Práticas de Parenting em todo o mundo são diversas e nem todas relacionadas ao apego

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A maioria dos pais concorda que a paternidade é extremamente complexa e desafiadora. O que funciona para uma criança pode não funcionar para outra pessoa - mesmo dentro da mesma família.

As práticas e crenças dos pais em todo o mundo também podem ser surpreendentemente diferentes. Crianças japonesas, por exemplo, muitas vezes são autorizadas a andar de metrô sozinho a partir de sete anos. Isso seria considerado impensável para os pais em alguns outros países. Da mesma forma, a ideia de as crianças irem para a cama no 6.30pm é horripilante para muitos pais espanhóis ou latino-americanos que acham fundamental que as crianças participem da vida familiar durante a noite.

Pesquisadores exploraram diferenças culturais e históricas nas práticas parentais por muitos anos. Estudos tendem a concordar que três fatores principais freqüentemente explicam diferenças no estilo parental: calor emocional versus hostilidade (como pais amorosos, afetuosos e afetuosos são em relação a crianças), autonomia versus controle (o grau em que as crianças recebem um senso de controle sobre suas vidas ) e estrutura versus caos (quanto a vida das crianças recebe um senso de estrutura e previsibilidade).

Pesquisa mostra que as diferenças nessas características-chave da parentalidade podem ter implicações significativas para o desenvolvimento infantil. De fato, os laços emocionais (“apegos”) que as crianças têm com seus pais ou cuidadores podem ter efeitos duradouros.

No centro do estudo das relações humanas estão as idéias de ligação teórica. Essencialmente, a teoria do apego se concentra no “conexão psicológica entre seres humanos. ”A teoria analisa a qualidade dos laços íntimos que fazemos durante o curso de nossas vidas, com um foco específico nas relações entre pais e filhos.

Teoria do apego explicada

John Bowlby formulou suas idéias sobre a teoria do apego durante os 1950s. Ele trabalhou como psiquiatra infantil no Clínica Tavistock em Londres durante a Segunda Guerra Mundial - observando o impacto devastador da separação materna e perda no desenvolvimento infantil.

Trabalhar com Mary Ainsworth, um psicólogo canadense, Bowlby forneceu apoio para a ideia de que mães e filhos são mutuamente motivados a buscar a proximidade um do outro para a sobrevivência. Ele argumentou que a sensibilidade de uma mãe ao desejo de proximidade e conforto de seu filho era um fator crítico na formação do apego e do desenvolvimento infantil.

Essa sensibilidade está relacionada à capacidade e capacidade da mãe de detectar, compreender e responder de maneira apropriada às sugestões de seu filho em relação à aflição e à ameaça. Se seu bebê está aflito, uma mãe seguramente apegada está sintonizada com o sofrimento - ela o detecta, está motivada a aliviá-lo e oferece um conjunto de respostas calmantes para fazê-lo.

parentalidade Mary Ainsworth e John Bowlby em Charlottesville, EUA, em 1986. Biblioteca Wellcome, Londres (AMWL: PP / BOW / L.19, n.º 23)

Pesquisadores de ligação principais argumentaram que uma falta consistente de tal sensibilidade materna na infância e na primeira infância resulta na crença de que o mundo não é favorável e que não é digno de amor.

Desde o volume inicial de Bowlby, Apego e Perda, em 1969, houve mais de 20,000 artigos de periódicos publicados sobre o tema do anexo. A literatura sugere fortemente que, se negarmos às crianças cuidados sensíveis durante os primeiros anos, pode haver consequências negativas significativas para sua vida emocional e relacional.

Os princípios-chave da teoria do apego foram incorporados nas idéias ocidentais contemporâneas sobre a criação dos filhos. E a linguagem da teoria do apego está subjacente aomovimento parental de apego”- que defende métodos como dormir em dupla - onde bebês e crianças pequenas dormem perto de um ou ambos os pais - e se alimentam sob demanda.

A teoria do apego também influenciou políticas sobre o tempo gasto na creche e o tempo longe dos pais durante os primeiros anos - como os generosos direitos de maternidade e paternidade que garantem que os pais suecos possam cuidar de seus filhos até os oito anos de idade. E também influenciou as diretrizes sobre prática educativa dos primeiros anos - no Reino Unido, por exemplo, o papel da “pessoa chave” de uma criança (seu principal contato) nos primeiros anos de educação é informada pela teoria do apego.

