Todo mundo quer ser feliz. O desejo de felicidade é o desejo universal da humanidade. Por isso, todos concordam. No entanto, todo mundo sofre e morre. O fato básico e básico a tragédia da vida é que todo ser humano anseia pela paz e felicidade, mas todo mundo está assombrado pelo fantasma de sofrimento, morte, infelicidade e.
Este fato da vida corresponde às duas motivações básicas da vida, que são o desejo de felicidade eo desejo de evitar o sofrimento ea morte. Estes são os padrões pelos quais medimos nossos dias e nossas vidas. O mundo está certo conosco, se estamos felizes hoje e sentir-se otimista sobre as possibilidades de felicidade futura. O mundo é sombrio, se formos infelizes hoje ou perderam a esperança de ser feliz amanhã. Nós gostamos, aprovar e defender o que achamos que nos trará a felicidade, e que não gostamos, condenar, e atacar o que achamos que nos trará infelicidade, o sofrimento ou a morte.
Embora todos nós queremos a felicidade duradoura, não é facilmente encontrado. Apesar de todo o sofrimento e medo da morte, eles não são facilmente evitados. Os segredos da felicidade, portanto, são avidamente procurados e altamente valorizado. Nossa busca pelo conhecimento é impulsionado pelo desejo de felicidade. Buscamos o conhecimento não de alguma curiosidade valor neutro, mas porque acreditamos que ela vai nos ajudar a ganhar algum controle sobre nossas vidas e, assim, encontrar a felicidade. Estamos interessados no conhecimento científico não principalmente porque nos dá um retrato fiel do universo, mas porque nos dá os meios práticos para cumprir nossos desejos. Se a ciência nos deu um retrato fiel do mundo, mas a magia nos deu os meios para alcançar a felicidade, as pessoas acreditam em magia, e não na ciência.
A busca da felicidade através da religião?
Historicamente, as pessoas olharam para a religião para os segredos da felicidade. Há muitas maneiras de ver a busca da felicidade através da religião. Uma maneira é olhar para os dois tradicionais caminhos religiosos: o exotérico eo esotérico. O caminho exotérico se baseia principalmente em uma agência superior externo - um deus ou um representante divino. As pessoas que dependem de Deus para a felicidade tendem a acreditar que o segredo é agradar a Deus seguindo fielmente os preceitos divinamente prescrito. Intrínseco a esta visão é um princípio de justiça divina, segundo a qual Deus recompensa os virtuosos com a felicidade e pune o pecador com o sofrimento ea morte. Isto implica que o segredo da felicidade é a virtude. Como Mohandas Gandhi escreveu"A essência da religião é a moralidade."
A idéia de que a virtude é uma condição da felicidade é um ensino básico de todas as religiões do mundo, embora cada um pode definir a virtude de forma diferente. Para uma virtude religião pode ser a prevenção da morte. Por outro lado, pode ser a morte em batalha corajosa. Em cada caso, o crente é seguir os preceitos éticos de sua religião. A relação entre virtude e felicidade nem sempre é óbvio ou consciente, no entanto. Ele está parcialmente escondido. Muitas pessoas de outra forma religiosos parecem não ter conhecimento dela, ou minimizar a sua importância, o que pode ser por isso que eles muitas vezes são apanhados em actos de corrupção e hipocrisia. A relação entre virtude e felicidade tem sido esquecido ou profundamente reprimido na sociedade moderna. Recentemente, no entanto, a visão está sendo redescoberto e revivido nos seminários e entre fundamentalistas religiosos.
