Se você encontrar seu ego no caminho, não o mate; Curá-lo em vez disso

Se você encontrar seu ego no caminho, não o mate; Curá-lo em vez disso

O eu individual é parte de quem somos, e é apenas um problema se não vemos tudo o que somos como santo. Se vemos tudo como sagrado, então fazemos o melhor que podemos para curar a extrema separação em que o ego caiu, devido às feridas de nosso carma, cultura, infância e civilização, e aos problemas existenciais da própria vida.

Vivendo como nós, entre o Céu e a Terra, o caminho espiritual nunca foi fácil. Com tantas abordagens para a tarefa de "encontrar Deus" criada durante um período tão longo, você pensaria que haveria algum consenso sobre como lidar com o difícil desafio de se relacionar com a personalidade humana e seus problemas.

A verdade, no entanto, é muito diferente. Não só não há consenso, mas, em vez disso, os caminhos espirituais dividiram-se basicamente em duas abordagens principais, ambas esperando lidar com o problema da dualidade e da Unidade e onde o ego humano se encaixa nesse esquema.

Duas abordagens para lidar com a dualidade e a unidade

A primeira abordagem, a que a maioria de nós aqui no Ocidente cresceu, é o caminho teísta ou deísta. Esse entendimento coloca a Deidade fora da pessoa. Ele pede aos indivíduos que encontrem a vontade de Deus e, com o melhor de suas habilidades, sigam o caminho que os aproxima do seu Criador.

A outra abordagem principal pode ser chamada de não teísta, advaitic, ou abordagem não dual. Nesta abordagem, Deus não é considerado algo separado. Em vez disso, o ego pessoal é considerado como uma ilusão que deve ser vista para se chegar a uma compreensão do fundamento básico do ser sob as aparências.

Esses dois caminhos usam linguagem diferente para descrever a conquista que cada um recomenda. Os caminhos deístas falam de santos, clivagem de Deus, revelação e iluminação, e os caminhos não-dualistas falam de auto-realização, iluminação e despertar.

Acredito que as possíveis distorções inerentes a essas duas abordagens - e certamente à maneira como foram comunicadas - tentam apagar o próprio veículo que nos permite viver como criações divinas.


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O Ego Curado nos Traz ao Portão da Iluminação

O veículo que nos permite viver como quem somos - isto é, como personalidades individuais em corpos finitos que são simultaneamente manifestações do Espírito além da vida e da morte - é o ego humano. Embora problemático em seu estado não curado, o ego em seu estado curado é o melhor veículo que temos para nos levar à porta da iluminação. Para esse fim, gostaria de descrever uma abordagem diferente para trabalhar com o ego, na qual o eu pessoal não é visto como o antagonista da auto-realização ou uma vida dedicada a Deus.

Nessa visão, vamos além do conceito de um inimigo e encontramos a Totalidade onde ela já existe: no ego humano, que permite a auto-realização e a conexão com Deus. A partir dessa perspectiva, a iluminação é uma forma de não-violência para todos, incluindo o próprio ego.

No entanto, a compreensão usual do estado de Deus desperto ou iluminado é que é uma condição que parece não postular nenhum eu pessoal, mas apenas algum tipo de "visão transcendental" em que a pessoa que veio à luz do entendimento ou a A luz de Deus está ligada a algo tão grande que faz o ego empalidecer em sua luz. Nessa visão - encontrada nos modelos adva tico / não-dual e teísta - o ego é um tipo de inimigo. No contexto advaitico, o ego deve ser visto através dele; na teísta, deve ser conquistada. Isso é um mal-entendido sobre o que a iluminação ou o despertar em Deus realmente é.

No entanto, os praticantes de ambas as abordagens, que atingiram a Totalidade, não parecem ser pessoas altruístas ou sem cor. Em vez disso, eles parecem ser personalidades vívidas que sabem o que querem e o que não querem, que representam aquilo em que acreditam, até a morte.

