Misticismo e Política: Cumprimento Através da Contemplação, Ação e Serviço

Misticismo e Política: Cumprimento Através da Contemplação, Ação e Serviço
Imagem por Stuart Hampton

Frequentemente ouvimos que todos os caminhos religiosos e místicos levam ao mesmo objetivo - Deus. Isso é sem dúvida verdade se adotarmos uma visão evolutiva de longo alcance da existência, se pensarmos em termos de centenas de vidas, em vez de uma única. Mas se descermos das considerações finais às imediatas, descobriremos que existem diferenças importantes entre as realizações dos diferentes caminhos.

O misticismo é um país estranho. Os eremitas místicos que se afastam fisicamente de seus companheiros podem, com o tempo, retirar seus companheiros de sentimentos também. Quando eles se estabelecem para desfrutar da paz interior que o desvio do mundo irá admitir, surge o perigo de uma introversão completa das simpatias, um egoísmo insensível nas relações sociais e uma fria indiferença ao destino da humanidade. Vemos isso principalmente nas pessoas ascetas e iogues, que - por serem tão subliminarmente envolvidas em sua própria paz interior - são consideradas sábios perfeitos por uma população ignorante e são honradas de acordo.

Não devemos deixar de notar a implicação de que milhões de criaturas humanas que sofreram compartilhariam dessa suposta inexistência. Uma indiferença tão ascética e confusa metafísica ao mundo leva inevitavelmente a uma indiferença em relação a toda a humanidade. Seu bem-estar não é problema deles. Assim, do ponto de vista social, eles se tornam impotentes. Mostrar, diante da agonia do mundo, uma insensibilidade emocional e uma apatia intelectual é uma grandeza espiritual que não desejo alcançar. Pelo contrário, eu consideraria isso como pequenez espiritual.

Eu queria saber por que os místicos desempenham um papel tão insignificante na vida coletiva da humanidade quando, se suas teorias são verdadeiras e seus poderes existem, eles deveriam estar desempenhando um papel de liderança. Pois eu acreditava então, e mais ainda agora, que o valor final de uma visão da vida que inculca a unidade oculta da família humana é seu poder de encontrar expressão na vida terrena da humanidade. Acredito que aqueles que possuem essa perspectiva devem se esforçar para torná-la eficaz, primeiro em sua própria existência cotidiana e em segundo na sociedade, e não se contentar apenas em sonhar ou falar sobre isso.

Acredito que lhes é imposto o dever de tentar moldar, ainda que ligeiramente, a mente do público; tentar guiar os movimentos contemporâneos de bem-estar público e inspirar; tentar influenciar ou aconselhar os líderes e a intelligentsia. Eles não devem encontrar uma desculpa para não fazê-lo na aversão pública ao misticismo, pois não são solicitados a se intrometer no assunto, mas apenas seus frutos em um serviço útil e orientação sábia.

Tampouco deveriam recusar a tarefa que antecedeu o fracasso diante do mal karma público. É seu dever tentar, sem preocupação, deixar todos os resultados para o Eu Superior. Em resumo, se suas reivindicações de conhecimento esotérico e poderes extraordinários valem alguma coisa e podem ser demonstradas por resultados, eles devem tentar deixar sua marca na história da maneira mais inconfundível.

Misticismo e Política

Existe uma crença comum de que os escritores com um pensamento mais elevado devem evitar a política, mas é uma crença comum apenas entre os místicos inclinados ou monástica, e não entre os filosoficamente treinados. O único tipo de misticismo que sigo é o tipo filosófico. Agora, entre várias outras coisas, faz parte do negócio da filosofia examinar princípios políticos e problemas éticos.


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No entanto, aqueles acostumados a se mover na órbita fixa do misticismo ascético, com sua distanciamento da política como expressão de sua distanciamento de todas as coisas terrenas, podem se surpreender ou até chocar com o pensamento de que um místico professado deve apresentar idéias que pode ser encontrado nas próximas páginas. Muitos podem, consequentemente, julgá-los mal e pensar que estou mergulhando no pó da política ou transmitindo preconceitos nacionalistas.