Essa maré cultural reflete um movimento profundo em direção a uma abordagem “centrada na criança” para os pais, que coloca as necessidades da criança no centro de seu aprendizado e desenvolvimento.

Alguns argumentam, no entanto, que esta mudança tem consequências negativas. Escritor dos EUA Judith Warner sugere que a teoria do apego alimentou uma cultura de “maternidade total”, na qual as mães são colocadas em uma posição exigente de “total responsabilidade” pelas necessidades de seus filhos. O apego aos pais, diz ela, pressiona as mães trabalhadoras (particularmente) para uma vida onde elas devem trabalhar perpetuamente em um turno duplo - tanto em casa como no trabalho - no interesse do desenvolvimento de seus filhos.

Criação de filhos nazistas

Nas sociedades ocidentais contemporâneas, a ênfase e o valor são colocados no desenvolvimento de nosso "eu" único e de um mundo emocional privado. E o foco centrado na criança da teoria do apego nas necessidades emocionais dos bebês - e como os pais respondem a eles - se presta bem a esse sistema de valores.

Mas isso nem sempre foi o caso. Uma olhada na parentalidade na Alemanha nazista e como as gerações subseqüentes lutou para se relacionar com seus filhos levanta questões sobre o que acontece quando as sociedades planejam crenças sobre os filhos que estão em desacordo com as proposições da teoria do apego.

Historiadores alemães e psicólogos escrevi extensivamente sobre as obras do educador e médico nazista, Johanna Haarer, cujo manual de cuidados com o bebê, A Mãe Alemã e seu Primeiro Filho - publicado pelo prolífico editor nazista Julius Friedrich Lehmanns - vendeu cópias 600,000 da 1945.

Práticas de Parenting em todo o mundo são diversas e nem todas relacionadas ao apego A mãe alemã e seu primeiro filho, publicado na 1934. Segundo Haarer, o objetivo da maternidade era preparar os filhos para serem submetidos à comunidade nazista. Amazonas

O manual de Haerier é mais notável pelas estratégias e crenças dos pais que contradizem a teoria do apego. Até certo ponto, seu trabalho poderia ser descrito com precisão como um "manual antipeato". Ela disse que os bebês devem ser separados de suas mães por 24 horas após o nascimento, e devem ser colocados em uma sala separada. Isto foi pensado para ter o benefício adicional de proteger o bebê dos germes daqueles fora da família. Também foi dito para permitir que a mãe o tempo necessário para se recuperar do estresse do nascimento.

Essa separação, instruiu Haarer, deve continuar pelos primeiros três meses da vida de um bebê. Uma mãe pode visitar o bebê apenas para amamentação rigorosamente regulamentada - não mais do que 20 minutos - e ela deve evitar brincar ou ficar desanimada. Haarer acreditava que tal separação era uma parte crítica do "regime de treinamento" de um bebê. Se um bebê continuasse a chorar depois de ter sido alimentado de acordo com o cronograma, se estivesse limpo e seco, e se lhe fosse oferecido um boneco, “então, querida mãe, torne-se durona” e simplesmente a deixe chorar.

A compreensão de Haarer sobre os bebês era de que eles eram "pré-humanos" e mostravam poucos sinais de vida mental genuína nos primeiros meses após o nascimento. Chorar, ela acreditava, era simplesmente a maneira de um bebê passar o tempo. Ela aconselhava veementemente as mães a não carregar, balançar ou tentar consolar bebês que choram. Sugeriu-se que isso levaria os bebês a esperar uma resposta simpática e, finalmente, a se transformar em um "pequeno, mas implacável tirano".

Práticas de Parenting em todo o mundo são diversas e nem todas relacionadas ao apego O conselho de criação de filhos de Johanna Haarer promoveu formas extremas de negligência. Fembio.org

Não dar muita atenção aos bebês também era, para Haarer, uma parte essencial de seu treinamento. Ela argumentou que “não é um sinal de amor materno especial se alguém der um banho contínuo com ternura; tal amor amoroso estraga a criança ”e, a longo prazo,“ enfraquecerá ”os jovens rapazes.