Purificando o ego insalubre e mantendo um "eu" saudável

Fica claro a partir disso que não é o ego em si que foi purificado ou visto através dele, mas o ego doentio. É vital que diferenciemos esses dois aspectos da psique humana, pois ela nos dará uma maneira de trabalhar conosco, o que nos permitirá evitar cair no erro de tentar fingir ser o que não somos: tentar ser "sem eu", quando todo átomo do nosso corpo quer ter um eu; tentando ser altruísta e superar nossas próprias necessidades enquanto essas necessidades são esmagadoras e poderosas.

Esse comportamento estabelece uma dicotomia entre o eu e o outro e não pode ser visto como não-violento. Diz, por exemplo, que algo de nós mesmos deve ser diminuído ou sacrificado para sermos verdadeiramente prestados aos outros, que nos rebaixar e prestar serviço aos outros são conceitos vinculados.

Ser de serviço para si e para os outros Sao mesmo tempo

Não é possível que um ego saudável ou curado seja compassivo de um modo não-dual? De uma maneira que inclui o eu e o outro? É mesmo possível que este seja o função do ego curado, isto é, estar ao serviço do eu e de outros simultaneamente?

Abordar a vida espiritual sem esse entendimento é pensar que devemos destruir o que Deus criou: um indivíduo. Significa que ainda não encontramos uma maneira de ver a santidade da criação de uma maneira completamente não-violenta, uma maneira pela qual até mesmo o ego não é "morto" para que se cure. A necessidade de matar, subjugar ou ignorar o ego por algum "propósito maior" leva a problemas futuros e pode até ser dito que nos trouxe às condições desesperadoras em que encontramos nosso mundo hoje.

Redefinindo o Ego como "o desejo de existir"

Então, o que exatamente é esse ego que às vezes pode aparecer em um estado saudável e às vezes em um estado insalubre? Isso pode ser tanto um impedimento ao despertar quanto um impedimento, exatamente ao mesmo tempo? Enquanto geralmente pensamos no ego como um componente psicológico do ser humano individual, podemos redefini-lo aqui para os propósitos de nossa discussão como o desejo mesmo de existire, assim, vê-lo como uma qualidade universal que está além do "humano-único" na medida em que é encontrado de alguma forma ou de outra em todas as coisas criadas. Aparece no Nada do Absoluto e divide o universo em "nós" e onde "nós" não estão.

Poderíamos até chegar a dizer que, antes dessa divisão, não há "universo". E por "nós" eu quero dizer não apenas humanos, mas sim todas as coisas: aqui é um próton é um nêutron e, neste afastamento da percepção, vemos a Criação do mundo como um ato de separação.

Este modelo divino e saudável da Criação deve automaticamente criar opostos, já que dentro da própria noção de Criação é o ato de separar uma coisa da outra. Embora os produtos dessa atividade de divisão pareçam estar em oposição, eles realmente têm uma origem comum no ato da criação. Desta forma, podemos dizer que as condições do mundo inteiro estão co-surgindo mutuamente. No nível mais profundo, a criação de opostos não é em si um problema.

Quando desenhamos uma linha em um pedaço de papel em branco, criamos automaticamente dois mundos: o lugar da linha is e o espaço em branco onde a linha não é, a plenitude da linha e o vazio do espaço não marcado. É o mesmo com o mundo. Todo ato de criação faz o mundo dual: quente é responsável pela existência de frio; in para Fora; aqui para lá. Nossa linha de lápis e o espaço em branco precisam um do outro para existir! Quando nos esquecemos do agir de criação e ver apenas o resultar dessa criação, esses chamados opostos, começamos a acreditar que as coisas têm existência independente, que pode existir sem frio ou em sem Fora. Nós até começamos naturalmente preferindo um dos opostos sobre o outro.

