Enfrentando a dor e o pesar com a intenção de curar

Enfrentando a dor e o pesar com a intenção de curar
Imagem por Karen Smits

A intenção é a capacidade de decidir o que queremos alcançar e, em seguida, partir para alcançar esse objetivo. Usamos o poder da intenção nos negócios, na política e na educação. Podemos usá-lo para curar nossa dor?

Quando definimos nossa intenção de curar, assumimos 100% do compromisso de assumir a responsabilidade por nossos pensamentos. Não "tentamos" escutar nossos pensamentos, ou "esperamos" escutar nossos pensamentos, ou "desejamos" escutar nossos pensamentos, apenas o fazemos. Mesmo quando não estamos tendo sucesso, ainda estamos engajados no processo. Só não com sucesso no momento. Como podemos então escolher aqueles pensamentos que nos manterão abertos para a desestruturação de nossas experiências e para a transformação que está no centro? Ao "definir nossa intenção".

Existe um estado de consciência que chamamos de estado de testemunha. No estado de testemunha, ou consciência objetiva, começamos a ouvir o desfile de nossos pensamentos. Definimos nossa intenção. Observamos os pensamentos passarem como se estivéssemos assistindo a um desfile. Não exercitamos julgamento crítico sobre o que estamos pensando; simplesmente nos tornamos hábeis em observar nossos pensamentos. Estamos escutando a conversa que está ocorrendo em nossas mentes.

Depois de um tempo, começamos a reconhecer certos pensamentos que promovem uma sensação de bem-estar, assim como outros que nos estimulam e intensificam os sentimentos de angústia. Queremos a angústia? Às vezes, a resposta é sim. Podemos nos proteger de nos perder na angústia? Podemos fornecer um salva-vidas para nos tirar antes que nos afogemos? O que escolher a angústia nos ajuda a alcançar nossa intenção?

Dois anos e meio depois da morte de meu pai, meu marido e eu viajamos para o Havaí. Foi a primeira vez que visitei a ilha. Quando pousamos, senti uma onda de perda do pai passar por mim de uma forma que ainda não havia sentido. Tudo que eu podia sentir era como meu pai havia morrido. Fiquei chocado com a intensidade e o inesperado desses sentimentos. Eu disse a Bill imediatamente e demos um passeio fora do terminal. Na chuva suave e quente, era fácil chorar, estar presente para o que eu sinceramente estava sentindo. Passou por mim em um tempo muito breve. Nem mais, nem menos.

O que é preciso estar vigilantes nos momentos de perda, para não sermos seduzidos pelo nosso próprio drama, pelas nossas próprias lágrimas? Um dos perigos do luto é a possibilidade de contaminação. Contaminamos a honestidade de um momento de perda com qualquer outra perda que ainda não integramos ou reconhecemos. Quando uma dor se transforma em outra, podemos nos tornar promíscuos em nossa dor. Nós nos perdemos em um oceano de tristeza em vez de negociar a entrada de uma perda específica.

A dor da perda

A dor da perda pode ser insuportável. Quando estamos com dor, tudo em nós quer se fechar. No processo, muitas vezes excluímos exatamente o que precisamos. Nós nos trancamos por dentro com a dor como se um intruso tivesse entrado em nossa casa e, ao trancar as portas e trancar as janelas, nos trancamos por dentro com o inimigo. Mas a dor é "o inimigo" ou existe para nos lembrar que corremos algum tipo de perigo? A dor é um mecanismo de bio-feedback. É um presente da evolução que nos permite saber que algo está errado e que precisamos descobrir o que é. Com precisão. Se identificarmos a dor em nosso lado como resultado de um hematoma e for realmente um apêndice rompido, estaremos em apuros!


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Penetrar nas origens de nossa dor em relação à perda exige muita atenção e intenção. Não queremos simplesmente nos livrar da dor por meio de anestésicos físicos ou emocionais até que estejamos cara a cara com o que ela precisa nos dizer. Ao honrar a presença da dor, ao reconhecer a adequação da dor, ao estar dispostos a enfrentá-la, prestamos atenção a ela de uma forma que passa a permitir que nos relacionemos com ela. "O que?" você pergunta, "tem um relacionamento com a dor?" Por mais louco que possa parecer, a dor é um caminho para o sagrado.

O sagrado é o que é sagrado. Ser santo é ser completo. Dor e amor não são as duas faces da mesma moeda, são a mesma moeda. Amar é arriscar a dor, é convidar a dor para nossas vidas. A palavra "paixão" vem do latim "sofrer". Quando estamos mais apaixonados, seja por uma pessoa ou por uma ideia, sofremos a perda de nós mesmos no outro. E quando esse outro nos deixa, ficamos desolados.

