Praticando Altruísmo, Compaixão e Amor Traga Felicidade e Alívio do Estresse

Praticando altruísmo, compaixão e amor trazem felicidade e alívio do estresseImagem por Tumisu

A neurociência moderna descobriu agora que o altruísmo nos traz felicidade além de ser um apaziguador do estresse. Isso reflete os ensinamentos budistas. o Prajnaparamita ensinar sobre a pureza inata de todos os seres sencientes e do universo infinito contraria diretamente a doutrina cristã do pecado original.

Se fomos ensinados sobre o pecado original ou não, nas culturas ocidentais nossa psique é permeada pela sensação de que algo está errado conosco - que há alguma falha no núcleo de quem somos. Muitas vezes, as pessoas sentem uma profunda vergonha por dentro - que não somos suficientemente bons, ou não temos o que é necessário ou somos contaminados.

Abrir-se à ideia de que todos somos inerentemente bons é uma mudança radical. Através de nossas meditações e práticas de amor-bondade e compaixão, gradualmente chegamos a um sentido experiencial de nossa bondade básica.

O amor enriquece nossa jornada pela vida

O amor é o bálsamo de cura que facilita e enriquece nossa jornada pela vida. Isso abre a porta para que reconheçamos a igualdade e a beleza de cada ser e de nós mesmos. Ele traz alegria e satisfação em nossos relacionamentos pessoais e nosso relacionamento conosco.

O Dalai Lama e Desmond Tutu discutem isso em seu livro O Livro da Alegria: Felicidade Duradoura em um Mundo em Mudança. Desmond Tutu diz: “Quero dizer simplesmente que, em última análise, nossa maior alegria é quando procuramos fazer o bem pelos outros.” Mais tarde, o Dalai Lama comenta: “A melhor maneira de satisfazer seus desejos, alcançar seus objetivos, é ajudar outros, para fazer mais amigos ... mostre seu genuíno sentimento de preocupação pelo bem-estar deles. ”

Indicativo de nossa bondade básica é a compaixão espontânea que pode surgir quando testemunhamos alguém em perigo. Nossa verdadeira natureza surge em momentos como este. O Buda ensinou que a ignorância de quem realmente somos e nossas estratégias psicológicas que se seguem obscurecem nossa natureza desperta. À medida que desenvolvemos nossa aspiração altruísta e nos envolvemos em Amor em Cada Respiração, entramos em contato com nossa bondade fundamental, nosso ser puro.

Nós somos como a lua cheia coberta por nuvens. A lua nunca se foi realmente; sua luz é apenas obscurecida. Numa noite nublada, de vez em quando a parte das nuvens e o brilho da lua revelam-se em toda a sua glória. De vez em quando, nosso ser puro inato, o amor, brilha. Em uma crise, corremos para ajudar alguém que não conhecemos, ou somos tocados profundamente pelo sofrimento dos outros e escrevemos um cheque para o alívio do furacão.

Nossa natureza inata é altruísta

Pesquisas recentes sobre bebês apóiam a premissa de que nossa natureza inata é altruísta. Um estudo 2009 resumiu:

“Bebês humanos de 14 a 18 meses de idade ajudam os outros a atingir seus objetivos, por exemplo, ajudando-os a buscar objetos fora do alcance ou abrindo armários para eles. Eles fazem isso independentemente de qualquer recompensa dos adultos (de fato, recompensas externas minam a tendência), e muito provavelmente sem preocupação com coisas como reciprocidade e reputação ”.

À medida que cultivamos o amor universal, que é baseado na igualdade e dignidade de todas as pessoas, ele define nossa intenção e motivação e a trajetória para o nosso caminho e ações espirituais. A intenção do bodhi-sattva de despertar em nome de todos os seres sencientes espelha a realidade de que não há separação entre o eu e o outro. Isso eleva nossa meditação além de uma prática de crescimento pessoal.

Podemos treinar nossas mentes para infundir cada momento da vida com bondade desinteressada, não sentimental. O Dalai Lama é um ótimo exemplo disso. Ele permanece firme em si mesmo e se apresenta aos outros com inabalável bondade amorosa.

