Auto-suficiência e simbiose incorporam as formas extremas de duas forças básicas que, vividas em um equilíbrio saudável, controlam todas as relações vivas - dissolvendo-se e ligando-se. Em todos os relacionamentos, essas duas forças estão em equilíbrio umas com as outras. Se esse equilíbrio de poder acontece de forma relaxada e harmoniosa, ou se é alcançado depois de repetidas guerras quentes petrificar-se em um estado de guerra fria, ou se vestir em apatia e indiferença, é tudo a mesma coisa. Ambos os poderes estão equilibrados em todas as situações.
Nesse processo, pode parecer que uma dessas duas forças foi temporariamente reprimida e a outra ganhou a vantagem. Mas é certo que o poder aparentemente inferior é apenas reprimido no inconsciente e se reformará a fim de aparecer novamente, mais cedo ou mais tarde, e vencer a vantagem. Os papéis pertencentes a essa interação de forças são freqüentemente dados aos participantes no primeiro momento de se encontrarem, muito antes que um deles suspeite que um relacionamento se desenvolverá a partir desse encontro. Desde o início, um deles assume o papel de "encadernador", enquanto o outro assume o papel do "dissolver". E é assim que geralmente fica depois disso. Somente em casos raros, ocorre uma troca de papéis durante o curso do relacionamento.
A tarefa do encadernador é ser responsável pela natureza comprometida do relacionamento, que as duas pessoas estejam juntas e façam o máximo possível umas com as outras, enquanto o dissolver deve manter a distância entre elas a fim de garantir que ambas tenham o suficiente espaço para ser independente. Contanto que ambos atendam às suas tarefas no grau certo, o relacionamento será saudável e se desenvolverá de maneira ativa. Sempre que duas pessoas podem sair sozinhas e depois voltarem a se unir novamente, a fim de mais uma vez se deixarem sozinhas e voltarem a se unir novamente, tanto o crescimento pessoal quanto o crescimento do relacionamento são possíveis, já que nenhum dos dois é pressionado. em um padrão rígido ou reduzido a um modo de expressão; em vez disso, cada um deles pode gradualmente aparecer como um ser humano completo. Por outro lado, duas pessoas que apenas se ligam se apegam umas às outras no sentido simbiótico, uma vez que há pouco espaço para mais desenvolvimento. E quando somente o desapego prevalece, onde tudo é apenas solto e relaxado, a fricção por desenvolvimento adicional está faltando.
Os alquimistas estavam cientes do segredo de todo desenvolvimento superior na constante interação de dissolução e ligação. Um extenso conhecimento sobre as verdadeiras leis da mudança está oculto dentro de sua tradição consagrada pelo tempo. Sempre que uma mudança profunda se torna necessária em nossa vida, sempre que sentimos que devemos nos transformar ou quando descobrimos que nosso crescimento estagnou e nosso relacionamento parou de se desenvolver, então é útil levar a sério o conselho dessa ciência hermética, que CG Jung chamou a "psicologia da Idade Média".
O interessante dessa polaridade de forças é que elas estão mutuamente dependentes umas das outras. Na mistura adequada, isso é uma garantia para a vivacidade do relacionamento. Mas se um dos dois mudar as regras do jogo, ele ou ela força o outro parceiro a tomar contramedidas. Portanto, se o dissolver de repente pedir mais independência, o fichário dificilmente fará qualquer outra coisa além de exigir mais comprometimento. Isso dá ao dissolver a sensação de ser definitivamente capturado, e é por isso que ele ou ela exige mais liberdade, em que o fichário vê o relacionamento tão ameaçado que exige mais comprometimento.
Duas pessoas podem realmente trabalhar umas com as outras até o ponto em que ambas estão em permanente estado de alarme. Em tais situações extremas, a mudança de posições bastante rara pode ocorrer. Se, por exemplo, o fichário fica tão frustrado que desiste e termina o relacionamento, pode acontecer de todo o distanciamento do dissolvedor se romper, sua liberdade sagrada é repentinamente insignificante, e o dissolver anterior torna-se agora o melhor dos ligantes. No entanto, esse reverso da polaridade nunca funciona como uma medida tática, mas apenas quando as etapas relacionadas são genuínas. Se o fichário apenas agir como se quisesse sair, mas interiormente esperasse pela reviravolta do dissolvente, tudo permanecerá como está.