A alternativa à escolha da angústia é permitir-nos permanecer abertos à dor que, com efeito, honra o amor. Há uma diferença entre permanecer aberto à dor e desmaiar na dor. É por isso que devemos prestar atenção a nós mesmos e à nossa intenção. O que pretendemos fazer com essa dor? Como vamos hospedar essa perda? Depende de nós se nos perdemos na perda ou se usamos a perda como um caminho para uma sabedoria mais profunda.

Se a própria essência da vida é a perda, então a perda nos leva à essência da vida. A primeira metade de uma frase se perde, mesmo quando estamos dizendo a segunda metade. Cada minuto, à medida que passa, é perdido. As células estão morrendo enquanto falamos. O professor budista, Thich Nhat Hanh, nos diz que a rosa está a caminho de se tornar lixo e o lixo está a caminho de se tornar uma rosa.

Prestando atenção

Ignorância não é felicidade! O que não sabemos que estamos pensando pode nos prejudicar. O primeiro passo para a cura é prestar atenção ao que nos puxa para um lado ou outro. Naqueles momentos em que estamos sozinhos e não ativamente engajados - talvez enquanto viajamos de um destino para outro, enquanto esperamos na fila do banco, ou no telefone, ou em silenciosa contemplação na praia ou na floresta ou em casa - pratique ouvir os pensamentos que passam pela sua mente. Observe aqueles que estão curando, apoiando.

Observe aqueles que criam dor, dúvida e medo. Delicadamente, arranque os pensamentos que não vão levá-lo aonde você quer. Arranque os pensamentos como se fossem ervas daninhas em seu jardim. Arranque-os, sem julgamento, raiva ou ressentimento, porque eles não o servem e porque é sua intenção curar.

Por exemplo, se me pego pensando que nunca mais verei meu pai e noto uma profunda tristeza, presto atenção no que vem a seguir. Se continuo a aprofundar a perda de tal maneira que sofro cada vez mais profundamente, respiro fundo. Eu reconheço a ausência que sua morte traz para mim. Mas também reconheço as muitas maneiras pelas quais continuo a senti-lo, ouvi-lo e vê-lo. Em um desses momentos, percebo que, embora meu pai já tenha morrido há quatro anos, meu amor por ele continuou a crescer naquela época. A cada dia de minha vida, o amor que tenho por meu pai fica maior, sem ser impedido por sua ausência física. Eu amo esse pensamento! Ninguém nunca me disse que "aumentar" o amor que temos por alguém não depende de estar fisicamente vivo. Eu não poderia ter chegado a esse pensamento se continuasse mergulhando cada vez mais fundo em meu sofrimento por sua ausência. Minha intenção é honrar sua presença, não sua ausência.

Prestando atenção à nossa intenção, comprometemo-nos a estar presentes com o coração aberto, permitindo a livre circulação dos sentimentos. Resistimos a ser apegados a um sentimento ou resistentes a outro. Deixe-os ir e vir. O luto exige que estejamos totalmente presentes em nossos pensamentos e, então, escolhamos, com responsabilidade, aqueles pensamentos que honram o relacionamento pelo qual sofremos.

© 1998. Reproduzido com permissão.
Publicada pela Fundação de Shiva. www.goodgrief.org

Fonte do artigo:

Good Grief: Cura Através do Shadow of Loss
por Deborah Morris Coryell.

Good Grief: Cura Através do Shadow of Loss por Deborah Morris Coryell.Lenta e eloquentemente, você é levado pela mão aos muitos tesouros no fundo do poço da dor. Ao longo do caminho, você será desafiado a abraçar todas as perdas - recusar o impulso de evitá-las ou esperar que elas desapareçam após um período de tempo predeterminado. Você também será aconselhado a parar de avaliar e comparar suas perdas com as de outras pessoas e, em vez disso, abraçá-las totalmente. No processo, você descobrirá que a perda acontece "para" você, não "para" você.

Info / livro Ordem. Também disponível como uma edição do Kindle.

Sobre o autor

Deborah Morris CoryellDEBORAH MORRIS Coryell tem trabalhado na área da saúde há mais de 25 anos. Ela concebeu e dirigiu o Programa de Bem-Estar / Educação em Canyon Ranch em Tucson. Além disso, ela aconselhou as famílias e indivíduos confrontados com situações de vida catastróficas. Ela dá palestras e conduz programas em todo o país. Ela é co-fundador e diretor executivo da Fundação Shiva, uma organização sem fins lucrativos dedicada à educação e apoio para aqueles que lidam com a perda e morte. A Fundação Shiva, 551 Cordova Rd. # 709, Santa Fe, NM 87501. 800-720-9544. www.goodgrief.org

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