O que é isso que atrai uma pessoa para a vida espiritual?

O que é isso que atrai uma pessoa para a vida espiritual?

Desde que nos lembramos, cada um de nós pode sentir um mistério ao estar vivo. Quando estamos presentes com um bebê nos primeiros momentos após o nascimento, ou quando a morte de um ente querido se aproxima de nós, o mistério se torna tangível. Está lá quando testemunhamos um pôr-do-sol radiante ou encontramos um momento de silêncio silencioso nas estações fluentes de nossos dias. Conectar-se ao sagrado talvez seja nossa necessidade e desejo mais profundos.

Despertar nos chama de mil maneiras. Como o poeta Rumi canta, "Uvas quer transformar em vinho." Há um puxar a totalidade, para estar totalmente vivo, mesmo quando nos esquecemos. Os hindus dizem que a criança no ventre canta: "Não me deixe esquecer quem sou", mas que a música torna-se após o nascimento, "Oh, eu já esqueci."

Ainda assim, como certamente há uma viagem de distância, há uma jornada para casa.

Em todo o mundo encontramos histórias dessa viagem, imagens do desejo de despertar, os passos ao longo do caminho que todos nós seguimos, as vozes que chamam, a intensidade do início podemos encontrar, a coragem que precisamos. No coração de cada um é a sinceridade original do buscador, que deve admitir honestamente o quão pequeno é o nosso conhecimento do universo, como é grande o desconhecido.

A honestidade da busca espiritual exige de nós é abordada nos contos de iniciação russos sobre Baba Yaga. Baba Yaga é uma velha com um rosto, selvagem haglike que agita o pote e sabe todas as coisas. Ela vive nas profundezas da floresta. Quando nós procurá-la estamos com medo, pois ela nos obriga a ir para o escuro, a fazer perguntas perigosas, a sair do mundo da lógica e conforto.

Quando o candidato a primeiro jovem vem tremendo até a porta de sua cabana, Baba Yaga exige, "Você na sua missão própria ou você enviou por outro" "O homem jovem, incentivou em sua busca por sua família, responde:" Eu fui enviado por meu pai. "Baba Yaga imediatamente lança-lo na panela e cozinha-lhe. O próximo a tentar essa missão, uma mulher jovem, vê o fogo ardente e ouve o cacarejar de Baba Yaga. Baba Yaga exige de novo:" Você em sua missão própria ou você enviada por outro? "Esta jovem foi puxado para a floresta apenas para buscar o que ela pode encontrar lá." Eu sou na minha própria missão ", ela responde. Baba Yaga a joga na panela e cozinheiros ela também.

Mais tarde, um terceiro visitante, mais uma vez uma jovem, profundamente confuso com o mundo, chega à casa de Baba Yaga longe na floresta. Ela vê o fumo e sabe que é perigoso. Baba Yaga a confronta: "Você está no seu próprio recado, ou você está enviado por outro?" Esta jovem mulher responde com sinceridade. "Em grande parte, eu estou em minha própria missão, mas em grande parte, eu também vêm por causa dos outros. E em grande parte, eu vim porque você está aqui, e por causa da floresta, e algo que eu tenha esquecido, e em grande parte que eu não sei por que eu venha. " Baba Yaga respeita-la por um momento e diz: "Você vai fazer", e mostra a ela dentro da cabana.

Into the Woods

Não sabemos todas as razões que nos impelem a uma jornada espiritual, mas de alguma forma a nossa vida nos obriga a ir. Algo em nós sabe que não estamos aqui apenas para labutar em nosso trabalho. Há uma atração misteriosa de lembrar. O que nos leva para fora de nossas casas e no escuro da floresta Baba Yaga pode ser uma combinação de eventos. Pode ser uma saudade da infância, ou um encontro "acidental" com um livro espiritual ou figura. Às vezes algo em nós desperta quando viajamos para uma cultura estrangeira e do mundo exótico de novos ritmos, fragrâncias, cores e atividade catapultas-nos do nosso sentido habitual da realidade. Às vezes é tão simples como caminhar nas montanhas azuis-verdes ou ouvir música coral tão bonito que parece inspirada pelos deuses. Às vezes, é que a transformação misteriosa quando assistimos à beira do leito do moribundo e uma "pessoa" desaparece da existência, deixando apenas um saco sem vida do enterro carne aguardando. Mil portões abertos para o espírito. Se no esplendor da beleza ou as madeiras escuras de confusão e tristeza, uma força tão certo como a gravidade nos traz de volta ao nosso coração. Acontece a cada um de nós.