Considerado em termos simbólicos, o aspecto de separação é uma qualidade masculina, em que o feminino é visto como o poder de ligação. Analogamente a isso, o pensamento masculino é orientado para a diferenciação, em que o pensamento feminino sempre reconhece e enfatiza os fatores mútuos. Mesmo que essa classificação não signifique qualquer tipo de distribuição de papéis convincentes para os sexos, os homens ainda tendem a enfatizar os fatores de separação, a diferença e os detalhes, enquanto as mulheres concentram sua atenção principalmente na conexão, nos fatores mútuos e todo.
A psicologia junguiana presume que isso se baseia na experiência humana inicial com a primeira pessoa com quem a criança se relaciona - a mãe. Enquanto o menino sente a diferença com base na polaridade desde o início e também deve desenvolver sua identidade em diferenciação da mãe, a menina primeiro experimenta a solidariedade com a mãe e pode muito bem orientar-se para a mãe enquanto desenvolve sua própria identidade. Assim, um menino tem muito mais dificuldade em desenvolver sua própria natureza do que uma menina. No entanto, há "justiça compensadora" no fato de que o menino está acostumado a satisfazer seus desejos e necessidades com o sexo oposto, começando no seio da mãe, enquanto isso se torna uma tarefa de aprendizado desafiadora para a adolescente.
Uma compensação adicional é ilustrada em como o oposto do que acaba de ser dito pode ser visto no nível inconsciente. Aqui, o homem reage de maneira feminina e a mulher de maneira masculina, geralmente sem sequer perceber isso. As forças arquetípicas que causam isso são chamadas de anima e animus na psicologia analítica. O que isso significa e o significado profundo encontrado aqui pode ser visto na seção seguinte.
Anima e Animus - O Amado Interior
É da natureza da mente inconsciente se comportar sempre de maneira compensatória ou equilibrada em relação à nossa mente consciente, formando assim uma polaridade oposta a tudo com que nos identificamos conscientemente. É por isso que muitas vezes surgem complicações quando estamos comprometidos com tudo o que é bom, leve, nobre e verdadeiro. Marie-Louis von Franz advertiu sobre idealisticamente ter desejos unilaterais de apenas agir de uma maneira boa e apropriada, porque então nos colocamos involuntariamente nas mãos do mal. Ela tirou a seguinte conclusão: "Fazer o bem pode ainda ser o objetivo, mas nos torna mais modestos saber que o lado destrutivo compensador constela quando queremos ser bons demais".
Por esta razão, sabemos que onde há luz, sempre há sombra. Por mais esclarecedor que esse fenômeno possa ser, e tão facilmente quanto podemos reconhecê-lo em outros, nosso ego preferiria não ouvir nada sobre esse princípio quando se trata de nós mesmos, e constantemente queremos aplicar regras especiais. Mas todos somos exceções! É por isso que as pessoas que estão completamente convencidas de que são completamente "leves" e certamente não têm aspectos sombrios, sentem-se tão "desvalorizadas" quando, para sua surpresa, são criticadas por outros, ou quando sua bondade é mesmo questionado. Mas, infelizmente, os outros devem experimentar e suportar esses aspectos sombrios dos quais o suposto "ser da luz" é tão completamente inconsciente.
Essa idiossincrasia da mente inconsciente explica algumas das contradições da vida. Por exemplo, por que as pessoas lutam violentamente pela paz, ou por que os moralizadores da nação estão emaranhados em assuntos sujos e outra vez? A mente inconsciente tem a tarefa verdadeiramente ingrata de formar o pólo oposto escuro ao sentimento vaidosamente brilhante de si mesmo, levando o ego hipócrita ao tempo da tentação e de novo, para que ele se torne consciente de seus próprios aspectos escuros inconscientes. Maldiz-lo como o trabalho do diabo, como freqüentemente acontece em círculos religiosos de mente estreita, não mostra uma visão mais profunda sobre o significado importante deste pólo oposto.
Como CG Jung reconheceu ao pesquisar a mente inconsciente, seu conteúdo inclui imagens elementares inerentes a todo ser humano. Estes incluem o herói, o dragão, a virgem e o velho sábio. Jung chamou esses arquétipos internos de imagens ou imagens primordiais da alma humana. Há dois entre eles que, de acordo com suas observações, desempenham um papel importante. São mediadores entre o consciente de uma pessoa e a mente inconsciente, bem como o pólo oposto interno, inicialmente inconsciente, ao seu comportamento sexual consciente. Jung chamou essas "forças", que fazem com que a mente inconsciente de um homem reaja de maneira feminina e a de uma mulher reaja de maneira masculina, a anima e o animus: a anima é o aspecto feminino de um homem, e o animus é a masculinidade interior de uma mulher.
