensamento estavam presentes: o momento da consciência pura, a consciência da consciência e, em seguida, o "empacotamento" da consciência através da memória e da experiência.

Na maioria das vezes, permanecemos inconscientes do pacote narrativo e ignoramos que nosso pensamento está nos dizendo como interpretar o que percebemos. À medida que fazemos mais meditação sentada e nosso pensamento começa a desacelerar, podemos começar a desenvolver a consciência de cada parte do processo de pensamento e nos desvencilhar de nosso pensamento. Quanto mais profunda essa percepção, mais imediato e desobstruído nosso contato se torna com o momento presente. E então a atenção plena pode ocorrer.

O que acontece naquele momento de observação direta, antes de rotulá-lo, antes dos pensamentos, antes que as palavras simbólicas e conceituais se apresentem - o que acontece naquele momento é a atenção plena autêntica. O espaço entre os pensamentos, o momento da consciência tranquila e não verbal, é o momento da atenção plena.

O processo de pensamento é efêmero

Quando experimentamos pensamentos e o processo de pensamento em si é efêmero, tocamos em uma verdade mais profunda: tudo é efêmero. Podemos ver isso claramente com nossos pensamentos. Um pensamento surge e passa. Podemos até vê-lo com o nosso processo de pensamento. Nosso pensamento fica mais silencioso e depois se torna mais ativo. Mas essa natureza crescente e decrescente não se limita a pensamentos e pensamentos.

À medida que sua prática se aprofundar, você verá que tudo no mundo é assim. Sua casa, sua cadeira, o sol e as árvores e até seu amigo favorito são todos efêmeros. Todos eles se manifestam em suas formas particulares por um tempo e depois "não se manifestam".

No mundo budista, isso é chamado de "impermanência", e o Buda viu esse entendimento crucial para libertar as pessoas do sofrimento e do desespero. Até o seu próprio eu, seu pacote cuidadosamente construído de identidades e rótulos, é uma construção de pensamentos que surgem e desaparecem.

Esse aspecto do ser que cada um de nós chama de "eu mesmo" é tão efêmero quanto a nuvem que passa. Pode ser difícil lembrar quando seu pensamento sai de controle ou quando seus sentimentos o dominam. Como você pode experimentar a natureza efêmera do pensamento através da prática da atenção plena, pode se libertar quando os momentos difíceis chegarem.

A prática de sentar nos ajuda a cultivar a atenção plena. Como manifestamos a prática em nossa vida diária é nossa saída. Você não precisa se tornar um monge ou viver separado do mundo para fazer isso. É possível para todos nós. Se queremos que nossas vidas e nosso mundo sejam melhores, é necessário.

Reproduzido com permissão do editor,
Biblioteca Novo Mundo. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Fonte do artigo

Começando Mindfulness: Aprendendo o Caminho da Consciência
por Andrew Weiss.

Começando Mindfulness por Andrew Weiss.Sabendo que a maioria das pessoas não interrompe suas vidas para se envolver na prática espiritual, o professor budista Andrew Weiss sempre ensinou a aplicação direta da prática à vida diária. Ao mesmo tempo que ensina meditação sentada e andando, ele enfatiza a atenção plena - a prática de ver cada ação como uma oportunidade para despertar a investigação meditativa. Começando Mindfulness destina-se a qualquer pessoa que pratique na vida cotidiana sem o luxo de longos retiros de meditação. Andrew habilmente combina as tradições de seus professores em um programa fácil e bem-humorado de aprender a arte budista da atenção plena.

Info / encomendar este livro. Também disponível como uma edição do Kindle.

Sobre o autor

Professor de meditação Andrew JiYu WeissO professor de meditação Andrew JiYu Weiss é ordenado na Ordem de Interbeing de Thich Nhat Hanh e na linhagem White Plum da tradição japonesa Soto Zen. Andrew é o fundador da Torre do Relógio Sangha em Maynard, Massachusetts. Visite o site dele em www.beginningmindfulness.com

Vídeo com Andrew Weiss: Meditation Made Simple

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