Aqueles amigos, no entanto, que realmente me conhecem não cometerão esse erro. Posso dizer honestamente com Thomas Paine: "O mundo é o meu país!" Encontrei amigos leais e amorosos e inimigos maliciosos amargos em todos os continentes, entre os asiáticos e entre os ocidentais, entre capitalistas nada menos que comunistas, e cheguei a considerar todos os povos com um olhar mais ou menos igual e cosmopolita, sabendo que é sempre e sempre o indivíduo personagem isso conta. Se alguém fala de Deus, mas não gosta de alguém apenas por causa de diferenças raciais ou de cor, verifique se ele ainda está vivendo na escuridão.

Se eu me aventuro agora no que parece política por alguns minutos, é apenas porque não divido e não posso divorciar nada - nem mesmo a política - da vida e, portanto, da verdade e da realidade. Não tenho utilidade para uma bondade que se desperdiça como uma flor solitária no ar do deserto, nem para retiros monásticos auto-admirados, pois não tenho utilidade para uma fé ou doutrina que deve ser confinada às prateleiras inativas das bibliotecas ou do meio ambiente. fofocas cheias de mesas de chá.

Acordando e Quebrando a Feitiçaria da Espectadoria

Esses contemporâneos - e são poucos - que fugiram da agitação da vida e encontraram satisfação e paz em ashrams indianos isolados ou em seus equivalentes ocidentais, não representam a humanidade moderna, mas são retrocessos atávicos a tempos mais primitivos e perspectivas mais obsoletas, pessoas compreensivelmente repelidas pela complexidade e tensão da vida atual. Infelizmente, eles ignoram o fato de que é precisamente entender tanta complexidade e dominar tanta luta que o Deus que eles professam obedecer os jogou nos corpos ocidentais modernos.

Eles acreditam seriamente que renascem na Terra apenas para passar pela mesma experiência e pelo mesmo ambiente de cada vez? Não! A vida é eternamente fresca e eles retornam para aprender novas lições de novas experiências em novos ambientes. Encolher-se do presente difícil e recuar para o passado mais fácil, fugir dos problemas da modernidade refugiando-se na antiguidade, não se inspirar em seus próprios recursos e recair nos dos povos medievais, é se tornar derrotista.

A guerra foi sua chance de acordar, de acelerar o processo de pensamento. Se não abriu os olhos desses místicos Rip Van Winkles, então o horror bestial e o terror ardente foram para eles em vão. Se a guerra não quebrou seu feitiço doentio, o período pós-guerra certamente não pode fazê-lo. Os místicos que permaneceram meros espectadores do conflito mundial podem ter mantido sua paz interior imperturbada. Mas não há necessidade de praticar yoga para obter esse tipo de paz negativa. Todo habitante de um cemitério o possui.

Escrevo apenas para os outros e eles são a maioria - que são suficientemente excitados para não cair em um escapismo que apenas evita os problemas da vida e não os resolve, que não desejam voltar ao atavismo espiritual em um mundo progressista, que foram instigados pelas agonias da humanidade em tempo de guerra a buscar o caminho acidentado para a verdade, nada menos que o caminho mais suave para a paz, e que chegaram a entender que a única pergunta satisfatória é aquela que combina a busca da verdade e da paz com o serviço altruísta da humanidade. [PB está se referindo à Segunda Guerra Mundial, mas suas referências à guerra e às crises mundiais também se aplicam à atual situação mundial.]

Da teoria à prática: Crescendo em ações desinteressadas

Pensamentos, por mais exaltados e sentimentos, por mais purificados, não são suficientes para nos aperfeiçoar na realização do Eu Superior. São as sementes que devem crescer até que desabrochem na flor da ação desinteressada. Portanto, a filosofia da verdade não conhece diferença entre teoria e prática, pois para ela ambas são realmente uma.