As crenças de Haarer sobre paternidade refletem valores considerados importantes para a vida no Terceiro Reich. Ela acreditava que era necessário que cada cidadão alemão fosse “um membro útil da Volksgemeinschaft [comunidade nacional]” e se opunha fortemente às práticas de educação infantil que promovessem a individualidade das crianças. Uma criança tinha que aprender “a integrar-se na comunidade e a subordinar seus desejos e esforços em prol da comunidade”.

Por fim, seu trabalho refletiu e moldou práticas de criação de filhos alinhadas com os objetivos do movimento da Juventude Hitlerista. Os pais eram encorajados a produzir filhos que pudessem ser integrados à comunidade, não mostrassem sinais de autopiedade, auto-indulgência ou interesse próprio, e fossem corajosos, obedientes e disciplinados. Centros de aconselhamento e cursos de treinamento para mães baseados nas idéias de Haarer eram uma ferramenta para a inculcação da ideologia nazista.

Implicações mais amplas

Teóricos de apego, como Klaus Grossmann sugeriram que o movimento nazista de criação de filhos refletia um conjunto de circunstâncias sociais, históricas e políticas que provavelmente asseguraram que uma geração de crianças pequenas fosse criada na ausência da segurança do apego.

Ele argumentou que tal negligência nacional em grande escala espelhava o que Orfanatos romenos sob o governo de Nicolae Ceausescu de 1965 para 1989. Aqui, muitas crianças foram criadas em condições terríveis - onde a violência foi usada para humilhar e controlar em uma base diária.

Como resultado, as crianças que cresceram nestes orfanatos romenos foram mostrado para ter um risco dramaticamente aumentado de problemas importantes com apegos inseguros, sociabilidade e amizade indiscriminada - bem como diferenças significativas o desenvolvimento do cérebro. Para estas crianças, a falta de amor e conexão foi encontrada para ser associada a diferenças anatômicas em regiões-chave do cérebro. Uma grande diferença, porém, é que as idéias de Haarer refletiam ideologia organizada e intencional, camuflada em credibilidade científica, em vez de ser o subproduto do conflito de deslocamento.

Os sociólogos Heider Keller e Hiltrud Otto questionaram se esses períodos na história da Alemanha desempenharam um papel na formação dos pais para as futuras gerações. Em seu capítulo de livro, Existe algo parecido com pais alemães?Eles argumentaram que é difícil dizer se tais tendências históricas poderosas na educação infantil estabelecem um tom que continua existindo como uma força dominante na Alemanha hoje.

De fato, desde a Segunda Guerra Mundial, as filosofias e práticas centradas na criança do mundo ocidental criaram raízes na sociedade alemã. E altos níveis de imigração significam que há muitas ideias e crenças sobre a criação de filhos na Alemanha contemporânea, que estão lado a lado com essas tendências geracionais. Portanto, é provável que o influxo dessas diferentes crenças culturais e históricas tenha ajudado a criar uma sociedade com uma miríade de práticas parentais que diluíram o impacto das tendências históricas.

Muitos cuidadores

Grande parte das evidências ocidentais contemporâneas sugere que, em contraste com o que os nazistas pensavam, o apego ainda desempenha um papel importante em muitas sociedades quando se trata de educar crianças - embora as formas em que tais apegos são organizados possam variar drasticamente. E enquanto pesquisadores Forneceram evidências de que certas características do apego podem ser universais, outras podem variar notavelmente de cultura para cultura.

Presumiu-se, por exemplo, que existe uma necessidade universal e motivação para todos os bebês formarem ligações com os cuidadores. Acredita-se que eles sejam neurologicamente conectados para buscar anexos próximos e estarem equipados com um repertório comportamental que evoluiu para facilitar isso.

Mas como esses apegos são formados (e com quem) podem diferir. A teoria do apego de Bowlby enfatiza a importância de um vínculo de cuidador infantil - mais exclusivamente com a mãe ou com um cuidador principal. Mas isso não é universalmente verdade que tem que ser mãe ou doador de cuidados primários e é em grande parte um reflexo das sociedades de classe média ocidentais.

Pesquisas em outras culturas revelaram maneiras diferentes de responder à necessidade universal de segurança do apego em bebês. Pesquisa de doutorado de Otto, por exemplo, explorou padrões de apego em crianças 30 da comunidade nso camaronesa do noroeste. Seus dados revelaram algumas diferenças fascinantes em torno do apego. Além disso, as mães tendem a ter crenças muito diferentes sobre o valor e a importância de um vínculo mãe-bebê exclusivo. Na verdade, muitas vezes desencorajam a exclusividade materna, acreditando que, para fornecer um tratamento ideal, muitos cuidadores são os melhores. Como uma mãe observou: "Apenas uma pessoa não pode cuidar de uma criança por toda parte".