Os Mensageiros do Sofrimento

A entrada mais freqüente com o sagrado é o nosso próprio sofrimento e insatisfação. Inúmeras jornadas espirituais ter começado em um encontro com as dificuldades da vida. Para mestres ocidentais, o sofrimento na vida familiar precoce é um começo comum: pais alcoólicos ou abusivo, doenças túmulo da família, perda de um ente querido, ou frias pais ausentes e membros da família em guerra todos são recorrentes em muitas de suas histórias. Para um mestre de meditação sábio e respeitado que começou com o isolamento e desconexão.

Quando eu era criança, a vida familiar teve tanta infelicidade. Todo mundo estava gritando e eu sentia que não pertencia ali. Eu me senti como um estrangeiro. Então, cerca de nove anos eu me tornei realmente interessado em discos voadores. Durante anos, à noite eu fantasiar que um OVNI estava indo me pegar, que eu iria ser raptado e levado de volta para outro planeta. Eu realmente queria que escapar de minha alienação e da solidão. Eu acho que foi o início das minhas quatro décadas de busca espiritual.

Nós todos sabemos o quanto o coração anseia por alimento espiritual nos momentos de dificuldade. "Honra a esse anseio", diz Rumi. "Aqueles que fazem você voltar, por qualquer motivo, para o espírito, ser grato a eles. Preocupe-se com os outros, que lhe dão conforto delicioso que o impede de oração."

Para outro professor espiritual, médico e curandeiro, trinta anos de trabalho interior também começou com dores familiares.

Meus pais brigavam muito e depois se divorciaram muito violentamente quando eu era jovem. Eu fui enviado para um internato horrível. Minha vida familiar era muito doloroso, ele me deixou sozinha, cheia de dor, inquietação e descontentamento com tudo. Eu não sabia como viver.

Um dia eu vi um homem com vestes laranja e cabeça raspada cantando "Hare Krishna" sobre os passos da praça. Eu ingenuamente achei que ele era algum santo sábio indiano. Ele me contou sobre karma, reencarnação, meditação, ea possibilidade de liberdade. Ele soou verdadeiro no meu corpo todo. Eu estava tão animado, liguei para minha mãe e disse: "Eu estou deixando a escola. Eu quero ser um monge Hare Krishna." Ela ficou bastante histérica, por isso comprometida para onde eu iria aprender meditação. Isso abriu-me para outro mundo. Eu aprendi a deixar ir do meu passado e ter compaixão por mim mesmo. A meditação salvou minha vida.

Crise é um convite para o espírito, não só na infância, mas sempre que a nossa vida passa através do sofrimento. Para muitos mestres, a porta de entrada para o espiritual abriu quando a perda ou desespero, sofrimento ou confusão os levou a procurar consolo do coração, para uma totalidade oculta. A longa jornada de um professor começou na idade adulta, no exterior.


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Eu estava em Hong Kong. Meu casamento estava indo mal, minha filha mais nova tinha morrido de morte súbita, dois anos antes, e em todos os sentidos eu não estava feliz. Voltamos para a América e na Stanford Business School, eu vi um sinal de tai chi e se inscreveu. Isso começou a acalmar o meu corpo, mas meu coração ficou triste e confuso. Eu me separei da minha mulher e tentou várias formas de meditação para me acalmar. Então uma amiga me apresentou ao seu mestre de meditação, que me convidou para um retiro. A sala era formal e silencioso como todos nós sentamos hora após hora. Na segunda manhã, de repente eu me vi de pé olhando para o túmulo da minha filha, com uma pá de terra vermelha que está sendo jogada sobre ele. As lágrimas vieram e um gemido subiu de mim. Os outros alunos nas proximidades assobiou e sussurrou: "Cale a boca," mas o senhor se aproximou e lhes disse para ficar quieto e me segurou por um tempo. E eu chorava e soluçava, cheio de dor durante toda a manhã. Foi assim que começou. Agora, trinta anos mais tarde, eu sou o único segurando os que choram.

O encontro com o sofrimento que nos leva a buscar uma resposta é uma história universal. Na história da vida do Buda como o príncipe Siddhartha, o Buda-a-ser foi deliberadamente protegido contra os problemas do mundo por seu pai, seqüestrado em belos palácios durante seus primeiros anos. Finalmente, o jovem príncipe insistiu em ir para fora para ver o mundo. Enquanto ele andava pelo reino com seu cocheiro Channa, ele viu quatro visões que surpreenderam-o profundamente. Primeiro, o Buda viu uma pessoa muito velha, cambaleante, se inclinou, e frágil. Em seguida, ele viu um homem gravemente doente, cuidada por seus amigos. Então ele viu um corpo morto. Cada vez que ele pediu ao seu cocheiro: "A quem é que estas coisas acontecem?" Cada vez Channa respondeu: "A todos, meu senhor."