Um fenômeno que torna fácil reconhecer os efeitos desses arquétipos é a situação de conflito que nos é familiar em muitos relacionamentos: enquanto o homem fala constantemente sobre sua santa necessidade de liberdade, seu desejo de ser independente e a impossibilidade de ser verdadeiramente comprometido. , a mulher jura o que eles têm em comum e está disposta a dar-lhe qualquer coisa pela natureza comprometida do relacionamento. Esta é pelo menos a realidade exterior no nível consciente.
Por outro lado, os pólos opostos estão se formando na mente inconsciente. A anima, a feminilidade interior do homem, faz o melhor que pode para neutralizar esse desejo consciente de independência. O resultado é impressionante. Em vez de realmente perseguir seu suposto desejo de liberdade, o homem se sente atraído por seu parceiro no mesmo grau em que fala de seus ouvidos sobre sua necessidade de independência, já que seu aspecto feminino, sua anima (inconsciente), o liga ao relacionamento. na mesma medida em que ele conscientemente se esforça para permanecer livre. Como gostamos de projetar forças inconscientes nos outros, esse homem naturalmente culpará sua parceira por sua suposta falta de liberdade, acusando-a e insinuando que ela não o deixará ir, quando realmente é sua anima que o liga.
De sua parte, a mulher se pergunta por que esse homem volta ao seu tempo e de novo quando ele realmente quer dizer a ela que ele certamente irá embora novamente. Mas enquanto ela conscientemente luta pela continuidade e comprometimento da natureza do relacionamento, tentando encantá-lo e seduzi-lo, sua sexualidade interior oposta reage com intensidade crescente e um belo dia, como se de repente, seu animus desenhasse a espada e a deixasse - para sua própria surpresa - romper o relacionamento pelo qual ela lutou por tanto tempo. Quanto mais inconscientes somos dessas forças internas, mais ficamos à sua mercê e menos compreendemos nosso comportamento nos momentos em que essas forças inconscientes determinam o que fazemos.
Obviamente, este exemplo não é a única maneira pela qual a anima e o animus funcionam. Em vez disso, sua intenção real é guiar uma pessoa. Na linguagem do mito e do conto de fadas, eles são os guias da alma que nos acompanham. A anima e o animus também podem ser descritos como o amado interior. Acreditamos que o parceiro certo deve ser como a anima ou o animus inerente à nossa mente inconsciente. Sempre que encontramos uma pessoa que nos encanta, a anima ou o animus estão envolvidos na situação, uma vez que apenas a mente inconsciente tem o poder de lançar um feitiço na consciência. Em outras palavras, encontramos alguém no "mundo exterior" que nos fascina, e essa pessoa oferece uma superfície de projeção adequada, um "gancho" no qual podemos pendurar nossa imagem da alma, a imagem de nosso parceiro interno. Se isso der certo, então estamos - pelo menos por um tempo - convencidos de que a pessoa certa finalmente entrou em nossa vida.
No entanto, há um problema cansativo aqui em que o poder da projeção diminui com o tempo, a imagem amada começa a rachar, e os contornos verdadeiros da outra pessoa aparecem com clareza crescente. Mas como só a nossa imagem interior da alma pode ser perfeita, e a realidade externa sempre aparece de forma imperfeita, essa desilusão invariavelmente traz desapontamento e tristeza pela perda da imagem idealizada. Em seu trabalho sobre a anima e o animus, Emma Jung colocou isso em termos muito adequados: "Quando esta discriminação entre a imagem e a pessoa se instala, percebemos nossa grande confusão e desapontamento, que o homem que parecia incorporar nosso animus não corresponde ao menos, mas continuamente se comporta de maneira bastante diferente da maneira como achamos que deveria. " Existe alguma mulher que não esteja familiarizada com isso? E qualquer homem a sua maneira?
