Qual é a sua verdadeira natureza? A jóia dentro

Qual é a sua verdadeira natureza?

Quando começamos a explorar a natureza da mente, inevitavelmente encontraremos os aspectos selvagens e incontroláveis ​​de nossa mente normal, um tanto superlotada. Somente com orientação e prática hábil começaremos a reconhecer que a mente tem uma corrente de clareza e luminosidade que é de uma ordem muito diferente.

Este estado de "natureza de Buda", ou potencial despertado, é possivelmente o único de reconhecimento mais importante no início de nossa jornada. Dentro de cada um de nós, nossa natureza é primordialmente pura, mesmo que o navio pode ser falho.

Várias metáforas para a presença da natureza de Buda são dadas. É como uma estátua de ouro embrulhada em trapos imundos; uma jóia enterrada sob a casa de um pobre; mel cercado por um enxame de abelhas; uma semente contida dentro da fruta podre; ouro enterrado na lama.

A nossa mais profunda natureza é pura

Essas metáforas são uma maneira de transmitir a noção de pureza intrínseca primordial que é temporariamente obscurecida da vista. Quando encontrei pela primeira vez essas metáforas descobri que eles tinham um efeito surpreendentemente profundo em minha mente. Até aquele momento eu não acho que eu já tinha sido dada a mensagem que o meu íntimo era saudável.

Em vez disso, eu tinha de alguma forma aprenderam a temer que se eu revelasse a minha mais profunda natureza, ela seria considerada inaceitável e até mesmo perigoso ou mal. Para, em seguida, começar a confiar em algo positivo que poderia ser revelado dramaticamente mudou a minha auto-percepção.


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Eu poderia começar a deixar de ir a minha firme autocontrole e confiança que dentro do meu caos e da confusão foi um potencial inato para algo positivo e saudável. Enquanto eu não reconhecer isso, meu senso de auto-valor foi de fato como uma estátua de ouro escondida dentro de trapo da imundícia, e eu estava completamente identificado com os trapos.

Desenvolvimento da consciência

A liberdade que essa vida pode nos oferecer é a capacidade de entender esse valor intrínseco. Lamentavelmente, muito do nosso tempo é absorvido pela preocupação com as lutas da vida e inseguranças emocionais que nos distraem do que seria possível. Mesmo no Ocidente, onde somos muito mais materialmente afortunados do que muitas partes do mundo, ainda somos perseguidos por hábitos psicológicos que bloqueiam nosso potencial.

Longe de utilizar este potencial humano de forma significativa, podemos usá-lo para saciar nossas inseguranças e explorar o ambiente natural que nos rodeia. Cegamente, criamos mais sofrimento e mal no mundo, em vez de verdadeiramente reconhecer nosso potencial. Como Shantideva aponta, todos nós desejamos a felicidade, mas constantemente criar as causas de sofrimento. Enquanto for assim, só quando algo nos acorda é que vamos começar a assumir a responsabilidade por este dom extraordinário da vida.

A chamada para despertar

Esse chamado para despertar pode vir em parte de uma experiência de sofrimento; pode também vir através da experiência daquilo que poderíamos chamar de visão da nossa totalidade inata.

A ausência deste tipo de visão pode ser uma experiência terrível na vida das pessoas. Pode deixar alguns desesperados e sem esperança e que a vida não tem todo o significado. Nesses momentos, a atração em direção a anestésicos para amortecer a sensação de vazio pode ser muito tentador, mas isso só prolonga a agonia. Se nós nos damos tempo e deixar-nos esperar e permanecerá aberta para o processo que estamos a atravessar, uma mudança pode ocorrer.

Renovação da Visão

Qual é a sua verdadeira natureza? artigo de Rob Preece.

O germe de uma renovação da visão e um senso de propósito cresce gradualmente a partir de dentro, não pode ser implantado a partir do exterior. Forçar esse processo por fabricar algo que não é genuinamente emergindo de dentro raramente funciona por muito tempo. Esta "noite escura da alma" não é resolvido por alguém que tenta fazer-nos sentir positiva e nos dão esperança.

Uma visão do objetivo ajuda a gerar a inspiração e a força da motivação para se aventurar na jornada do despertar. Esta jornada nos pede para gradualmente nos rendermos e servirmos ao Ser, nossa natureza de Buda. Tal serviço é um ato de amor-bondade e compaixão pelo bem-estar dos outros, que é como a umidade da nutrição que faz a viagem valer a pena. Sem esse amor e compaixão, a jornada se tornaria árida e seca.

No entanto, nós optar por participar na viagem, uma visão da meta vai ser uma luz que dá esperança quando estamos lutando. Se perdermos esta visão, podemos nos encontrar fungando em torno da terra sem nenhuma idéia de por que estamos lá. Podemos nos tornar tão moídos pelas exigências e responsabilidades da vida que o nosso mundo vem a falta de visão e inspiração.

Respondendo às nossas visões interiores

A inspiração é uma parte vital do caminho, especialmente no início. Enquanto a chamada pode vir de circunstâncias dolorosas que precisam mudar, nós podemos também precisa ouvir nossas visões interiores e responder a sua inspiração.

Nossa visão pode não ser tão grandiosa quanto a idéia de iluminação. Pode, no entanto, ser um sentimento instintivo de que pode haver algo diferente. A semente ou germe de nossa capacidade de mudar é freqüentemente encontrada no momento mais sombrio.

O objetivo da visão não é algo fora de nós que é inacessível; é a nossa própria natureza verdadeira, a natureza que podemos facilmente perder de vista em nossa cultura materialista complicada, de alta pressão e muitas vezes destrutiva.

Reproduzido com permissão do editor,
Snow Lion Publications. © 2010.
www.snowlionpub.com
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Fonte do artigo

Este artigo foi extraído do livro: A Sabedoria da imperfeição por Rob Preece.A Sabedoria da Imperfeição: O Desafio da Individuação na Vida Budista
por Rob Preece.

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Sobre o autor

Rob PreeceO psicoterapeuta e professor de meditação Rob Preece baseia-se em seus anos 19 como psicoterapeuta e muitos anos como professor de meditação para explorar e mapear as influências psicológicas em nossa luta para despertar. Rob Preece tem sido um budista praticante desde 1973, principalmente dentro da tradição budista tibetana. Desde 1987 ele deu muitos workshops sobre psicologia comparativa budista e junguiana. Ele é um professor de meditação experiente e pintor de Thangka (ícones budistas). Visite o site dele em http://www.mudra.co.uk

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