Não fique tão perto de mim - compreender o consentimento pode ajudar com aqueles momentos difíceis de distanciamento social

Não fique tão perto de mim - compreender o consentimento pode ajudar com aqueles momentos difíceis de distanciamento social www.shutterstock.com

Você está andando em uma trilha pública quando um corredor o ultrapassa por trás, bem dentro da distância física recomendada de dois metros. O que fazer? Quando você reage, é tarde demais. Apenas mais um encontro aleatório no estranho mundo novo do COVID-19.

As restrições de nível 2 de alerta da Nova Zelândia pedem que "considere outrosMantendo dois metros de distância de estranhos quando estiver fora de casa. Na realidade, vimos um aumento da ansiedade nos transportes públicos e companhias aéreas.

Com reuniões sociais de até 100 pessoas permitido a partir de 29 de maio, essas ansiedades só podem aumentar.

O debate sobre o distanciamento social muitas vezes coloca "COVID-19 se foi" contra "COVID-19 pode não ter desaparecido, vamos tomar cuidado". É um argumento invencível: por causa do vírus período de incubação nós ainda não sabemos.

É também um arenque vermelho, porque se focarmos apenas no risco, ignoramos o consentimento.

O consentimento é uma das doutrinas éticas mais importantes. Significa respeitar o direito das pessoas à livre escolha dentro dos parâmetros legais acordados e de acordo com sua capacidade de exercer esse direito.

Quando se trata de consentimento, a Nova Zelândia recebe uma nota “pode fazer melhor”. Até tivemos programas de educação pública sobre consentimento sexual, como o Não adivinhe o sim campanha da polícia da Nova Zelândia.


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Embora este artigo não seja sobre consentimento sexual, os requisitos de distanciamento social oferecem uma oportunidade de aprender mais sobre o consentimento em geral. Isso pode nos equipar melhor para navegar em outras situações.

Consentimento 101: uma introdução

Viver em uma sociedade coesa significa abrir mão de alguma autonomia. Concordamos em cumprir a lei - ou entrar em confinamento quando solicitado pelo nosso governo. Ainda mantemos muito controle pessoal dentro desse contrato social. Ética, alguém só pode remover essa autonomia restante com o nosso consentimento informado.

O consentimento é geralmente um processo de comunicação. Uma pessoa capaz recebe informações suficientes para tomar voluntariamente uma decisão informada sobre a participação em uma atividade.

Poder e vulnerabilidade são fatores complicadores. Os princípios do consentimento visam proteger as pessoas vulneráveis ​​de serem exploradas por aqueles com mais recursos, incluindo mais informações.

Por exemplo, pessoas intoxicadas são vulneráveis. Uma pessoa bêbada não pode consentir em nada, incluindo uma violação de sua distância social. É por isso que os bares levaram mais tempo para reabrir do que os restaurantes enquanto os sistemas de segurança foram criados.

Não fique tão perto de mim - compreender o consentimento pode ajudar com aqueles momentos difíceis de distanciamento social Álcool e consentimento não se misturam - é por isso que as barras que vendem álcool, mas não alimentos, levaram mais tempo para reabrir, pois foram tomadas precauções. www.shutterstock.com

De volta ao nosso hipotético incidente de jogging. Houve consentimento informado? Antes da COVID-19, escolher estar em um local público implicava aceitar a proximidade com os outros. Atualmente, no entanto, existe uma diretiva de saúde pública para ficar separada.

Supondo que o atleta não tenha uma conversa amigável (socialmente distanciada) com o caminhante para obter seu consentimento informado para violar a distância mínima recomendada pelo governo, eles podem eticamente presumir tomar essa decisão em nome de outra pessoa?

Primeiro, existe uma diferença de poder entre o corredor e o caminhante? Indiscutivelmente, a pessoa que quebra o distanciamento detém mais poder. Uma vez feito, não pode ser desfeito.

Nesse caso, o corredor também tem mais força do que o caminhante, porque possui mais informações. Eles podem ver com antecedência, prever a probabilidade de ocorrência de uma violação e decidir como reagir. O caminhante não pode ver atrás deles.

Nosso caminhante estava vulnerável? Nosso corredor não sabe. Eles não sabem dizer se o caminhante está em uma categoria vulnerável do COVID-19, mora com um bebê recém-nascido, tem câncer ou é cuidador de alguém idoso.

Finalmente, o que sugere o nosso contrato social? Na Nova Zelândia, todos têm direitos iguais para usar passagens públicas. Como pessoas de mente justa, é improvável que desejemos que a desvantagem das pessoas vulneráveis ​​piore, removendo o direito de sair para passear.

Suponha que outras pessoas sejam vulneráveis

Em todos os aspectos, nosso atleta pode cumprir melhor seus deveres éticos, assumindo que o caminhante está vulnerável e protegendo-o ativamente de possíveis danos.

Sob restrições de nível 4, a primeira-ministra Jacinda Ardern sugerido agimos como se tivéssemos COVID-19. É o que é conhecido como heurística - um atalho mental útil para nos ajudar a tomar decisões. Talvez seja hora de um novo.

Pode ser mais útil agora agir como se todos que encontramos em público fossem vulneráveis. É mais fácil imaginar outras pessoas sendo vulneráveis ​​do que enganar nossos cérebros para pensar que não estamos bem quando nos sentimos bem.

Presumir a vulnerabilidade de outras pessoas, até prova em contrário, marca a caixa de consentimento: uma regra prática para fazer a coisa certa.

O consentimento às vezes é descrito na literatura de ética como um "presente social". Ao manter o consentimento, damos respeito ao direito de outros escolherem quando querem ir além de sua própria "bolha".

Uma sensação de fazer a coisa certa também é psicologicamente gratificante para quem dá - nos faz sentir positivos em relação a nós mesmos.

Entender o consentimento significa que, à medida que corremos (ou pedalamos ou pegamos um ônibus ou avião), podemos deixar o trabalho de calcular os riscos atuais do COVID-19 para os especialistas. Em vez disso, podemos nos concentrar em algo que está sob nosso controle imediato: pelo simples dom social de recuar, esperar ou virar ao redor deles, reconhecemos e validamos a humanidade e a autonomia pessoal dos outros.A Conversação

Sobre o autor

Elspeth Tilley, Professora Associada de Inglês (Artes Expressivas), Universidade de Massey

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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