Práticas de Parenting em todo o mundo são diversas e nem todas relacionadas ao apego Além disso, as crianças são necessárias muito cedo para controlar suas emoções, especialmente as negativas. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Era importante para as mães Nso que as crianças não desenvolvessem um apego exclusivo a elas e desenvolvessem laços igualmente estreitos com irmãos mais velhos, vizinhos ou outras crianças da comunidade: “[Seguir apenas uma pessoa] não é considerado bom, porque eu a quero [ o bebê] estar acostumado com todos e amar a todos igualmente ”.

E como observou uma mãe, taxas mais altas de morte materna aumentaram a importância de muitos cuidadores cuidarem das crianças:

Seguindo apenas eu? Para mim, não acho que seja bom demais para ela, porque, como agora, se ela continuar seguindo apenas a mim, amando apenas a mim, se eu não estiver ao lado dela agora ou se talvez eu morrer, quem cuidará dela? Ela precisa pelo menos amar a todos ou tentar se acostumar com todos, para que, caso eu não esteja por perto, alguém possa cuidar dela.

Para o Nso, forçar ativamente os filhos a desenvolver laços estreitos com outros membros da comunidade era visto como uma boa paternidade, assim como as crianças eram assustadoras para desencorajar a exclusividade entre mãe e filho:

Eu o forço a ir para outras pessoas. Quando eu vejo qualquer pessoa, eu gostaria de forçar a criança a ir até eles, para que eu não seja a pessoa que cuida da criança. Porque não é possível que eu possa cuidar dele sozinho. Ele estaria me perturbando com mais frequência. Significa que não poderei fazer outra coisa.

Otto explicou que “as mães da Nso treinam seus filhos para as metas de socialização da Nso”. Isso envolve produzir crianças calmas e obedientes que sejam bem adaptadas (e não resistentes) a serem amadas e cuidadas por muitos cuidadores. Para este fim, desencorajam a exclusividade materna que muitos modelos parentais ocidentais baseados no apego defendem.

Valores parentais

Outros pesquisadores identificaram diferenças culturais semelhantes. Antropólogo Courtney Meehan's O trabalho com a comunidade de forrageamento de florestas tropicais da Bacia do Congo, Aka, revelou que os bebês têm sobre os cuidadores 20 interagindo e cuidando deles diariamente.

Há também antropólogo Susan Seymour's trabalhar em pais indianos, onde a maternidade exclusiva é a exceção:

A Índia oferece um excelente estudo de caso para examinar vários cuidados infantis. Mesmo em um contexto de rápida mudança e modernização, minha pesquisa e a de outros indicam que a maternidade exclusiva é a exceção, e não a regra, e que o conceito de condescendência materna - ou seja, uma mãe focada unicamente ou primariamente em responder e nutrir seu filho - é em si problemático.

German pesquisadores Também sugeriram que mães e pais podem ter formas únicas de desenvolver um vínculo de apego seguro com seus filhos. O caminho para assegurar o apego às mães pode ser por meio de respostas sensíveis de cuidado em momentos de aflição. Mas eles identificaram que os pais eram mais propensos a construir vínculos de apego seguros por meio de jogadas sensíveis que eram harmoniosas, sintonizadas com a criança e cooperativas.

Estes estudos mostram que os valores de educação infantil são um reflexo da nossa cultura. Eles não são universais. E eles são vulneráveis ​​a mudanças geracionais.

No mundo ocidental contemporâneo, as crenças sobre apego e paternidade têm uma forte conexão com a estrutura original de Bowlby. Essas ideias e crenças têm desempenhado um papel crítico no movimento em direção a uma sociedade mais saudável para o desenvolvimento infantil e bem-estar. Mas, dada a diversidade histórica e cultural da parentalidade e dos valores sociais mais amplos, deve-se ter cautela ao defender a teoria do apego como o “único” caminho. No final, talvez seja reconfortante saber que a parentalidade é tão diversa e que não existe um modelo de tamanho único.A Conversação

Sobre o autor

Sam Carr, professor sênior de educação em psicologia, University of Bath

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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