Todas as imagens de alma têm uma natureza polarizada, significando que elas têm uma luz e um lado escuro para elas. Sempre que pensamos que um anjo entra em nossa vida, naturalmente transferimos o lado da luz para essa pessoa. Na medida em que esta é uma projeção puramente inconsciente, ela pode rapidamente se transformar em seu oposto porque, quando sentimos um entusiasmo ilimitado sobre uma pessoa querida, e negligenciamos todas as suas deficiências, e apenas queremos ver o anjo nela ou ela , geralmente não demora muito para o anjo mergulhar no inferno e se transformar em um demônio ou uma bruxa. Esta imagem escura naturalmente corresponde tão pouco à realidade exterior como o anjo fez antes. Mas é experimentado com a mesma intensidade e lutou com a mesma veemência com que a imagem desejada tinha sido desejada. É por isso que é tão importante tornar-se consciente dessa pessoa interior e do fato de que a projetamos. Caso contrário, existe o perigo de destruir algo valioso por ignorância.
É aparentemente a intenção desses guias da alma levar as pessoas para a área da vida, onde elas podem aprender mais sobre si mesmas do que em qualquer outra: a relação. Somente no confronto íntimo e constante com o outro sexo podemos nos tornar conscientes de nossa sexualidade oposta inconsciente e compreender a anima e o animus como forças que, em última análise, querem nos levar à integridade. Simplesmente projetar a imagem interior na outra pessoa, acreditando que finalmente encontramos o parceiro certo, e esperando que agora tenhamos paz de espírito para sempre, significa tornar as coisas um pouco fáceis demais para nós mesmos e sermos acolhidos pelo desejo mais barato. sonhos O sentimento inicial de paixão que nos encanta no momento da projeção bem-sucedida é certamente um estado maravilhoso e edificante. Mas, de acordo com tudo o que a psicologia e a experiência de vida descobriram, o quanto estamos apaixonados apenas diz algo sobre o grau de desapontamento que deve se seguir mais cedo ou mais tarde; Curiosamente, não diz absolutamente nada sobre a profundidade e a durabilidade do relacionamento que pode resultar dele. Uma queda pode até ocorrer do mais sétimo céu, levando todo o relacionamento com ela a um abismo, enquanto, por outro lado, um relacionamento profundo pode crescer entre duas pessoas, mesmo sem paixão no começo.
Essa amorosidade, que pode estimular nosso parceiro interior, é aparentemente algo como uma poção mágica que inspira nossa consciência, nos permite ir além de nossas limitações e nos une a outra pessoa. Mas esse exagero intoxicado de amor da realidade não é mais a meta em si, ou pretende ser um estado permanente, do que qualquer outra forma de intoxicação. A relação real só começa depois que nos tornamos sóbrios, quando não mais adoramos a outra pessoa como a Mulher dos Sonhos ou o Príncipe Encantado, mas cada vez mais vemos quem ela realmente é. Juricar a fidelidade eterna é fácil, tão fácil quanto os frequentes protestos de solteiros crônicos ou Casanovas que eles anseiam por se comprometerem por toda a eternidade, se a pessoa certa aparecer.
A pessoa certa certamente existe. Mas definitivamente não da maneira que nós sonhamos com ele nos anos de nossa juventude. Ele ou ela não existe em uma "forma completa", e só pode se tornar a pessoa certa se tomarmos a decisão de estar com ele ou ela. Isso não significa que não importa com quem nos ligamos. Há certamente pessoas que são mais significadas uma para a outra e se encaixam melhor do que outras. Mas, desde que nos envolvamos apenas com a reserva de que a outra pessoa não deve nos desapontar, ou que elimine o mais rápido possível as "deficiências" que já reconhecemos, não nos envolvemos de verdade. Mesmo se nós - sobretudo durante a fase da paixão - estamos tão completamente convencidos do nosso amor, isso sempre se aplica: um amor com reservas nunca é destinado à outra pessoa, mas sempre apenas para a nossa própria imagem interior da alma, para a qual outra pessoa é um possível candidato. Nada é mais fácil do que amar a ideia que temos de uma pessoa, uma vez que corresponde à nossa imagem de parceiro interior. Ao mesmo tempo, estamos apenas amando a nossa ideia que temos do outro, a imagem interior que projetamos nele ou nela. É natural que não percebamos o que estamos fazendo no começo. Uma projeção continua a ser experimentada como pura realidade até que - se é que tudo acontece - lentamente nos faz perceber que estamos sendo novamente tomados por nossa própria idéia.