Enquanto busca crentes exotérico para a felicidade através da fé e obediência às leis religiosas virtuoso, outros busca das chaves para a felicidade através do conhecimento esotérico. Cada religião tem uma tradição esotérica. No Ocidente, sob o impacto da ciência, tecnologia e secularismo, o apelo dos tradicionais religiões exotéricas diminuiu eo esotérico tornou-se glamourosa e popular. Muitos judeus ocidentais e cristãos tornaram-se desiludidos, insatisfeitos, ou desinteressada na religião de seu nascimento e sim olhar para as tradições esotéricas do Oriente para os segredos da felicidade. Até muito recentemente, essas tradições têm sido inacessível aos ocidentais. Hoje, muitas religiões orientais estão disponíveis para os buscadores ocidentais, em particular o Budismo. Muitas pessoas lêem literatura budista, visita mosteiros, e estudo com professores espirituais, procurando o tesouro de segredos para a paz interior e felicidade. Se eles não estão familiarizados com o Budismo, pode parecer misterioso e exótico, e este exotismo pode facilmente ser interpretado como esotérica.
Há uma ironia nessa situação de que é preciso estar atento, especialmente para o novato. Muitos buscadores de conhecimento espiritual esotérico erroneamente acreditam que a fonte deste conhecimento secreto é fora de si. Eles acreditam que ela pode ser encontrada nas palavras, livros e ensinamentos que são possuídos e muito bem guardado por um sacerdócio elite de iniciados sabendo. Ou eles consideram como um corpo de conhecimento potente que é inacessível ou difícil demais para os mortais comuns de compreender. Tendem, então, para adorar a palavra, os textos, os professores, e as imagens de Deus, olhando para estes para a salvação, tanto quanto o crente faz exotérico.
Keeping Secrets: O conhecimento que escondemos de nós mesmos
A ironia é que, do ponto de vista budista, esotérico, ou secreto, o conhecimento não pode ser encontrado em uma potência estrangeira ou organismo. Pelo contrário. Buda permaneceu sem segredos. Ele ensinou que "o segredo é a marca da falsa doutrina". Do ponto de vista budista, esotérico sabedoria significa "auto-secreta." Consiste de conhecimento que escondemos de nós mesmos. Ninguém está mantendo segredos de nós. Também não é sabedoria esotérica muito complexo para nós entendermos. Sabedoria esotérica consiste de verdades sobre nós mesmos e da natureza da realidade que escondemos de nós mesmos. Nós também esconder o fato de que escondê-los de nós mesmos, convertendo-os em "segredos".
O núcleo do conhecimento esotérico buscamos consiste em segredos que escondemos de nós mesmos. Nós esconder deles, porque eles não são o que nós queremos que eles sejam. O mundo não é o que quer que seja. A vida não é o que nós queremos que ele seja. Outros não são o que nós queremos que eles sejam. Nós não somos o que queremos ser nós mesmos. Nós esconder estas verdades porque mistificar e aterrorizar-nos. O terror da realidade se expressa na história do Antigo Testamento de Deus recusando-se a mostrar o rosto de Moisés porque iria enlouquecê-lo. (Êxodo 33: 20) Esta história é uma metáfora para o fato de que, na verdade, é a realidade que nos impulsiona louco. Não podemos enfrentá-lo e assim lutamos para colocá-lo fora da mente, para reprimir e esquecê-lo. Mas a realidade é mais poderoso do que nós. Ele explode e vazamentos através de nossas defesas e volta para nos assombrar nossos pesadelos, nossas neuroses, e as nossas preocupações diárias.
Depois da Queda, Adão e Eva ficaram envergonhados de sua nudez e cobriram os seus órgãos genitais com folhas de figueira. Esta é uma metáfora para uma forma que nós escondemos de nós mesmos. Nós cobrimos nossos corpos por isso não vamos ver que somos animais mortais. Nós nos esconder de nós mesmos, porque nós não queremos ver os nossos defeitos, falhas, fraquezas e excessos. Isso nos faria sentir vulnerável e ansiosa. Nós não vamos confessar nossas mentiras. Estamos com vergonha de admitir para nós mesmos que algumas das coisas que queremos são proibidos, ilegal, imoral, engorda ou. Estamos ensinado a ser atencioso com os outros e assim temos vergonha de esconder e nosso egoísmo. Nós não queremos admitir para nós mesmos a nossa exigência implacável, egoísta. Por várias vezes, queremos mais alimento, mais sexo, mais prazer de todos os tipos, mais dinheiro, mais equipamentos, mais segurança, mais poder. Nós todos queremos que as coisas sejam como nós queremos que eles sejam - para sempre.
