Qual é a prática tântrica do Maithuna?

Maithuna, ou sexo ritual, é a parte final de uma longa cerimónia de cinco partes, conhecida como "cinco Ms", ou panca-makara. Os estágios preliminares envolvem tomar madya (vinho), matsya (peixe), mamsa (carne) e mudra (grão ressequido). Acredita-se que todas essas substâncias tenham propriedades afrodisíacas, e as três primeiras são normalmente proibidas aos hindus. Como conseqüência, o panca-makara é frequentemente citado como um exemplo de técnicas de choque tântrico: a necessidade de experimentar o mais alto êxtase possível através dos meios mais baixos possíveis.

Essa avaliação é provavelmente uma racionalização relativamente moderna do comportamento, cujo propósito original não era nada mais que prazer (ele mesmo um objetivo tântrico legítimo). Entre os séculos 8 e 11, peixes, vinho e carne (especialmente carne de porco) eram considerados luxos.

Os cinco ritual Ms pode muito bem ter sido parte do processo tântrico de borrar a distinção entre as castas, mas também pode simplesmente desde que o Tantrika com experiências normalmente disponíveis apenas para os ricos. Ganja (maconha) e datura pode também ser usado como um prelúdio para a maithuna, mas apenas para fornecer uma pequena amostra do êxtase que só pode ser alcançado pelo devoto intercurso ritual, concentrada.

Os Tantras enfatizam os perigos de maithuna, e afirmam que o praticante deve ser um herói (vira), sem dúvida, medo ou luxúria. Um Tantrika especialmente heróico pode executar maithuna com até mulheres 108 em uma única noite, embora algumas delas, ele não faria mais do que tocar.

Maithuna é um ritual de transformação, e, embora espera-se gerar prazer, e através desta bem-aventurança transcendental, o prazer não deve ser do ego - quando o abraço homem e mulher, eles não tão como a si mesmos, mas como homem e divindades femininas. Um texto, o Kaulavalinirnaya, descreve a panca-makara como a "Eucaristia cinco vezes", e afirma que "todos os homens se tornam Shivas, o Devis mulheres [deusas], a carne de porco transforma-se Shiva, o vinho contrapartida Shakti [Shiva feminino ] ".

Maithuna é geralmente realizado em um círculo de iniciados, guiados por um guru. Pode incorporar a meditação, posturas de yoga, a recitação de mantras (sílabas sagradas), a visualização de yantras (diagramas de linhas e cores que representam o cosmos) e a invocação da série de divindades ou Devatas (criado pelo acoplamento de Shiva e Shakti). Os parceiros devem, idealmente, ficar imóvel, eo homem não deve cumprir o seu sêmen. Se por acaso que ele faz, ele suja-lo na testa, na região do "terceiro olho", que lhe permite reabsorver pelo menos um pouco de sua potência. O momento do orgasmo é, em teoria, perdido em uma onda muito mais tempo do êxtase, que não envolve a ejaculação.

A mulher, por outro lado, pode ocorrer um orgasmo convencional, e é mesmo encorajado a fazê-lo, como esta é acreditado para libertar os rajas, a secreção vaginal gerado por excitação sexual. Em algumas escolas tântrico, a produção do rajas é ainda o objectivo principal da maithuna: é recolhido sobre uma folha e adicionado a uma bacia de água. Depois de ter sido ritualmente oferecida à divindade, é bebido pelo homem. Mesmo que o rajas não for recolhido fora do corpo, é considerado que um verdadeiro adepto sabe como absorvê-lo através de seu pênis, uma técnica conhecida como vajroli-mudra, que enriquece o seu sistema próprio hormônio. No entanto, a troca principal entre os parceiros na maioria dos rituais tântricos é considerada como sendo a energia sexual.

Dentro do corpo material humano, Tantra prevê um complexo sistema de canais, ou nadis, carregando a energia do cosmos transcendental que se derrama no meio da coroa da cabeça. Este sistema é conhecido como o corpo subtil, que parte re-irradia da sua energia acumulada para formar a ilusão auto-gerado que as experiências de material do corpo como o mundo real. (Esta radiação é considerado como lixo, e às vezes é descrito como um rato, sugando a Tantrika.)

Em vários pontos ao longo do centro do corpo de material, as radiações interiores do corpo condensam subtil como chakras (rodas) ou padmas (lotuses). Hindu Tantra basicamente identifica chakras na base da coluna, os órgãos genitais, o umbigo, o coração, a garganta, entre os olhos e no topo da cabeça (existem mais em alguns sistemas de classificação). Localiza tantra budista chakras na base da coluna, o umbigo, a garganta ea coroa da cabeça. Cada chakra corresponde a um estado progressivamente mais elevado de consciência.

Iluminismo, sempre descrito em termos do sexo masculino, é conseguido dirigindo a energia que é enrolada na base da coluna vertebral (a kundalini serpente fêmea ou a energia dos hindus, ou, para os budistas, a personificação da energia feminina como uma dakini) se através dos chakras diferentes para a coroa da cabeça. Para os hindus, esta é a sede de Shiva, ea kundalini é uma manifestação de Shakti. Despertando a serpente normalmente dormindo, e fazendo-a atirar-se através do corpo para a coroa, o Tantrika re-cria a união do deus e deusa dentro de si.

Dualismo sexual existe no corpo humano subtil como dois canais nervosas. A IDA (budista Lalana), que é vermelha, corre ao longo do lado esquerdo da medula espinhal e representa a energia criativa feminina, a lua e, em última instância, o vazio e conhecimento. O pingala (budista rasana), que é cinza, corre para a direita da medula espinhal e é a energia criativa do sexo masculino, correspondendo ao sol e, em última instância, compaixão e praticidade. Enquanto estes dois canais permanecem distintos, o indivíduo vai continuar a ser preso no ciclo de morte e renascimento. Para o budista especialmente, a combinação destes opostos dentro do corpo é visto como uma forma de cancelar-los para fora, trazendo o indivíduo para mais perto do condição do vazio.

A energia gerada durante o coito real ou imaginário com um parceiro do sexo feminino, juntamente com técnicas de yoga de controle da respiração, estimular a kundalini do homem, que combina com seu sêmen derramada para produzir bindu (sêmen traduzido). Bindu, tal como o feto, é composto pelos cinco elementos - terra, água, fogo, ar e éter - ea sua formação no corpo representa uma forma de concepção.

O bindu rompe com os dois canais sexuais e gera um novo, o canal central chamado assexuada sushumna (ou avadhutika, a uma purificado) ao longo do qual se desloca para os chakras superiores, e em última instância para o "loto no topo da cabeça". Há unifica todos os elementos de que é composta, bem como os diferentes aspectos do sexo masculino e feminino do praticante. O Tantrika, portanto, usa o sexo ritual para alimentar uma espécie de alquimia interna, a energia de fusão espiritual com o material (derramada) sémen, a fim de unir os vários elementos do auto.

Reproduzido com permissão do editor, Seastone,
uma impressão da Ulysses Press. (2000 edição americana),
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Fonte do artigo:

Sexo e Espírito: Um Guia Ilustrado para a Sexualidade Sagrada
por Clifford Bispo.

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Sobre o autor

Clifford Bishop é um escritor, jornalista e editor, que tem viajado extensivamente pela África e Ásia. Ele passou dois anos estudando as maneiras pelas quais os povos tribais no Zimbábue se fundiram suas crenças tradicionais com arte, dança e rituais. Bishop, co-autor do Animal Spirits (1995), é também um contribuinte para dois jornais britânicos The Independent e The Sunday Times.

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