Fazendo a prática de Yoga em uma meditação de percepção

Fazendo a prática de Yoga em uma meditação de percepção

Dedicado ao desempenho preciso e dinâmico, muitas vezes desafiador asanas, o hatha yoga desenvolvido por BKS Iyengar parecia particularmente inadequado para ser transformado em prática espiritual, quanto mais no caminho óctuplo da libertação, explicado por Patanjali no Yoga Sutras. O que fez dela a forma mais madura do hatha yoga do final do século 20 para passar por uma transformação espiritual, no entanto, é exatamente sua ênfase no desempenho de asanasnão sobre os benefícios da prática do asana para nossas vidas fora da sala de aula - até mesmo benefícios que valem a pena, como adquirir boa saúde, manter a flexibilidade, aliviar o estresse, tornar-se uma pessoa melhor ou facilitar a estabilidade na meditação sentada.

Iyengar não foi o primeiro iogue a analisar asanas, separando as poses em suas partes constituintes e examinando de perto as partes. Mas Iyengar compreendeu as complexidades de asanas em maior grau do que seus antecessores e contemporâneos. E é a grande concentração exigida por suas instruções requintadas e complexas para lidar com essas complexidades que tornam a performance asanas em uma sala de aula de Iyengar, um objeto adequado da meditação de oito passos, incluindo os três componentes interiorizados, chamados coletivamente samyama, que Iyengar traduziu como "integração total".

Concentração

In A árvore da ioga, Iyengar descreve como um contínuo de concentração asana in samyama pode ser estendido de dharana (concentração pontiaguda) para dhyana (concentração alargada) para samadhi (concentração prolongada).

Concentração no primeiro estágio asana- Colocar o corpo na posição preliminar e depois assumir a configuração básica que define a pose - encarna dharana.

Concentração no segundo estágio asana--refinando a pose, ajustando sutilmente as partes do corpo que aperfeiçoam a pose, avaliando e ajustando ainda mais a pose e, por fim, estendendo a pose - encarnando dhyana. Concentração no terceiro estágio asana- Habitar dentro da pose - encarna samadhi.

Alongamento do Ocidente

Paschimottanasana é comumente traduzido como Sentado Encurvado, mas é literalmente - e poeticamente - traduzido como o Alongamento da Pose Ocidental, de Paschima (oeste) uttan (trecho) e asana (postura). (Como as orações são tradicionalmente observadas voltadas para o leste, toda a parte de trás do corpo - da cabeça aos calcanhares - está voltada para o oeste). . .

De acordo com Iyengar, depois de sentar no chão com as pernas esticadas na frente e colocar as palmas das mãos no chão ao lado dos quadris, começamos Paschimottanasana apropriado curvando-se para frente exclusivamente a partir dos quadris (a região ao redor da articulação que une a pélvis com a parte superior do fêmur), não da cintura (a parte do tronco entre a pélvis e as costelas). . . .

Paschimottanasana é comumente traduzido como Sentido EncurvadoCréditos das fotos: Joseph Renger (Wikimedia, cc 2.0)

Inclinar-se para frente dos quadris é um movimento antinatural e difícil. Apesar de se mover com a gravidade, a parte superior do corpo, inclinada para longe de seu eixo, deve trabalhar poderosamente (com a ajuda dos músculos abdominais) para apoiar internamente sua retidão à medida que avança lentamente para baixo. Este movimento pode ser realizado apenas com muita tensão. . . .

Depois de nos inclinarmos o máximo possível a partir dos quadris, abaixamos as costas da cintura - com efeito, arredondando as costas: “[B] finalize e amplie os cotovelos, usando-os como alavancas, puxe o tronco para frente e toque a testa para os joelhos. Aos poucos, descanse os cotovelos no chão, estique o pescoço e o tronco, toque os joelhos com o nariz e depois com os lábios ”.

Respeitando suas limitações e reconhecendo seu potencial, Iyengar não levou os estudantes ao ponto de se machucarem. Ele os advertiu que minuciosamente avançar em direção à perfeição (neste caso, dobrar o tronco em direção às pernas) é mais importante do que ultrapassar para alcançar a perfeição.

Como praticado por Iyengar, Paschimottanasana é refinado primeiro fazendo ajustes nos pés, pernas, tronco, braços, mãos, pescoço e cabeça. . . .

A pose é ainda mais refinada pelo que Iyengar, em A árvore da ioga, chama de "reflexão" - determinar se todas as partes do corpo estão em sua posição correta e, se não estiverem, fazendo os ajustes necessários.

“Você raciocina: 'Estou fazendo isso certo? Estou fazendo errado? ”, Explica Iyengar. “Por que tenho essa sensação deste lado? Por que estou sentindo essa sensação? ”Qualquer dor ou desconforto que sentimos em partes do corpo, ele está dizendo, pode ser uma indicação de que estamos fazendo asana incorretamente. . . . "Você está ciente de todas essas coisas?", Pergunta ele. “Talvez você não seja, porque você não medita nas poses. Você faz a pose, mas não reflete nela.

Por fim, a pose é refinada pela extensão. Quando [tocar os joelhos com o nariz e os lábios] se torna fácil, faça um esforço adicional para segurar as solas e apoiar o queixo nos joelhos. Quando isso também se torna fácil, aperte as mãos, entrelaçando os dedos e apoiando o queixo nas canelas além dos joelhos. Quando [esta posição] se torna fácil, segure a palma da mão direita com a mão esquerda ou a palma da mão esquerda com a mão direita além dos pés esticados e mantenha a parte de trás côncava. . . . [R] est o queixo nas canelas além dos joelhos. Se [esta posição] também se tornar fácil, segure o punho direito com a mão esquerda ou o pulso esquerdo com a mão direita e apoie o queixo sobre as canelas para além dos joelhos.

Um aspecto essencial do Iyengar Yoga, as extensões são realizadas até que a pose final seja alcançada.

Paschimottanasana é completado quando nossa cabeça está descansando em nossas canelas sem mais esforço. Nós ainda estamos. Com nosso corpo em um estado de equilíbrio entre tensão e relaxamento, trabalho e brincadeira, dor e prazer, passado e futuro, nossa mente é esvaziada. Não há mais pensamentos. “Não permaneça positivo e cuidadosamente pensativo [desta forma]”, explica Iyengar de uma forma tola, mas esclarecedora, “é samadhi”.

Na ausência de pensamento, a ilusão da identidade do ego é dissolvida. O meditador (o "eu") e o objeto (o corpo em asana) são um. Nós somos a pose.

© 2016 por Elliott Goldberg. Todos os direitos reservados.
Reproduzido com permissão do editor,
Tradições Internas Inc. www.innertraditions.com

Fonte do artigo

O Caminho do Yoga Moderno: A História de uma Prática Espiritual Incorporada por Elliott Goldberg.O Caminho do Yoga Moderno: A História de uma Prática Espiritual Incorporada
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Sobre o autor

Elliott GoldbergElliott Goldberg é um dos poucos estudiosos no emergente campo dos estudos modernos de yoga. Ele apresentou trabalhos no Modern Yoga Workshop da Cambridge University e na American Academy of Religion (AAR). Ele mora em Nova York.

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