Com medo de enfrentar nossos medos
Estamos igualmente medo de enfrentar nossos medos. Nós podemos aparecer para os outros para ser auto-confiante, mas mesmo assim, todos nós somos vulneráveis a, e com medo, fracasso, derrota, humilhação, perda, dor e morte. É muitas vezes difícil para nós ver claramente o nosso medo da morte, e, portanto, os nossos medos da vida. Nós não queremos parecer fraco ou neurótico. Nós não queremos admitir a nossa vulnerabilidade ou nossa confusão.
Do ponto de vista budista, a falta de vontade ou incapacidade de ver os fatos da vida como elas são, a nos ver como somos, e nos conduzir em harmonia com estas realidades, é a principal causa do nosso sofrimento auto-infligido e, portanto, o principal obstáculo à nossa felicidade. Esse estado de negação, ou a falta de realização dos fatos da existência, é chamado de avidya, em sânscrito - literalmente, "a incapacidade de ver, ou saber" - traduzido como "ignorância". Uma das grandes contribuições de Gautama Buda foi a constatação de que a ignorância é a principal causa dos sofrimentos que impomos a nós mesmos e aos outros.
Se a ignorância é a causa de nosso sofrimento auto-infligido, então segue-se que o conhecimento ou sabedoria, é o remédio. As chaves para o reino da felicidade mentira em sabedoria. Por isso, as pessoas mais razoáveis concordaria. A mesma percepção pode ser formulada ao contrário: O que faz a sabedoria prudente é que ela nos ajuda a encontrar um maior grau de felicidade e para reduzir a carga de sofrimento que impomos a nós mesmos e aos outros.
Sabedoria é mais do que a compreensão intelectual
Sabedoria não significa mera compreensão intelectual, no entanto. Compreensão intelectual por si só não é suficiente para iluminar a escuridão da avidya. A mera compreensão intelectual dos fatos da existência não vai mudar os nossos habituais padrões negativos de pensamento, ação, discurso e. A razão para isto é que o intelecto serve o ego, eo ego é um malandro que está continuamente a vítima de sua própria astúcia.
Ego, literalmente, significa "eu" Ego se refere ao "eu", "me", "eu mesmo". Os psicanalistas, que primeiro usou a palavra para se referir ao ego, normalmente definida como o executivo psicológico. A função executiva do ego é mediar e moderar entre os desejos do id para o prazer e insta para agressão e inibições do super-ego e proibições. Assim, o ego é o produto de e candidatos a conciliador, uma divisão no ser interior do organismo humano. Esta divisão é criada por fatores complexos intrínsecos à natureza humana, especialmente o desenvolvimento da consciência moral, cuja função é diferenciar os bons desejos e medos daqueles que causam dor e sofrimento, e para promover a escolha do bem sobre o mal. O ego preside este conflito interior, como o mediador entre a nossa proibido - ilegal, imoral ou egoísta - desejos, e as proibições, inibições e aversões à prossecução e satisfazê-los.
Em tal dilema, é uma tarefa difícil para equilibrar graciosamente essas forças concorrentes psíquicos. A maioria de nós não pode fazê-lo bem. Ela exige um grau de maturidade que a maioria de nós não pode alcançar. A maioria das pessoas tendem a estar fora de equilíbrio em uma ou outra direção: para captar para a felicidade através do desesperado, satisfação, compulsivo imediato de nossos desejos, ou para rejeitar, negar e reprimir o desejo eo prazer como se fossem as obras da diabo.
Vendo através dos Trapaça do Ego
O ego é um malandro no sentido de que, como o pensador discursiva e alto-falante no nome da pessoa, é também o locus das mentiras que contamos a nós mesmos. Ego pode racionalizar e justificar ambos os desejos egoístas e auto-negação. Somos todos suficientemente inteligente para ser egoísta e negá-la ou ocultá-la ou disfarçá-lo como o amor ou a generosidade. Nós podemos reprimir e isolar os nossos sentimentos de medo, enquanto justificando as inibições acompanhamento como prudência ou cautela. As pessoas costumam dizer que "a vida é complicado." É verdade, mas não porque a vida está tentando nos enganar. Ninguém, ou nada, está tentando nos enganar. Nós enganamos a nós mesmos.