A vida dos poços do ego Contra Hora da morte Contra Eternidade

No reino humano, o ego é nosso agente psicológico pessoal que divide o mundo de sua totalidade intrínseca em partes que gostamos e queremos e em partes que rejeitamos, e essa divisão tem consequências positivas e negativas. Do lado negativo, nós compramos a necessidade do ego de dominar e controlar, e continuamente colocamos uma parte da criação contra outra: a vida contra hora da morte contra eternidade. Através dessa atitude de amar apenas metade do mundo, não temos lar aqui.

No lado positivo, o ego, esse desejo fundamental de ser, é responsável pelo mundo da individualidade e, através dessa lente, pela própria consciência e autoconsciência. É como nos separamos como primeiro plano do fundo de todo o resto. É através da agência do ego que podemos nos ver, ver nosso próprio reflexo.

Muitas implicações positivas surgem dessa postura de separação. Por exemplo, a consciência egóica e saudável que divide o mundo em observador e visualizado é responsável por todo o conceito e existência da Beleza, uma qualidade divina que não poderia vir a existir sem a manifestação de opostos e a capacidade de auto-reflexão. Isto é we, seres individuais autoconscientes, que buscam respostas e refletem sobre a beleza da natureza. Não só o olho do espectador precisa existir para que haja be beleza, mas quando esse olho é o olho do ego curado, todas as coisas são lindas.

É porque somos feitos dessa beleza a que respondemos tão profundamente; a verdadeira beleza sempre nos atrai profundamente em nossa própria alma e em uma profunda comunhão que nem a morte pode tocar. Nossa conexão com a beleza vai além da visão míope do ego doentio e une as várias partes de nós mesmos ao Todo Original. Nós pode encontre uma casa no mundo porque todo o mundo criado está realmente cantando a mesma música.

Quando postulamos uma agência ou ser que criou toda essa manifestação e beleza, nós a chamamos de "Deus" e inclinamos nossas cabeças e abrimos nossos corações para nosso Criador. Essa reverência pode acontecer apenas quando o ego se torna não-reativo aos opostos e aprende a negociar as dificuldades encontradas no mundo da dualidade. Só então o ego pode ver os aspectos opostos do mundo e simultaneamente tomar o seu lugar na imagem maior de quem realmente somos.

© 2004, por Jason Shulman.
Reproduzido com permissão do editor,
Tradições Internas. www.innertraditions.com


Este artigo foi adaptado com permissão do livro:

Cura Cabalística: Um Caminho para uma Alma Desperta
de Jason Shulman
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Cura Cabalística: Um Caminho para uma Alma Desperta por Jason Shulman.Cura Cabalística é sobre o processo de unificação, de união com a realidade e as implicações desse processo para a vida diária. Baseia-se no trabalho do autor em A Society of Souls, que promove a crença de que a forma última de cura é criar um estado de consciência unitivo ou não-dual, integrando o ego humano saudável em seu relacionamento adequado com a realidade transcendente. À medida que aprofundamos nossa compreensão de nosso verdadeiro eu e aumentamos nossa capacidade de manter novos estados de consciência, somos capazes não apenas de curar a nós mesmos, mas também de ajudar a curar os outros.

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Sobre o autor

Jason Shulman, autor de Cura Cabalística: Um Caminho para uma Alma DespertaJason Shulman é um professor espiritual conhecido internacionalmente, cabalista moderno e professor budista reconhecido. Ele é o fundador da Uma sociedade de almas, uma escola dedicada ao despertar do espírito humano através do trabalho da Cabala Cabalística Intergrada. Ele é membro do corpo docente do The New York Open Center, do Instituto Esalen e do Omega Institute. Ele é o autor de Cura Cabalística: Um Caminho para uma Alma Desperta, O Manual de Instruções para Receber Deus e numerosas monografias e artigos. Seus três CDs de música, o Ótima Transparência, Desbloquear meu coração e Buda-nuvem, comunicar seus ensinamentos de uma maneira que vai direto ao coração.

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