Esteja ciente de outras motivações além de ajudar

É importante examinar nossa motivação para ajudar a reconhecer e reconhecer quaisquer outras agendas. Por exemplo, ajudar os outros às vezes pode ser mais para nos proteger, como tentar amenizar nossa culpa sobre nosso privilégio. Às vezes ajudamos porque não queremos confrontação, não queremos perturbar as penas de alguém, ou queremos ser vistos como amorosos e simpáticos.

Às vezes o sofrimento de outra pessoa provoca nosso próprio sofrimento, por isso tentamos consertar seus problemas para que possamos nos sentir melhor. Isso é co-dependência básica. Se estamos pensando em como queremos responder a algo, é útil tentar classificar nossas motivações e identificar o que estamos tentando realizar.

Às vezes, saltamos para tentar consertar alguém ou consertar a vida deles, porque estamos sofrendo. Podemos interferir quando não é realmente o nosso trabalho (engajar-se no que Trungpa Rinpoche chamou de “compaixão idiota”). Precisamos dar às pessoas o espaço para fazer suas próprias avaliações e decisões. Dito isto, não queremos tentar evitar o conflito à custa de realmente trabalhar as coisas.

Por exemplo, quando um membro da família está lutando contra o vício em drogas, podemos pensar que é útil ou compassivo ser “legal” e fingir que não existe nenhum problema, evitando conflitos dolorosos. No entanto, ignorar problemas não resolve esses problemas nem ajuda a outra pessoa.

Estar pronto para perdoar é essencial para a paz de espírito

Todos nós precisamos ser perdoados e perdoar. Ser capaz de perdoar é essencial para nossa paz de espírito e para curar nossos relacionamentos. Precisamos desenvolver nossa capacidade de perdoar. No entanto, para ser significativo, isso precisa ser autêntico. Precisamos estar prontos para perdoar.

Nós não queremos perdoar antes de termos trabalhado com nossos sentimentos de traição, raiva ou mágoa. Isso salta para o perdão quando ainda não estamos lá. Leva tempo para processar autenticamente nossos sentimentos e chegar ao verdadeiro perdão em nossos corações, especialmente se o que aconteceu foi violento ou destrutivo.

Se rapidamente perdoarmos antes de processar nossa profunda dor e tristeza, na realidade ainda não estamos prontos para perdoar. Esse "perdão idiota" também pode acontecer quando temos uma ideia de que devemos ser "espirituais". Por isso, tentamos empurrar nossos sentimentos para debaixo do tapete, em um esforço para perdoar.

Alinhando nossas ações com nossos valores e integridade

É imperativo ser claro sobre a nossa motivação para beneficiar os outros, para garantir que o que fazemos se alinha com nossos valores e integridade. Quando estamos genuinamente ajudando o outro em vez de nos pouparmos do desconforto, então podemos autenticamente seguir adiante com nossa compaixão.

Quando ampliamos nossa intenção de trazer benefícios para todos os outros, em vez de apenas para nós mesmos, nossa família e nossa tribo, nos alinhamos com a nossa verdadeira natureza - amor ilimitado e sabedoria libertadora. Isso nos traz alegria. Este é um passo importante no caminho espiritual. Damos um passo em direção à realização não-dual.

Se queremos a realização, mas não queremos abrir nosso coração, ou temos medo, a realização não ocorrerá. O caminho do despertar requer coração e coragem.

Resolvendo a guerra dentro

Eu cresci em uma família de classe média alta e bem-educada. Meu pai foi bem sucedido. Nosso bairro estava cheio de advogados, CEOs e políticos. No entanto, aos treze anos de idade, não pude deixar de notar que meus pais e os pais de meus amigos eram infelizes. Eles alcançaram o Sonho Americano, mas eram neuróticos, bebiam demais e seus casamentos desmoronavam. Lembro de pensar Algo está errado com esta imagem. Essas pessoas têm belas casas, famílias, empregos, dinheiro e prestígio, mas eles não são felizes. Eles são miseráveis. Deve haver uma maneira diferente de viver minha vida.

