Em momentos de sofrimento, o maior presente é o acompanhamento de outro

Em momentos de sofrimento, o maior presente é o acompanhamento de outro

Jim Norris e esposa, proprietários em Pie Town, Novo México, outubro de 1940. Foto de Russell Lee / Biblioteca do Congresso

Os pesquisadores de genética Anne-Marie Laberge e Wylie Burke em 2009 relataram o casas de uma mulher saudável de 31 anos, uma assistente administrativa com três irmãs afastadas e uma mãe que morreu de câncer de mama aos 40 anos. Preocupada com seu risco, a mulher procurou testar as mutações herdadas BRCA1 e BRCA2, que aumentam o risco de câncer de mama e ovário feminino. Quando o teste deu positivo e ela decidiu se submeter a uma mastectomia dupla, seu médico perguntou como ela queria contar aos irmãos. Mas a paciente insistiu em sua privacidade e optou por não informá-los sobre o resultado do teste. Isso significava que o médico estava dividido entre respeitar a confidencialidade de sua paciente e um dever de benevolência para com seus parentes em risco.

Este caso, e muitos outros semelhantes, exibe uma tensão entre autonomia e solidariedade. Valorizar a autonomia orienta a pessoa a deixar que outras pessoas façam suas próprias escolhas e a respeitá-las. A valorização da solidariedade orienta a pessoa a assumir a responsabilidade pelo bem-estar de outras pessoas e a intervir em seu nome. As situações em que esses valores conflitam exigem busca de equilíbrio, sempre que possível, talvez restringindo o escopo dos direitos à privacidade por razões de justiça ou definindo exceções que merecem divulgar informações sem consentimento. No caso da paciente com o gene do câncer de mama, a decisão do médico sobre como equilibrar autonomia e solidariedade é difícil, e qualquer decisão que ele tome está longe de ser direta.

Alguns casos, no entanto, ainda são mais difíceis. Considere o um relatado pelo sociólogo Arthur Frank em 2016, de Faith, uma mulher de 28 anos com fibrose cística cujos pulmões estão falhando e cujo médico informa que um transplante é provavelmente fútil. Um cirurgião de outro hospital está divulgando uma nova técnica que, embora muito arriscada, pode ser bem-sucedida. Há dúvidas sobre os motivos do cirurgião. Como sua condição está se deteriorando, Faith tem apenas duas semanas para tomar uma decisão. O que significa aconselhar Faith nessa situação? Ela não tem autonomia real, porque sua extrema vulnerabilidade e incerteza sobre a técnica oferecida a impedem de dar consentimento informado. Mas valorizar a solidariedade também é inadequado, porque a decisão correta em seu nome é impossível em uma posição de tanta incerteza sobre o resultado.

A condição limitadora da vida da fé é difícil porque induz desespero, dissonância e desolação: o desespero enquanto esperanças para o futuro confrontam a inevitabilidade do destino; dissonância entre um futuro imaginado e a realidade presente; e a desolação de ser alienada e isolada quando outros se afastam de sua tragédia e se retiram de sua subjetividade. Em tais situações, a estratégia frequentemente negligenciada de 'acompanhamento' pode ser a melhor opção disponível.

Deixe-me explicar o que acompanhamento significa neste contexto. As artes cênicas oferecem uma variedade de exemplos que ajudam a esclarecer isso. Na música, o acompanhamento é a parte musical que apóia a melodia ou os principais temas de uma performance musical, como quando um organista ou guitarrista acompanha um coral ou um baterista e baixista acompanha um vocalista. Em um filme dramático, o acompanhamento é a parte que apóia a ação dramática, como quando uma trilha sonora musical acompanha o diálogo entre os atores. Esses exemplos indicam que acompanhar um outro envolve dar apoio ao outro de maneiras que ampliem ou fortaleçam seus esforços. Como a solidariedade, o acompanhamento envolve uma união com a outra. Mas, diferentemente da solidariedade, que normalmente visa corrigir alguma injustiça ou satisfazer alguma necessidade, o acompanhamento visa reconhecer e se envolver com os esforços de outra pessoa - não com o objetivo de ajudar a outra a alcançar algum objetivo que é impossível de alcançar por conta própria, mas para enriquecer e tornar manifesto o valor dos esforços do outro. Essa diferença de ênfase é importante.