O aluno tem todo o direito de perguntar qual objetivo prático, qual benefício humano, qual resultado tangível deve ser procurado nesses estudos. Nenhuma prova melhor de um ensinamento pode ser inventada do que aquela simples que Jesus ordenou que seus ouvintes aplicassem: “Pelos frutos deles os conhecereis.” É tão sólido e eficaz hoje como foi em seu tempo.

Esses mesmos pontos são lançados em alto relevo pelas duas guerras mundiais e suas conseqüências. Como podemos permanecer indiferentes ou até indolentes, isolados em nossa própria paz, diante de um mundo que sofre como nunca sofreu antes, se realmente sentimos nossa unidade mística com os outros? A resposta, dada de maneira tímida e ingênua, é que os místicos sabem melhor o que devem fazer, que basta que eles trabalhem em misteriosos planos "espirituais" do ser e que é um sacrilégio criticá-los.

Mas minha resposta é que os sonhos se tornam reais quando eles deixam a cabeça e alcançam a mão e isso nas palavras de Buda: “Um pensamento ou palavra bonita que não é seguida por uma ação correspondente é como uma flor de cores brilhantes que não suporta fruta."

Cumprimento por meio de contemplação, ação e serviço

O asceta místico pode ficar indiferentemente de lado, mas o estudante filosófico não pode fazer isso nem usar a busca como um pedido de desculpas por inércia quando confrontado com responsabilidades sociais. A filosofia não pode se realizar somente no indivíduo. Deve funcionar também através da sociedade. A interação de ambos, em obediência às leis superiores da vida, fornece o campo para sua expressão completa. Essa é uma diferença fundamental entre o ensino antigo e o moderno. O primeiro geralmente separava o contemplativo da vida ativa, enquanto o segundo sempre os unia.

Os místicos cristãos, hindus e budistas geralmente precisavam se afastar da sociedade para buscar a vida interior até seu fim lógico, enquanto os místicos filosóficos de hoje se lançam ardentemente na arena mundial para servir aos outros. Todo mundo vê a luta histórica entre as forças maléficas e benéficas da vida, entre o que desperta antipatia e estimula o egoísmo entre as pessoas e o que desperta simpatia e estimula o desinteresse, mas apenas o sábio vê essa luta e a unidade oculta sob ela.

Os discípulos da filosofia não devem hesitar em se tornar um poder no mundo, utilizando esse poder não apenas para seu benefício pessoal, mas igualmente e ainda mais para o benefício da humanidade. Sua tarefa social é ajustar o bem-estar pessoal ao bem-estar comum e não ignorar nem à custa do outro.

Fazer algo que vale a pena na vida para si é fruto da ambição, mas fazer algo que vale a pena para a humanidade também é fruto da aspiração. É da natureza da manifestação ser sempre ativo; portanto, não podemos deixar de estar envolvidos em algum tipo de ação. Mas o que podemos e devemos escapar está sendo apegado às nossas ações.

© 1984 / 1985, 2019 por Paul Brunton Fundação Filosófica.
Edição revisada e ampliada da 2nd, publicada por:
Tradições Internas Internacionais. www.innertraditions.com.

Fonte do artigo

Instruções para a Vida Espiritual
de Paul Brunton

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Sobre o autor

Paul Brunton (1898-1981)Paul Brunton (1898-1981) é amplamente estimado por integrar de forma criativa os ensinamentos espirituais e os sistemas de meditação do mundo em uma abordagem clara e prática, mais adequada para a vida contemporânea. Ele é o autor de mais de 10 livros, incluindo o best-seller Uma busca na Índia secreta, que introduziu Ramana Maharshi para o Ocidente. Para mais informações, visite https://www.paulbrunton.org/

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