Isso me levou, aos quatorze anos, a estudar os escritos de pessoas como Mahatma Gandhi, Yogananda e Huston Smith. Eu também estudei alguns dos filósofos e psicólogos ocidentais. Quando experimentei psicodélicos, meu mundo, como eu sabia, mostrou-se muito mais transparente, funcional e responsivo do que eu jamais poderia ter imaginado. Durante toda a minha adolescência, participei de grupos e aprendi a meditar.

Aos quinze anos de idade, no final dos anos sessenta, trabalhei como voluntário de verão em uma campanha para deter a guerra no Vietnã. Um dia, depois de encher envelopes, saí e pensei: A guerra está em mim também. Essa raiva e agressão que alimentam conflitos estão em mim também. Eu preciso trabalhar para resolver a guerra dentro de mim. É claro que, aos quinze anos, eu não tinha ideia do que seria um projeto de longo prazo.

Acontece que realmente me levar à paz, à satisfação, a uma felicidade que não depende das circunstâncias, é uma grande obra. Meditação, estudo espiritual, yoga, terapia e trabalho de pesquisa, juntamente com uma pequena ajuda de meus amigos e familiares, fizeram uma diferença incrível na minha paisagem interna.

Podemos infinitamente tentar criar as boas circunstâncias em nossa vida, mas sem trabalhar em nós mesmos, geralmente não encontramos felicidade real. Como se diz, isso é como reorganizar as cadeiras no Titânico. Mesmo se formos capazes de alinhar tudo como queremos, algo sempre dá errado. Todo esse esforço para deixar as cadeiras perfeitas e o navio afunda.

Questões que podem surgir no cultivo da mente desperta

Vários tipos de resistência podem surgir para cultivar o amor universal imparcial. Uma vez que um aluno me disse: “Estou sobrecarregado apenas pensando em trazer todos os seres para o despertar. Eu vou estar lutando para sempre, e eu não quero isso. Eu tenho muito do meu próprio sofrimento. Como posso considerar a abertura para as tristezas dos outros? E além disso, o voto do bodhisattva não declara que nós adiamos nosso despertar até que todos os seres estejam despertos? Isso parece miserável.

Eu disse a ela que esta é a razão pela qual nos esforçamos para despertar - para nos libertar, para que possamos beneficiar os seres de uma maneira duradoura. Algumas pessoas pensam que o voto do bodhisattva - de despertar para libertar todos os seres do sofrimento - significa adiar o despertar, mas isso é um mal-entendido do ensinamento. Sim, às vezes é escrito que os bodhisattvas adiam a iluminação até que todos os seres sejam libertados. Mas não é para ser tomado literalmente.

Significa que, após o despertar, um bodhisattva continua a se manifestar no mundo para ser benéfico. O voto do bodhisattva é despertar para poder liberar todos os seres. Uma vez que você esteja totalmente desperto, não apenas você está livre, mas você tem meios habilidosos ilimitados para ajudá-lo.

Aqui está uma citação inspiradora de Shantideva do seu famoso texto O Caminho do Bodhisattva:

Eu posso ser um guarda para aqueles que são sem protetor,
Um guia para quem viaja na estrada.
Para aqueles que desejam atravessar a água,
Posso ser um barco, uma balsa, uma ponte.

Posso ser uma ilha para aqueles que anseiam por terra firme,
Uma lâmpada para aqueles que anseiam por luz;
Para todos que precisam de um lugar de descanso, uma cama;
Para aqueles que precisam de um servo, eu posso ser seu escravo.

Posso ser uma jóia que deseja, o vaso da abundância,
Uma palavra de poder e a suprema cura
Eu posso ser a árvore dos milagres
Para todo ser a vaca abundante.

Assim como a terra e os elementos permeáveis,
Duradoura como o próprio céu perdura,
Para infinitas multidões de seres vivos
Eu posso ser o seu fundamento e sustento.

Assim, para cada coisa que vive,
Quanto aos limites do céu,
Posso fornecer seu sustento e nutrição
Até que eles passem além dos laços do sofrimento.