O programa Escola de Investigação de Crianças na Vida e Sociedade (SKILLS) da Universidade da Califórnia, Santa Barbara (USCB) exemplifica a prática de acompanhamento. Os alunos do programa são imigrantes de segunda geração Latinx de lares da classe trabalhadora que pretendem seguir o ensino superior. Mary Bucholtz, Dolores Inés Casillas e Jin Sook Lee, todos estudiosos da USCB, Denunciar que um dos principais obstáculos que esses alunos enfrentam é o lingüístico. As demandas culturais para falar inglês isolam os alunos da comunicação com seus avós de língua espanhola, e seus dialetos em inglês tendem a marginalizá-los em contextos acadêmicos. Os professores de HABILIDADES acompanham esses alunos, envolvendo-os em projetos de pesquisa projetados para ajudá-los a ver suas habilidades linguísticas como ativos e a reformular sua capacidade linguística como uma virtude e não como um obstáculo.


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To acompanhar o outro é dar companhia contra o desespero, a dissonância e a desolação. Contra a desolação, um acompanhante oferece consolo, estando com o outro em sua solidão, criando oportunidades de testemunho, ouvindo e ouvindo sem julgamento, e reforçando a dignidade do outro reconhecendo sua experiência e luta. Contra a dissonância e o desespero, quem acompanha também promove a reconciliação, afirmando força e resiliência, trazendo a presença para as dificuldades do outro, validando maneiras que o passado puxa sobre o presente e participando de esforços para imaginar maneiras de transformar ou reestruturar o significado afetivo de alguém. a realidade do outro.

Considere o caso de Samuel, Alisha e filho de Aaron Cobb, que apresentavam um grave defeito na parede abdominal e a trissomia 18 de anormalidade cromossômica. Samuel morreu cinco horas após o nascimento. Seus pais souberam de sua condição cinco meses antes de ele nascer. Três meses antes de seu nascimento, eles descobriram que seria fatal, e sua mãe passou o restante da gravidez sofrendo perguntas curiosas típicas, comentários ociosos e parabéns. Alguns anos depois, refletindo sobre sua dor, o pai de Samuel escreve, em Amando Samuel: Sofrimento, Dependência e o Chamado do Amor (2014)

Há dias em que é mais fácil suportar a tristeza da nossa perda, mas não é porque o fardo é mais leve. Às vezes, é porque um de nós está carregando o outro, ou, talvez, todos nós estamos sendo carregados por outros.

Os desempenhos de outros escritos por Cobb são atos de acompanhamento. Os atos exigem, dos acompanhantes, os medos e estratégias anteriores de autoproteção, a fim de testemunhar um presente inevitavelmente difícil e um futuro irreparavelmente incerto. Eles exigem companhia, em vez de distanciamento, direcionados a ajudar outro a suportar o que parece insuportável.

Quando a compaixão nos abre para as lutas de outrem em situações que induzem desespero, dissonância e desolação, pode ser difícil discernir uma resposta apropriada. A tentação é gerenciar a condição do outro - oferecer soluções ou banalidades, abordar o outro objetivamente. Mas desespero, dissonância e desolação não são falhas a serem gerenciadas, e esforços pelo contrário negam nossa impotência contra a vulnerabilidade do outro. A adoção da postura de acompanhamento, por outro lado, abraça a verdade que o outro conhece muito bem e, ao fazê-lo, abraça o outro. Ele consegue não resolver problemas, mas alinhar-se com o outro - experimentando o sofrimento do outro em comum, permitindo que a luta do outro importe e afete a própria experiência, e respondendo, com discurso ou ação ou silêncio, de maneira que não obstrua a esforços de outros para enfrentar sua situação.Contador Aeon - não remova

Sobre o autor

Nicholaos Jones é chefe de departamento e professor de filosofia na Universidade do Alabama em Huntsville.

Este artigo foi publicado originalmente em Eternidade e foi republicado sob Creative Commons.

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