E é bastante inevitável que as interrupções que tentam nos tornar conscientes disso virão mais cedo ou mais tarde. Se reconheceremos suas causas e compreenderemos essa correlação, ainda não se sabe. Essas rupturas não podem ser evitadas mesmo nos casamentos mais tradicionais, os casamentos que ainda servem como evidência de que a tradição, a moralidade e o comprometimento de hoje caíram. Mesmo se isso for verdade, o casamento patriarcal, que começa com pelo menos a mulher como uma virgem e permanece respeitável até que a morte os separe, não é particularmente adequado como um modelo louvável. Quando realmente "funcionava", isso ocorria principalmente porque o homem, graças a seus instrumentos de poder, podia manipular a mulher e forçá-la a personificar sua anima. Sempre que uma mulher faz isso, ela pode ter certeza de que seu marido vai apreciá-la.
Naturalmente, isso é muito tentador, pelo menos para uma mulher que é financeiramente e socialmente dependente de seu marido. Na maioria dos casos, ela nem vai perceber que foi "comprada" porque é mimada e experimenta seu afeto e generosidade na medida em que é sua doce menina, querida, ou, desde os 50s, seu bebê. O preço disso é alto. É o preço da autonegação. Sempre que uma mulher tenta personificar a anima, a imagem pesquisada de seu parceiro, ela só pode naturalmente fazer isso às custas de desenvolver sua própria natureza verdadeira. Em vez de desenvolver sua própria personalidade, ela é apenas uma soma das expectativas externas. Quando ela não está consciente disso, e não sai do espartilho de uma identidade determinada por outra pessoa, mais cedo ou mais tarde esse ato de auto-traição pode se tornar evidente na forma de distúrbios emocionais ou aflições físicas. A histeria e a enxaqueca são duas formas típicas de expressão aqui, e é por isso que não é de admirar que esses distúrbios fossem descartados como doenças puramente femininas no auge do casamento patriarcal no início do século 20.
É claro que não apenas os homens sucumbem à tentação de forçar suas esposas a seguir os padrões de sua anima com manipulação hábil e força mais ou menos gentil. Mulheres suficientes também tentam seduzir um homem e usam muita persuasão para fazê-lo personificar sua imagem interior ideal, seu animus. Em todos esses casos, o amor é sempre dirigido à imagem interior, enquanto o parceiro supostamente amado é apenas um candidato que recebe uma estrutura dentro da qual ele ou ela deve provar ser capaz de preencher dignamente a vestimenta e o papel do animus.
Quando aceitamos e amamos nosso parceiro como o ser humano que ele realmente é, e podemos generosamente promover e apoiar o desenvolvimento de sua natureza individual, então temos algo bem diferente. No entanto, a precondição necessária para essa etapa é que estamos realmente interessados no parceiro. Por mais óbvio que isso possa parecer, frequentemente não estamos dispostos a fazer isso assim que nossa "imagem" da outra pessoa ameaça desmoronar. Somente quando uma pessoa reconhece e ama o outro como o original vivo que ele ou ela é, podemos genuinamente falar de amor. Tudo o mais não merece o nome porque surge de motivos egoístas, como o desejo de se agraciar com um parceiro, de nunca estar sozinho ou de alguém cuidar de nossas necessidades materiais e eróticas.
Para alcançar um relacionamento real, não é importante apenas tornar-se consciente de nossa amada interior, mas também dar uma olhada intensa nessa imagem interior. A causa de muitos problemas em um relacionamento não é - como as pessoas gostariam de acreditar - a outra pessoa, mas essas figuras internas. CG Jung deixou isso muito claro quando disse: "É um erro acreditar que os relacionamentos pessoais com o parceiro desempenham o papel mais importante. Muito pelo contrário: a parte mais importante se resume ao relacionamento do homem com a anima e com o interior da mulher". relações com o animus ". No entanto, o atrito com o parceiro é indispensável, na medida em que só podemos nos tornar conscientes da nossa anima e animus em relação ao sexo oposto. Somente nos relacionamentos nossas projeções se tornam efetivas.
Este artigo foi extraído de:
Segredos do amor e parceria
por Hajo Banzhaf e Brigitte Theler.
Reproduzido com permissão da editora, Samuel Weiser Inc., York Beach, ME. © 1998.
Sobre o autor
Hajo Banzhaf foi escrita, palestras, e trabalhando como um astrólogo desde 1985. Ele apresenta seminários de tarô, e palestras sobre astrologia e tarot. Site Mr. Banzhaf é www.tarot.de. Mais informações também podem ser encontradas em http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm. A co-autora Brigitte Theler trabalha com sua própria prática há muitos anos, é editora da "Astrologie Heute" e dirige seminários de astrologia em Zurique e Munique.