Nós não podemos alcançar a sabedoria sem ver através da trapaça do ego, que nega as verdades que não desejam ver. Isso exige mudança de nossos padrões habituais de pensamento e ação. Esses padrões habituais, que têm sido desenvolvidas inconscientemente, fora da ignorância do egoísmo puro, por assim dizer, criar as ondulações recuperando kármicas que causam os nossos sofrimentos. Para ser verdadeiramente sábio, a nossa compreensão dos fatos da existência deve penetrar no "coração que se realiza plenamente."
Isto significa que, a fim de perceber - em oposição a meramente entendimento - as verdades sobre nós mesmos e os fatos da existência, temos de passar por uma transformação pessoal. O tempo que leva para qualquer pessoa em particular para fazer isso é muito variável. Algumas pessoas são transformadas por uma experiência radical. Para outros, o processo pode levar uma vida inteira ou, como alguns gostam de dizer os budistas, a vida útil.
O preço da avidya, ou ignorância, é alta. O preço é de dor e sofrimento, dependendo do grau de ignorância. A negação habitual e repressão dos fatos da existência resulta no sofrimento de emoções negativas como ansiedade, estresse, raiva, depressão, culpa, vergonha, e assim por diante. Estas emoções negativas, por sua vez, motivam ações negativas, que criam situações negativas, que estimulam mais pensamentos e emoções negativas. A negação cria essas negatividades, porque nos obriga a lutar inutilmente para fugir realidades que não podemos escapar. Inevitavelmente, e continuamente, os fatos romper nossas defesas e forçar a sua realidade sobre nós.
Assim, percebendo o "segredo" verdades que produzem a colheita de paz interior e equanimidade exige uma viagem interior. Isto significa uma jornada em nossas próprias mentes, a fim de compreender e transformar o nosso pensamento negativo, emoções negativas, e as ações negativas. Este, por sua vez, requer uma investigação sobre a natureza da mente e dos fenômenos. Essa busca interior é a essência do caminho espiritual. Certa vez perguntei a Khenpo Karthar Rinpoche, abade do Mosteiro Karma Dharmachakra Triyana em Woodstock, Nova York, para definir o "espiritual". Sua resposta foi: "nada tendo a ver com a mente."
A jornada espiritual exige coragem
Como cada missão para o desconhecido, a jornada espiritual requer coragem. Temos de ser corajosos o suficiente para olhar para o que não queremos ver. Devemos ter a coragem de admitir o que queremos e aquilo que tememos. A jornada espiritual requer honestidade, uma sinceridade que pode separar o suficiente de desejo e medo de reconhecer os fatos observáveis e análise razoável. Ele também exige assumir a responsabilidade por nossos pensamentos, sentimentos e, principalmente, nossas ações. Responsabilidade é a "capacidade de resposta" - a capacidade de responder adequadamente ao que ver e experimentar. Nossas respostas a nossas percepções do mundo - a nossa "capacidade de resposta" - assim molda as condições do nosso próprio sofrimento e felicidade.
A jornada espiritual envolve a transformação de nosso estado ordinário de negação, repressão, defensiva, blindagem, auto-constrição, tensão, ansiedade e negativismo em um estado de abertura corajosa, honesta consciência, espontaneidade inocente, confiando vulnerabilidade e equanimidade alegre. Ela exige aceitar e relaxar à existência como ela é, em vez de rejeitar ansiosamente e combatê-la, porque não é o que queremos que ele seja. Fácil de dizer, difícil de fazer.