Cultivando Compaixão e Amor Atualiza e Atualiza Nossa Fiação

Ao despertar, percebemos que a natureza essencial é não-dual - que nossa percepção vívida, aparência e shunyata (ou a realidade de que as coisas realmente não existem na maneira como pensamos que eles fazem) não estão separadas. Eu e os outros não estamos separados, o céu e a terra não estão separados, samsara e nirvana são de um gosto.* Fenômenos podem ser únicos e impermanentes, mas a natureza verdadeira é perfeita e imutável.

O caminho do bodhisattva é viável porque não é o nosso eu limitado, ego ou senso pessoal do eu e a estrutura psicológica que o acompanha que vai conseguir libertar a nós mesmos e a todos os seres. As meditações nas quais cultivamos a compaixão e o amor - nas quais nos abrimos para levar as necessidades dos outros a serem tão importantes quanto as nossas - nos abrem para experimentar quem somos além da identidade do ego, além do sistema operacional do ego. Essas meditações atualizam e aprimoram nossa fiação, alinhando-nos à nossa verdadeira natureza.

Na minha jornada espiritual, houve períodos de tempo em que senti que estava sendo religado. Isso nem sempre é um processo fácil, mas me deixou com um ego mais transparente para o puro ser. Algumas das minhas paredes foram derrubadas. Isso levou a uma realização mais profunda.

Amor-bondade está em alinhamento com quem realmente somos

Além do interesse próprio e do fato de que ser gentil com os outros nos traz felicidade, a bondade amorosa está em alinhamento com quem realmente somos. A realização não acontece sem ela.

A libertação não pode ocorrer com o coração fechado. Geralmente nossos corações se fecham, em graus variados, porque em algum momento ficamos tão feridos que foi mais fácil desligar. Essas camadas de defesa contra nossa dor podem parecer funcionar por um tempo, mas é uma ilusão.

Cultive o desejo de despertar completamente, a fim de libertar completamente os outros e a si mesmo do sofrimento e estabelecer a todos em completa liberdade, alegria e paz.

© 2019 por Lama Palden Drolma. Todos os direitos reservados.
Reproduzido com permissão do editor,
Biblioteca do Novo Mundo - www.newworldlibrary.com

Fonte do artigo

Amor em cada respiração: a meditação Tonglen para transformar a dor em alegria
de Lama Palden Drolma

Amor em cada respiração: a meditação Tonglen para transformar a dor em alegria por Lama Palden DrolmaHoje, quando nossa família humana está enfrentando tantos desafios, é mais importante do que nunca que encontremos paz e sustento em nossos corações. Love on Every Breath, ou Tonglen, é uma meditação de sete passos para quem quer nutrir e abrir seu coração. Uma meditação antiga e profunda que tem sido praticada em retiros de montanhas isolados no Himalaia por séculos, agora está disponível para nós no mundo moderno. Lama Palden Drolma, um professor ocidental formado por mestres budistas tibetanos e também educado em psicoterapia contemporânea, introduz os leitores à meditação neste livro poderoso e fácil de usar. (Também disponível como uma edição do Kindle.)

clique para encomendar na amazon

Sobre o autor

Lama Palden DrolmaLama Palden Drolma é o autor de Amor em cada respiração. Psicoterapeuta, professora espiritual e técnica licenciada, ela estudou o budismo no Himalaia com alguns dos mestres tibetanos mais proeminentes do século XX. Após um retiro tradicional de três anos sob sua orientação, Kalu Rinpoche autorizou-a a se tornar um dos primeiros lamas ocidentais. Em seguida, ela fundou a Fundação Sukhasiddhi, um centro de ensino budista tibetano em Fairfax, Califórnia. Visite-a online em http://www.lamapalden.org.

Vídeo com Lama Palden Drolma

Livros relacionados

Mais livros sobre este tema

{amazonWS: searchindex = Livros; palavras-chave = boddhisattva love; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

siga InnerSelf on

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Receba as últimas por e-mail

{Emailcloak = off}