Em pé diante de um universo cheio de matéria, os cientistas materiais enfrentam o eterno mistério de explicar de onde veio tudo isso. Nós não enfrentamos nenhum mistério comparável, no entanto, sobre se a mente tem a capacidade de conjurar um mundo tridimensional durante os sonhos e alucinações. Em nosso mundo, sabemos que os sonhos são possíveis.
Sonhos noite
sonhos da noite fazem parte do tecido do mundo. Eles são o exemplo mais comum da capacidade da mente para criar um mundo próprio. Às vezes, sabemos que estamos sonhando; em outras ocasiões que se dobram para o sonho e nos enganar, pensando que não somos. Embora no meio de um sonho, estamos convencidos do mundo sonhado tem uma existência externa. Sua fonte aparece fora de nós; que normalmente não acreditam que o sonho é auto-produzido. E, mais importante, que é o ponto de sonhar. A mente quer perder-se na auto-criado mundialmente um balde de água lançada ao mar. A mente quer misturar no mundo do sonho, ea imagem que vê expressa seus pensamentos e desejos.
Os sonhos da noite não têm nem a estabilidade nem a coerência do mundo público. Mas durante um sonho noturno, o sonhador não conhece melhor; À esquerda com um mundo escuro à noite, o primeiro ato da mente é conjurar um mundo privado. Nós não combatemos o sonho, mas o desejamos. Sonhar vem naturalmente.
A ciência material acredita que nossa experiência durante as horas de vigília ocorre contra um mundo externo independente da mente. Mas nós ganhamos experiências semelhantes à noite, quando a mente cria seu próprio mundo externo. Qualquer um que tenha experimentado um pesadelo e tremor despertou, temendo o retorno do horror, sabe que os sonhos da noite pode apresentar uma experiência real. A mente é perfeitamente capaz de fornecer o seu próprio mundo externo; em sonhos a mente envolve ambos os atores e palco.
Sonhos noturnos variam em intensidade e vivacidade; algumas são sombras suaves, imagens fugazes. Mas outros chegam com uma presença tão convincente que apagam a fronteira entre sonho e realidade. Sigmund Freud descreveu um homem de trinta anos que se lembrava claramente de um sonho que teve quando tinha apenas quatro anos, um ano após a morte de seu pai. No sonho, o funcionário que mantinha o testamento de seu pai deu ao menino duas peras grandes, uma para comer e outra para guardar mais tarde. A segunda pêra descansou no peitoril da janela da sala de estar. Depois de acordar, o menino estava tão certo de que o que ele realmente sonhava aconteceu, ele teimosamente pediu a sua mãe para lhe dar a segunda pêra que ele acreditava ainda descansava no peitoril da janela.
Segundo alguns relatos, nenhum sonho é tão real quanto o que envolve a sensação de voar. Havelock Ellis, em seu livro O mundo dos sonhos, relata a experiência do pintor francês Raffaelli, que muitas vezes sonhava em deslizar pelo ar como um pássaro, e estava tão convencido da realidade da experiência que ao acordar muitas vezes mergulhava para fora da cama na esperança de reencenar seu sonho de fuga. . "Não preciso lhe dizer", observa o pintor, "que nunca consegui ter sucesso".
Nossa mente cria um mundo tridimensional realista
Que os sonhos da noite ocorrem e que, por vezes, levar a força emocional e presença de acordar experiência são dois fatos que questionam algumas pessoas. Mas à noite, apenas a nossa mente produz este mundo tridimensional realista. Nenhuma força científica externa está presente naquele momento para instalar um mundo tridimensional em frente de nós. Os cientistas materialistas acreditam que o cérebro durante a noite faz uma cópia do, mundo real de vigília. Mas no sonho real outra explicação está prontamente disponível: a vida de vigília, também, é um sonho, mas um sonho que todos compartilhamos na vida de vigília é o sonho pública;. nosso mundo da noite, o sonho privado.
Essa abordagem não apenas evita o mistério de como o cérebro humano - um suposto produto aleatório da versão descuidada da evolução de Darwin - duplica a realidade física, mas também ajuda a explicar como nossos sonhos noturnos às vezes se conectam ao mundo desperto. Em um tema de história comum, Sports Illustrated relatado algum tempo atrás que:
Na noite anterior à patinação artística da mulher, Mary Scotvold teve um sonho. Ela sonhou que Nancy Kerrigan, que Mary treinou com seu marido, Evy, dobrou seu salto triplo de abertura, o salto nessa competição. Então, em vez de se desintegrar, como Kerrigan havia feito em sua performance estragada no campeonato mundial 1993 em Praga, Nancy se recompôs para patinar um programa limpo o resto do caminho. Mary acordou Evy e relatou o sonho para ele.
