Preocupar-se com o coletivo em uma era de individualismo

Democracia

Preocupar-se com o coletivo em uma era de individualismo
Quando se trata de planejamento urbano, a questão não é tanto como planejar fisicamente nossas cidades de maneira diferente. Patrick Tomasso / Unsplash

A evidência da mudança climática induzida pelo homem é clara. No mínimo, a mudança climática nos custará caro, devido aos impactos econômicos e vidas perdidas pela maior frequência e gravidade de eventos climáticos extremos. Na pior das hipóteses, apresenta uma ameaça existencial.

Viver em cidades da América do Norte geralmente significa muita dependência do automóvel. Muitos planejadores estão pedindo mudanças na forma como desenvolvemos nossas cidades. Eles esperam reduzir o uso de automóveis e seus encargos ambientais, especialmente as emissões de carbono que são um fator por trás da mudança climática.

Quando se trata de planejamento urbano, a questão não é tanto como planejar fisicamente nossas cidades e arrabaldes diferentemente. Existem muitos bem pensados ferramentas e técnicas de planejamento. Em vez disso, a questão é como convencer tanto o público quanto nossos políticos a implementar mudanças.

Planejadores e políticos lançaram projetos de infraestrutura de transporte público e ciclismo como uma questão de aumentar a escolha para um público cansado que ainda depende em grande parte dos carros. Nós construímos nossas cidades ao redor do carro. Então, parece justo que agora devamos fazer provisões para aqueles que escolherem formas alternativas de se locomover.

Preocupar-se com o coletivo em uma era de individualismoUma vista da cidade de Toronto. Patrick Tomasso / Unsplash

Mas como podemos esperar reduções amplas no uso de carros a partir da abordagem de propor escolhas crescentes para o público, quando, claramente, nosso comportamento de consumo precisa ser modificado e limitado?

Um movimento filosófico ressurgente e inesperado, o existencialismo pode fornecer alguma ajuda. Essa filosofia enfatiza a dinâmica entre a escolha individual e os impactos coletivos.

Essas escolhas estão no centro das políticas públicas de todos os tipos. Para combater os danos das emissões de carbono, precisamos mudar a filosofia orientadora por trás das abordagens para lidar com a mudança climática nas cidades.

O fracasso da escolha individual orientada para o mercado

Como a maioria dos aspectos de nossas vidas, o planejamento é moldado por filosofias de como pensamos que o mundo funciona ou deveria funcionar. Talvez não seja surpreendente, então, que a retórica da escolha crescente tenha se tornado mais prevalente nos últimos anos.

Afinal, vivemos em uma era que valoriza o individualismo e onde as visões do mundo voltadas para o mercado se tornaram mais dominantes. As pessoas são cada vez mais representadas como consumidores, em oposição aos residentes ou cidadãos, e o aumento das escolhas de consumo é visto como inerentemente benéfico.

Infelizmente, lançar alternativas ao carro como meio de aumentar nossas escolhas provavelmente prejudicará o sucesso das iniciativas de redução de emissões de carbono. O transporte público e as ciclovias são frequentemente implementados para ajudar a atrair novos residentes com preferências pré-existentes para esses modos de transporte em bairros anteriormente em declínio ou com dificuldades.

Essa mudança contribui para o que se tornou chamado de “gentrificação verde”. Isso é o deslocamento de pessoas com rendas mais baixas para subúrbios mais voltados para carros devido à crescente demanda por moradia em áreas com infra-estruturas alternativas de transporte.

A possibilidade de reduções amplas de emissões é limitada não apenas pelo deslocamento de comunidades, mas também esses novos projetos não servem a grande parte da população que atualmente vive em subúrbios de baixa densidade. Qualquer um pode "escolher" não participar na redução de suas emissões. Uma mudança na maneira como vemos a escolha pode ajudar, e é aí que o existencialismo pode ter algum potencial.

Uma consciência coletiva

O existencialismo é uma filosofia que se tornou popular nos 1940s, enfatizando as liberdades individuais em face do fascismo. A raiz do existencialismo como filosofia é frequentemente atribuída às idéias de Husserl, Jaspers e Heidegger. A filosofia tornou-se mais explicitamente definida através das obras de Kierkegaard, Nietzsche e em particular Jean-Paul Sartre.

Os existencialistas são frequentemente vistos como altamente pragmáticos, o que faz com que seja uma filosofia atraente para uma disciplina aplicada como o planejamento. O existencialismo se concentra em questões sobre os modos como vivenciamos a vida. A liberdade individual e a capacidade de questionar são dois axiomas existencialistas fundamentais. Nossa existência é determinada, a partir de uma visão existencialista, principalmente por nossas ações, embora também reconheça restrições que não podemos controlar.