Estes locais são chamados de "Os mensageiros celestes", para da mesma forma que despertou o Buda, para que eles nos lembrar a todos a buscar a libertação, para buscar uma liberdade espiritual nesta vida.

Você consegue se lembrar da primeira vez que viu um corpo morto ou uma pessoa gravemente doente? Este encontro de perto pela primeira vez com a doença ea morte enviou um choque através de todo o ser de Sidarta. "Como podemos melhor viver em uma vida assombrada pela doença e morte?" ele se perguntou. O quarto mensageiro veio quando ele viu um monge de pé na borda da floresta, um eremita que dedicou uma vida de simplicidade a buscar um fim para as tristezas do mundo. Nessa visão, o Buda percebeu que ele também deve seguir esse caminho, que ele deve enfrentar diretamente as tristezas da vida e tentar encontrar uma maneira fora do seu alcance.

Como um moderno Siddhartha, um professor relata como sua jornada nas cidades e no campo a chamou para seu caminho.

Após a faculdade, eu trabalhava em uma agência de serviço social em Filadélfia tentando ajudar uma série de famílias desesperadas. No trabalho, muitas crianças, miseráveis ​​de habitação problemas, drogas. Alguns dias eu chegava em casa da agência e chorar. Então, com um amigo, fui trabalhar na América Central - El Salvador e Guatemala. Parecia um mar de problemas para os camponeses pobres. Eles trabalhavam apenas para obter comida suficiente e medicamentos para seus filhos, e teve de sofrer ataques militares periódicas. Foi muito difícil. Quando voltei, entrou para o convento por quatro anos, para não fugir, mas para encontrar a mim mesmo, para saber o que eu realmente poderia fazer para beneficiar o mundo.

Os mensageiros celestes vêm de alguma forma para cada um de nós, chamando-nos a buscar uma totalidade faltando em nossas vidas. Eles não vêm apenas como nossas próprias lutas, mas as tristezas do mundo. Estes têm um efeito tão poderoso em nossos corações que a notícia qualquer dia poderia quebrá-las. As inundações perene de Bangladesh, a fome e guerra de África, Europa, Ásia, a crise ecológica mundial, o racismo, pobreza, violência e das nossas cidades - eles também são os mensageiros. Eles são uma chamada. Como eles fizeram para o Buddha, eles exigem que nós despertamos.

Retorno à inocência

Para que tudo parecer difícil, há um outro lado das forças que atraem muitos de nós para a floresta. A beleza chama a nós, uma totalidade que sabemos que existe. Os sufis chamam isso de "a voz do amado." Nós nascemos neste mundo com a canção em nossos ouvidos, mas podemos primeiro a chegar a conhecê-lo por sua ausência.

Quando vivemos sem ligação, sem uma iluminação do espírito, podemos sentir em nós o desejo profundo de uma criança perdida, um desejo sutil como se sabemos alguma coisa essencial está faltando, algo que dança à beira da nossa visão, sempre com a gente como o ar que nos esquecemos até que o vento sopra. No entanto, este é o espírito indescritível que nos mantém completamente, o que alimenta o coração, convocando-nos para a nossa busca por aquilo que é a vida. Estamos puxado para voltar à nossa verdadeira natureza, para o nosso coração sábio e saber.

Esse anseio sagrado pode surgir primeiro na infância, como aconteceu com o mestre zen de uma grande comunidade na Europa.

Lembrei-me como uma criança ter experiências de admiração e identidade com o mundo. Senti uma identidade com as montanhas, vê-los dançar, e os rios no meio. Um dia eu me imaginava uma parte de uma grande tempestade de verão que varreu nossa cidade. Por volta das 12 eu reconheci quão incrível o jogo da vida é, quanto maior do que qualquer coisa que eu sabia. Então eu iria esquecer e voltar a jogar futebol e brincar com os amigos até a próxima vez que isso aconteceu, um outro momento dessa abertura ingênua doce. Mais tarde, ouvi um swami indiano falar na universidade sobre o mundo da natureza e do mistério, e ele chorou abertamente. Eu estava tão tocado, como se eu estivesse ouvindo falar de Jesus, e eu comecei a lembrar novamente que conexão inocente para minha infância. Quando você percebe o quanto você perdeu, você tem que ir olhando de novo para aqueles momentos em que seu espírito vivo pela primeira vez.