Muitas pessoas não estão dispostas a fazer progressos na jornada espiritual, porque não querem enfrentar os seus desejos ou seus temores. Isso é compreensível. No entanto, se pudéssemos ver como os nossos desejos mais exigentes e temores cegos, especialmente os nossos medos de medo, muitas vezes são a fonte dos nossos sofrimentos, não poderíamos fazer uma pausa e refletir? Essa é a natureza irônica de realização espiritual. À medida que progredir espiritualmente, começamos a ver como nós mesmos, são a causa primária e final de nossos próprios sofrimentos. Paradoxalmente, esta é uma boa notícia! Isso significa que podemos também ser a causa de nosso alívio, a nossa libertação, e nossa felicidade.
Nossa negação dos fatos da existência cria o conhecimento esotérico que tão avidamente procuram. Em nossa ignorância, pensamos que alguma coisa foi escondida de nós. Então, nós procurá-la fora de nós mesmos. Na realidade, porém, o que é "oculto" é o que não queremos ver e, portanto, ter escondido de nós mesmos. Ironicamente, a nossa busca espiritual é impedido por nossa própria relutância medo de aceitar o que é fácil de ver, mas nós nos esconder de nós mesmos.
Será que realmente queremos para Localizar ou é que só querer procurar?
Somos como o buscador religioso que toda a sua vida foi à procura de Deus. Um dia, um santo homem lhe dá o endereço de Deus. Ele caminha até a porta de Deus com o seu punho erguido pronto a bater, ansioso para experimentar o cumprimento das metas de sua vida, quando de repente o pensamento ocorre, "Toda minha vida eu fui um buscador de Deus. Depois que eu encontrá-lo, o que eu vou fazer? " Ele sente o pânico desta falta de sentido prospectivo, e assim ele se vira e vai embora da casa de Deus, murmurando para si mesmo uma e outra vez, "vou continuar a buscar a Deus, só agora eu sei onde para não olhar."
Nós buscadores da verdade esotérica são frequentemente como este homem. Buscamos a verdade, mas têm medo dele, e por isso sabemos onde não procurar. Em vez de olhar para dentro de nós mesmos, temos de olhar para as religiões exóticas, cultos apocalípticos, feitiçaria, bruxaria antiga, dizendo fortuna, astrólogos e gurus falsos de todos os tipos que dizem ter acesso à sabedoria especial escondida. No meu trabalho como terapeuta, fui surpreendido ao ver como a verdade é a primeira coisa que as pessoas pedem, ea última coisa que eles querem ouvir.
Se o conhecimento esotérico consiste em segredos que guardamos de nós mesmos, então o acesso ao esotérico depende do nosso próprio esforço para investigar a nós mesmos, abertamente e sem defesa. Podemos perceber as verdades ditas esotéricas que levam à paz interior só ajudando-nos a ver por nós mesmos. Buda incentivou esse tipo de auto-suficiência. "Você é o seu refúgio", disse ele, "quem mais poderia ser refúgio?"
O processo de diligência e honestidade sondagem si mesmo é uma empresa digna. Para a revelação de algo oculto tem o potencial de mudar radicalmente a nossa visão de nós mesmos e, portanto, o potencial de mudar as nossas vidas.
© 1997. Reproduzido com permissão da editora,
Snow Lion Publications. http://snowlionpub.com
Fonte do artigo
O Projeto Felicidade: Transformando os Três Venenos que Causam o Sofrimento que Nós Infligimos a Nós e aos Outros
por Ron Leifer, MD
... um exame intrigante e convincente do sofrimento através das perspectivas da psicanálise e do budismo ... uma contribuição substancial. - Jerry Piven, The New School
Sobre o autor
Ron Leifer, MD é um psiquiatra que treinou com o Dr. Thomas Szasz eo antropólogo Ernest Becker. Ele estudou com vários mestres budistas. Uma vez que 1992, ele tem sido associada com Mosteiro Namgyal em Ithaca, Nova York como aluno e professor. Dr. Leifer lecionou amplamente e publicou dois livros e mais de cinqüenta artigos sobre uma grande variedade de problemas psiquiátricos. Ele recentemente voltou sua atenção totalmente para a interação entre o budismo ea psicoterapia. Ele é o autor de O Projeto Felicidade.
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