Masks Up, Surf City, campanha de banner em Huntington Beach, Califórnia. Genaro Molina/Los Angeles Times via Getty Images
Há fortes evidências científicas de que o uso de máscara reduz o risco de transmissão do coronavírus e diminui o risco de infecção para o usuário em até 65%. Os Centros de Controle e Prevenção de Doenças e a Organização Mundial da Saúde recomendam usá-los.
Com efeito, muitas pessoas acreditam é importante tomar precauções para reduzir os riscos que representamos para os outros e usar máscaras. Eles concluem que usar uma máscara é a coisa certa a fazer.
Como um professor de filosofia trabalhando ética global de saúde, Acredito que o conflito entre usuários de máscara e não usuários levanta algumas questões éticas importantes:
É aceitável comentar sobre a aparente irresponsabilidade dos outros quando eles optam por não usar uma máscara ou tentam envergonhá-los para usar uma? Esta abordagem é eficaz?
Ultraje moral
Há psicológico evidência para mostrar que as pessoas expressam retidão moral - agir com um senso de justiça ultrajado - quando eles estão inseguros e com medo.
Quando as pessoas estão ansiosas, muitas vezes tentam recuperar a compostura apegando-se fortemente às suas normas morais. Alguns estudos também mostram que tal ultraje moral pode ser “egoísta” - uma maneira de reforçar o próprio status moral.
Mas também há razões para acreditar que indignação moral, qualquer que seja sua fonte psicológica, pode ser uma alavanca importante para provocar mudanças positivas - tal indignação foi, por exemplo, essencial para acabar com a escravidão.
A justa indignação dos abolicionistas que tentaram acabar com a escravidão em meados de 1800 foi justificada mesmo que eles não ficassem tão indignados em circunstâncias diferentes - digamos, quando o país não estivesse à beira de uma guerra civil.
Martin Luther King's luta pelos direitos civis foi motivado tanto pela raiva da injustiça quanto pelo amor. Para King, a raiva fazia parte de um processo que incluía perdão e conduzia a uma ação construtiva.
Recusa em usar máscaras
Para decidir se o ultraje é uma resposta apropriada até mesmo para a recusa de motivação mais egoísta de usar uma máscara, considere as consequências de tal ultraje.
Aqueles que seguem o filósofo do século 19 John Stuart Mill acreditam que as pessoas devem agir de forma a maximizar o positivo e minimizar o negativo conseqüências de suas ações, em benefício do maior número de pessoas.
Mas mesmo aqueles que rejeitam os pontos de vista de Mill e seguem outro filósofo, Immanuel Kant, acreditam que as consequências são importantes. Em Kant ponto de vista, precisamos entender como ajudar as pessoas a cumprir a lei moral porque ele pensava que o que mais importa é a boa vontade ou motivo.
Mas, nestes tempos, as máscaras tornaram-se politizado nos Estados Unidos, portanto, alguns podem argumentar que os ganhos obtidos com o número de vidas salvas pode não compensar as consequências de mais polarizando nosso sistema político.
Por outro lado, pode haver quem argumente que essa polarização vale bem o risco. Estudos recentes descobriram que as máscaras reduzir o risco de infecção para o usuário em até 65%.
Ouvindo atentamente
Mas isso não precisa ser uma escolha entre polarização adicional e redução de risco.
Epidemiologista Júlia Marcus argumenta que envergonhar pessoas que não usam máscaras não funcionará em benefício de ninguém. As pessoas podem convencer melhor os outros a usar máscaras se compartilharem o medo, a perda e a incerteza de que motiva a preocupação deles em vez de usar sua indignação para envergonhar os outros.
Como Kant argumentou, todos devem tratar as outras pessoas com respeito. Isso se aplica independentemente do lado da cerca política que as pessoas ocupem. Todos nós compartilhamos necessidades para segurança, segurança econômica e saúde. As evidências sugerem que a vergonha pode prejudicar, em vez de promover, motivação moral.
Por outro lado, se as pessoas compartilharem seus sentimentos e explicarem abertamente seus medos e aspirações para os outros, eles podem motivar melhor uma mudança positiva.
Mostrar empatia
Tentar entender por que as pessoas podem ser resistentes ao uso de máscara pode ser um bom começo. Por exemplo, algumas pessoas podem estar preocupadas que uma máscara pode não permitem um fluxo livre de oxigênio em seus pulmões, mesmo que tais preocupações não sejam válidas. Algumas pessoas também têm dificuldade em respirar com a máscara se estiverem correndo ou se exercitando de outra maneira. Todas essas preocupações podem ser reconhecidas e discutidas.
Da mesma forma, todos devem lembrar que algumas pessoas têm bons motivos para não usar máscara. Pessoas pode ter condições de saúde subjacentes como autismo ou transtornos de ansiedade que dificultam o uso de máscara.
Mesmo quando alguém se recusa a usar uma máscara apenas para fazer um declaração política, é importante ouvir por que isso é tão importante para eles. Como Kant argumenta, é importante compreender diferentes perspectivas.
Os anti-mascaradores têm medo de que seus negócios não sejam autorizados a abrir tão cedo devido ao medo da disseminação do COVID-19? Foto de Tom Williams / CQ-Roll Call, Inc via Getty Images
É possível que as pessoas que perderam o emprego vejam as máscaras como uma ameaça que ainda atrasar a reabertura da economia.
Todos também devem se lembrar que em nossas vidas diárias, cada um de nós realiza atividades que representam pelo menos um pequeno risco para os outros. Atividades do dia a dia, como compras de supermercado ou mesmo conversando com amigos ou vizinhos apresentam um pequeno risco de transmissão de vírus.
Foco em fatos - regras que estados, cidades ou empregadores privados implementam para proteger as pessoas - ao invés de culpar outros podem ser uma maneira mais eficaz de convencê-los.
Pessoas em ambos lados do debate sobre as máscaras encontraram razões para transformar isso em uma questão muito contenciosa. Ouvir com atenção e empatia talvez ajude a todos a entender que todos nós realmente estamos juntos nisso.
Sobre o autor
Nicole Hassoun, Professora de Filosofia, Universidade de Binghamton, Universidade Estadual de Nova York
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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