Ao longo dos anos, uma sociedade prática e materialista pode usurpar o mistério original da infância. Somos enviados para a escola cedo para "crescer", para "ser sério", e se nós não deixamos de ir a nossa inocência infantil, muitas vezes o mundo tenta derrubá-lo fora de nós. Cem anos atrás, o pintor americano James McNeill Whistler encontrou essa atitude em sua classe de engenharia na West Academia Ponto Militar. Os alunos foram instruídos a desenhar um estudo cuidadoso de uma ponte, e Whistler apresentou um arco de pedra maravilhosamente detalhada pitoresca com crianças de pesca de seu topo. O tenente encarregado ordenou: "Este é um exercício militar. Obter essas crianças fora da ponte." Whistler reapresentado o desenho com as duas crianças agora pescando do lado do rio. "Eu disse para as crianças completamente fora de cogitação", disse o tenente irritado. Assim, a última versão Whistler tinha o rio, a ponte, e duas lápides pequenas ao longo de seu banco.

Como o escritor existencialista Albert Camus descobriu:

A vida de um homem não é senão uma jornada estendida através dos desvios de arte para recapturar esses um ou dois momentos em que seu coração aberto pela primeira vez.

A tradição Zen descreve essa viagem em sua conta do boi sagrado. Na Índia antiga, os bois eram um símbolo para as qualidades maravilhosas e poderosas que residem dentro de cada ser, que despertam à medida que descobrimos nossa verdadeira natureza. A história do boi de pastoreio Zen começa com uma pintura de rolagem de um homem errante nas matas da montanha. A imagem é intitulada "Buscando o boi." Atrás do homem é um labirinto de estradas que cruzam: as estradas antigas da ambição e do medo, confusão e perda, elogio e culpa. Durante muito tempo, este homem tem esquecido os rios e paisagens de montanha. Mas no dia em que finalmente se lembra, ele sai procurando as faixas do boi sagrado. Em seu coração ele sabe que, mesmo nos mais profundos desfiladeiros e as montanhas mais altas, o boi não pode ser perdida. Na beleza da floresta, ele pára para descansar. E olhando para baixo, vê as primeiras faixas.

Para um professor de meditação em seus sessenta anos, em busca de boi começou na meia-idade, depois de três filhos.

Quando eu era uma garota que cresceu em um ambiente intelectual onde a vida espiritual nunca foi mencionado, exceto talvez no Natal. É como se os meus pais achavam que estavam além do que coisas de religião. Eu estava tão zeloso dos meus amigos que iam à igreja. A partir de sete cortei as imagens de Maria e anjos e Jesus de cartões de Natal. Eu escondi no fundo da minha gaveta e fez um altar secreto lá. Gostaria de tirá-los todos os domingos e fazer o meu próprio tipo de serviço.

Então, em 43, eu estava viajando a negócios e teve tempo para visitar uma famosa catedral. Entrei no vasto interior fresco e viu a luz do sol flamejante através dos vitrais. Um coro começou a cantar cantos gregorianos para o serviço no final da tarde, eo altar realizou uma bela Mary, assim como meus cartões de Natal. Eu tive que sentar-se. Senti sete novamente, meus olhos se encheram de lágrimas e meu coração sobre o burst. Essa pobre menina foi espiritualmente famintos. Na semana seguinte fui a uma aula de yoga e depois se alistou para um retiro de meditação.

Este artigo foi extraído de:

Após o êxtase, a Lavanderia por Jack Kornfield.Após o êxtase, a Lavandaria
por Jack Kornfield.

Extraído com permissão da Bantam, uma divisão da Random House, Inc. Copyright 2000. Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste trecho pode ser reproduzida ou reproduzida sem a permissão por escrito da editora.

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Sobre o autor

Jack KornfieldJack Kornfield foi treinado como um monge budista na Tailândia, Birmânia e Índia, e tem ensinado meditação em todo o mundo desde 1974. Durante muitos anos seu trabalho tem sido focada em integrar e trazer vivos os grandes ensinamentos espirituais orientais de uma forma acessível para os estudantes ea sociedade ocidentais. Jack também tem um Ph.D. em psicologia clínica. Ele é um marido, pai, psicoterapeuta e professor fundador da Insight Meditation Society e a Spirit Rock Centro. Seus livros incluem Um caminho com o coração, Após o êxtase, a Lavandaria, Livro Buda pouca instrução, Budismo no Ocidente, Buscando o Coração da Sabedoria, A Piscina floresta aindae Alimento da alma.

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