E, é claro, Kerrigan "patinou exatamente como no sonho". Charles Dickens relatou um sonho semelhante em seu diário pessoal:
Eu sonhei que vi uma senhora em um xale vermelho de costas para mim. . . . Ao se virar, descobri que não a conhecia e ela disse: "Eu sou a senhorita Napier". Todo o tempo que eu estava me vestindo na manhã seguinte, pensei - que coisa absurda ter um sonho tão distinto sobre nada ! e por que a senhorita Napier? Pois nunca ouvi falar de nenhuma senhorita Napier. Naquela mesma noite de sexta-feira eu li. Depois da leitura, [lá] entrou na minha sala de descanso, a srta. Boyle e seu irmão, e a senhora do xale vermelho que eles apresentaram como "Miss Napier!"
Embora podemos classificar todos os eventos como estes como meras coincidências ou estranhezas da natureza, devemos lembrar que desenhar uma conexão entre um pensamento na mente e um evento natural é comum não só para o paranormal, mas também à maneira como os cientistas a desenvolver teorias sobre o mundo. Cada vez que uma teoria científica é comprovada válido, como teoria da gravitação de Newton, podemos perguntar como um pensamento na mente vem a se corresponder com um evento que ocorreu em um mundo externo, supostamente separado da mente?
Como a teoria consegue se correlacionar com um evento natural independente? Aqueles que estudaram como os cientistas elaboram teorias apontam que não existem regras sistemáticas “pelas quais hipóteses ou teorias possam ser mecanicamente derivadas ou inferidas a partir de dados empíricos. A transição dos dados para a teoria requer imaginação criativa ”. Em outras palavras, os cientistas geralmente conectam uma teoria a um evento natural por meio da intuição e do insight, e não através da dedução lógica. O professor Hempel relata um relato de uma descoberta científica que tem muito em comum com os sonhos precognitivos:
O químico Kekulé. . . diz-nos que há muito estava tentando, sem sucesso, encontrar uma fórmula estrutural para a molécula de benzeno quando, uma noite em 1865, ele encontrou uma solução para o seu problema enquanto ele estava cochilando na frente de sua lareira. Olhando para as chamas, ele parecia ver átomos dançando em matrizes de serpente. De repente, uma das cobras formado um anel, aproveitando a preensão de sua própria cauda e, em seguida, virou-se ironicamente diante dele. Kekulé acordou em um flash: ele tinha teve a idéia agora famoso e familiar de representar a estrutura molecular do benzeno por um anel hexagonal. Ele passou o resto da noite a trabalhar as consequências desta hipótese.
The Dream "Eureka" e a mente coletiva
O físico vencedor do Prêmio Nobel, Niels Bohr, teria sido inspirado a formular sua versão do sistema solar através de um sonho noturno, e Albert Einstein teria chegado a suas realizações de abalar o universo através de visões místicas. Os cientistas materiais chamam esses episódios de "Eureka!" Momentos, faíscas de gênio, acidentes felizes. . . mas neles encontramos uma característica comum aos sonhos precognitivos: uma visão que ocorre apenas na mente é refletida mais tarde no mundo público. Mas por que a ciência chama uma teoria e outra fantasia?
A ciência material acredita que não existe conexão entre mente e matéria, e certamente nenhuma entre os sonhos noturnos e o mundo público. Se o mundo é um sonho, entretanto, necessariamente compartilhamos a mesma mente, porque é um mundo comum a todos nós. À noite, a mente individual pode compartilhar mais facilmente a mente coletiva da qual é fundamentalmente parte.
Sonhos noturnos dizem algo sobre o nosso mundo. Durante a noite projetamos um mundo externo que nos faz acreditar que tem uma origem independente; nós jogamos um jogo em nós mesmos. O que nos faz acreditar que eventos similares não acontecem durante o dia? Nossa mente sonhadora à noite está na mesma relação com um sonho noturno, enquanto nossa mente desperta permanece para o mundo público. Não é a diferença entre nossos sonhos noturnos e o mundo diário apenas um dos graus? De manhã, depois de um pesadelo, acordamos para perceber que estávamos apenas sonhando; o pesadelo nunca aconteceu. Numa manhã nova, podemos despertar e perceber que o sonho maior está diante de nós.
© 2013, 2014 por Philip Comella. Todos os direitos reservados.
Reimpresso com permissão. Editora: Rainbow Ridge Books.
Fonte do artigo:
O colapso do materialismo: Visões da Ciência, Sonhos de Deus
por Philip Comella.
Clique aqui para mais informações e / ou para encomendar este livro na Amazon.
Sobre o autor
PHILIP COMELLA é um advogado atuante com um grau de filosofia cuja missão na vida é expor as falácias em nossa cosmovisão materialista atual e avançar em uma perspectiva mais promissora - e racional -. Em busca dessa missão, ele passou anos 30 estudando as ideias fundamentais para nossa cosmovisão científica atual e desenvolvendo os argumentos apresentados neste livro.
Assistir uma entrevista: O colapso do materialismo (com Philp Comella)
