Os Hikikomori vivem em um estado de retirada extrema e angustiante. Momentum Fotograh / Shutterstock
É bastante normal às vezes sentir que deseja se esconder do estresse e das pressões do mundo exterior. Na verdade, períodos curtos de abstinência podem reduzir as respostas de estresse agudo e podem nos ajudar a superar doença e exaustão. Períodos de consolo e isolamento também podem ajudar em fases importantes de desenvolvimento - como explorar identidade durante a adolescência.
Mas algumas pessoas não ressurgem de períodos naturais de isolamento. Em vez disso, eles mostram um retraimento extremo e persistente que dura décadas, causando angústia para si próprios e para aqueles que os cuidam e apoiam. No Japão, esse padrão de comportamento é tão comum que agora é conhecido como “hikikomori".
Os problemas com o isolamento social extremo em jovens japoneses ganharam atenção pela primeira vez na década de 1990. Este é o período em que o Japão viveu uma “era do gelo” econômica, que impediu muitos jovens de alcançando seus objetivos.
Muitos responderam escondendo-se para esconder a vergonha que sentiam. Para alguns, eles não ressurgiram. O termo hikikomori (derivado do verbo hiki “Retirar” e komori “Estar dentro”) foi cunhado em 1998 pelo psiquiatra japonês Professor Tamaki Saito. Saito escolheu o termo para descrever os muitos jovens que viu que não se encaixavam nos critérios para diagnóstico de saúde mental, mas mesmo assim estavam em um estado de abstinência extrema e angustiante.
Hikikomori é atualmente visto como um fenômeno sociocultural de saúde mental, ao invés de uma doença mental distinta. Dado pelo menos 1.2% da população (cerca de um milhão de pessoas) são afetadas, o hikikomori é um problema social e de saúde significativo. Hikikomori também está cada vez mais sendo identificado em outros países. O termo agora é usado em todo o mundo para descrever qualquer pessoa que se enquadre nos critérios.
Tem vários recursos principais de hikikomori. Isso inclui a pessoa afetada sendo fisicamente isolada em sua casa por pelo menos seis meses, isolada de relacionamentos sociais significativos, com sofrimento significativo e deficiência funcional - como evitar tarefas em que possa ter que interagir com alguém ou lidar com o autocontrole básico necessidades de cuidados.
Junto com o isolamento físico, os hikikomori mostram um distanciamento psicológico extremo do mundo social. Locais onde se espera uma interação social ativa - como uma escola ou trabalho - tornam-se impossíveis para a pessoa. Eles permanecem socialmente desconectados das pessoas ao seu redor, estejam ou não fora de casa. Enquanto algumas pessoas hikikomori, ligaram soto-komori, podem gerenciar algumas atividades externas, raramente interagirão com as pessoas. Alguns podem usar a Internet como uma janela para o mundo, mas geralmente não interagem com os outros.
Vergonha e trauma
Pesquisas mostram que experiências traumáticas de vergonha e derrota são comumente relatados como gatilhos através de culturas - como reprovar em exames importantes ou não conseguir um emprego estimado. É possível que o sistema de valores culturais do Japão torne esta população mais vulnerável devido à pressão por uniformidade coletiva e ao medo de vergonha social. As pessoas Hikikomori evitam o traumatismo novamente optando por sair do caminho “normal” estabelecido para elas pela sociedade.
Nosso trabalho sobre a população hikikomori francesa e os de outras populações mostram que embora muitos desejem que a sociedade os esqueça, eles não podem e não irão esquecer o mundo que deixaram para trás. Em vez disso, eles observar passivamente o mundo via jogos online e mídias sociais em uma forma de “morte social”. Especialistas também estão começando a explorar o hikikomori conexão possível com autismo, depressão, ansiedade social e agorafobia.
Muitos hikikomori observam o mundo usando a internet. Dean Drobot / Shutterstock
Uma pessoa hikikomori não apenas perde muitos anos de sua vida isolada, como também afeta sua família. Normalmente, os pais japoneses de hikikomori dedicam anos para garantir que as necessidades básicas de vida de seus filhos sejam atendidas. Isso significa que raramente há gatilhos naturais para forçá-los a buscar ajuda. A saúde mental, bem como os serviços educacionais e de assistência social, muitas vezes se concentram em responder a problemas mais dramáticos ou visíveis. Isso faz com que as famílias se sintam presas e isoladas.
À medida que o reconhecimento global do hikikomori aumenta, a prevalência da doença é propenso a subir. Por sua vez, irá destacar a necessidade de melhores opções de tratamento. Atualmente, os tratamentos focam a atividade física, reconstruindo a capacidade de interação sociale adotando uma abordagem gradual para se engajar novamente no trabalho ou estudo. Terapias que envolvem o família inteira também estão sendo testados.
A recuperação também pode envolver ajudar as pessoas hikikomori a encontrar maneiras de expressar suas habilidades e talentos de uma forma socialmente aceitável. Por exemplo, o artista japonês Atsushi Watanabe usou a arte e o ativismo social para ajudar na sua recuperação do hikikomori.
A própria natureza do hikikomori significa que é muito improvável pedir ajuda. E talvez essa escolha de estilo de vida pudesse ser considerada aceitável por causa do COVID-19 - especialmente porque muitos de nós agora estamos trabalhando em casa e nos socializando usando a internet. O medo de infecção, perda de emprego e perturbação social devido às regras de bloqueio também pode aumentar o risco de retraimento social persistente e distanciamento para muitas pessoas.
Nossa visão é que precisamos estar cientes de um aumento potencial de retirada social extrema e persistente durante a pandemia. Muitos jovens podem atualmente estar se sentindo desesperados e podem não ver perspectivas para um novo começo, ou podem se sentir incapazes de alcançar seus objetivos. Aqueles que podem ter perdido seus empregos como resultado da pandemia também podem se desligar para evitar mais vergonha e sofrimento. Um aumento na abstinência grave e persistente passará despercebido, a menos que garantamos que todos possam obter a ajuda de que precisam para se manterem conectados com a sociedade.
Sobre os autores
Maki Rooksby, Pesquisador de pós-doutorado, Instituto de Neurociência e Psicologia, Universidade de Glasgow; Hamish J. McLeodProfessor de Psicologia Clínica, Universidade de Glasgow e Tadaaki FuruhashiProfessor Associado de Psiquiatria, Universidade de Nagoya
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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