A filosofia existencialista viu um pouco de reavivamento nos últimos anos. Por exemplo, o imenso sucesso do livro de Sarah Bakewell, No Café Existencialista, nomeado um dos livros Top 10 de 2016 por O jornal New York Times, sugere um apetite renovado por idéias existencialistas. Uma razão para o reavivamento pode ser a congruência entre as idéias existencialistas sobre as liberdades individuais e nossa crescente sociedade individualista.

Mas, importante, o existencialismo também inclui uma consciência coletiva. Como Sartre observou: “Eu sou realmente um homem que tem o direito de agir de tal maneira que toda a raça humana deva medir-se pelas minhas ações?”

Em outras palavras, a filosofia argumenta que as liberdades individuais não podem ser preservadas se todos os indivíduos forem completamente livres para escolher suas ações. O ponto de referência para a tomada de decisões torna-se então o impacto que nossas ações individuais teriam sobre a sociedade como um todo, se todos os demais formassem suas ações após as nossas.

Reduza suas emissões de carbono agora

Se o existencialismo está voltando, pode ser que os planejadores filosóficos de forragem e outros formuladores de políticas precisem ajudar o público a entender por que a solução de problemas coletivos, como as mudanças climáticas, pode exigir a restrição de algumas escolhas e a criação de novas.

Se todos continuarem a impulsionar os carros emissores de carbono, as gerações atuais e futuras enfrentarão severas restrições em suas próprias escolhas, devido aos impactos da mudança climática.

Em uma sociedade cada vez mais individualista, uma filosofia que nos ajuda a validar nossas liberdades pessoais, enquanto enfatiza que nossas responsabilidades coletivas têm um grande potencial para dar significado a um grande número de pessoas.

A evidência é abundante. Ainda podemos reduzir alguns dos efeitos da mudança climática concordando coletivamente em reduzir as emissões de carbono agora. Mas a retórica da expansão da escolha não nos levará até lá.

O existencialismo pode fornecer uma nova (justificativa) justificativa filosófica subjacente para por que as pessoas deveriam se preocupar com o coletivo em uma era de crescente individualismo.A Conversação

Sobre o autor

Markus Moos, professor associado, University of Waterloo

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

Livros relacionados

No Café Existencialista: Liberdade, Ser e Cocktails Apricot com Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty e outros

DemocraciaAutor: Sarah Bakewell
Encadernação: Brochura
Estúdio: Imprensa Outros
Gravadora: Imprensa Outros
Editora: Imprensa Outros
Fabricante: Imprensa Outros

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Revisão editorial: Nomeado um dos dez melhores livros de 2016 pelo New York Times, uma conta espirituosa de um grande movimento intelectual do século XX e os pensadores revolucionários que vieram a moldá-lo, pelo autor best-seller de How to Live Sarah Bakewell.

Paris, 1933: três contemporâneos se encontram com coquetéis de damasco no bar Bec-de-Gaz, na rue Montparnasse. Eles são o jovem Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, e o amigo de longa data Raymond Aron, um colega filósofo que elogia um novo marco conceitual de Berlim chamado Fenomenologia. "Você vê", diz ele, "se você é um fenomenólogo, pode falar sobre esse coquetel e fazer filosofia disso!"
Foi essa frase simples que desencadearia um movimento, inspirando Sartre a integrar a fenomenologia à sua própria sensibilidade humanista francesa, criando assim uma abordagem filosófica inteiramente nova, inspirada em temas de liberdade radical, ser autêntico e ativismo político. Este movimento iria varrer os clubes de jazz e cafés da Margem Esquerda antes de fazer o seu caminho através do mundo como existencialismo.
Apresentando não apenas filósofos, mas também dramaturgos, antropólogos, condenados e revolucionários, No Existentialist Café segue a história dos existencialistas, desde a primeira onda rebelde da Segunda Guerra Mundial, até seu papel nos movimentos de libertação do pós-guerra, como o anticolonialismo. feminismo e direitos dos homossexuais. Intercalando biografia e filosofia, é a conta épica de encontros apaixonados - brigas, casos de amor, mentorships, rebeliões e parcerias longas - e uma investigação vital em o que os existencialistas têm que nos oferecer hoje, em um momento quando nós somos uma vez novamente confrontando as principais questões de liberdade, responsabilidade global e autenticidade humana em um mundo instigado e movido pela tecnologia.




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