A astrologia é adivinhação ou ciência?

A astrologia é adivinhação ou ciência?

Adivinhação é uma palavra que muitas vezes é usada frouxamente para significar um tipo de intuição. Os processos mais elevados do que fazemos em qualquer arte ou ciência envolvem essa maravilhosa capacidade intuitiva. Posto assim, todos poderíamos concordar: "Bem, a astrologia é adivinhação, mas e daí?"

Meu propósito aqui hoje é levantar o "e daí?" Você pode não gostar de algumas das coisas que tenho a dizer. Isso ainda é útil porque é importante que você pense bem e seja capaz de dizer por que não gosta; então teremos mais clareza sobre a natureza da astrologia.

Para que bom é astrologia?

Eu senti por muitos anos que há um vazio no coração desta prática da astrologia que eu amo e que eu acho que é tão reveladora. Tenho amigos que fizeram os votos do dharma budista e amigos que praticam seriamente o cristianismo e o misticismo, e fazem a pergunta com sinceridade e sinceridade: "Para que serve esta prática? Por que você está fazendo isso?"

É uma questão muito desafiadora. Em toda a história da astrologia ocidental, acredito que não tenha sido adequadamente abordado ou respondido. A questão da natureza espiritual da astrologia, de acreditar que podemos nos relacionar com algo chamado divino, é posta de lado em nossa tradição clássica.

Logo no início do ataque dos pais da igreja contra todas as formas de paganismo, os astrólogos logo descobriram que não deveriam dizer diretamente que sua arte lhes dava conhecimento de coisas sobrenaturais. Um astrólogo na cultura islâmica ou cristã estava sob dor imediata de heresia e talvez morte.

O fato de que o que fazemos pode ser sobrenatural e envolver deuses ou espíritos simplesmente não é um pensamento permissível na tradição clássica da astrologia. Não pode ser um pensamento admissível diante do poder esmagador do monoteísmo e da filosofia racional dos gregos.

Não há lugar para uma antiga astrologia de leitura de presságio, com seus oráculos e sua conexão com o augúrio e os lotes. Há apenas espaço para uma astrologia racionalizada de influências espirituais que trabalha sobre as sementes das coisas no momento do nascimento - um tipo de causação espiritual-científica. Este é o grande modelo que nos foi dado de Ptolomeu em diante. É o modelo sustentado pela astrologia islâmica e em toda a tradição ocidental.


Receba as últimas notícias do InnerSelf


Como a Astrologia Sobreviveu Através das Eras?

Críticos inteligentes da astrologia sustentam que os astrólogos sempre conseguiram usar a cultura predominante e o ethos dos tempos em que vivem (a ciência e a filosofia de seu período) para se disfarçarem e astuciosamente continuarem com suas práticas. Isso é absolutamente verdade. É assim que nossa extraordinária forma de consciência simbólica sobreviveu.

Nós nos disfarçamos como ciência aristotélica durante a maior parte de dois milênios. Depois, nos fixamos na ciência moderna no renascimento de dois séculos atrás, quando a astrologia se disfarçava de magnetismo e eletricidade e, mais tarde, de ondas de rádio. Talvez não possamos fazer mais nada, pois como essa forma de simbolismo pode sobreviver sem estar na posição corrupta de mentir sobre si mesma de alguma forma para sobreviver? Isso é algo que os ocultistas sempre souberam - não se fala sobre certas coisas.

Nós geralmente tentamos esquecer os críticos e seguir em frente com nossa astrologia. Isso é compreensível, mas nossos oponentes são verdadeiramente educativos para nós. Um dos maiores ataques à astrologia aconteceu na 500 anos atrás, no final do século XII na Itália, quando Marsilio Ficino, um excelente astrólogo, e seu pupilo, Pico dell Mirandola, apelidado por seus amigos como o homem mais sábio de sua época, riu dos astrólogos de Florença, os "pequenos ogros" que acreditavam que, através de seus oráculos, eles tinham o poder dos céus para definir o destino do homem.

O declínio histórico da astrologia divinatória

Os Discursos de Pico contra a Astrologia Divinatória (1493-4) tornaram-se o modelo para outros ataques decisivos até o século 17. Isso marca um ponto de virada no declínio histórico da astrologia. Esses mágicos da Renascença foram chamados de humanistas porque detestavam qualquer forma de determinismo, incluindo, acima de tudo, o determinismo das estrelas, que poderia rebaixar a dignidade e a liberdade da alma humana. Eles praticavam magia no verdadeiro sentido da palavra - a magia do imaginário, da invocação, da Cabala, do próprio cristianismo.

Naquele ponto de nossa história, a consciência imaginativa chamada magia e o ofício dos julgamentos do horóscopo se dividiam.

Ao mesmo tempo, Pico facilmente desconstruiu a lógica falsa derivada de Aristóteles e Ptolomeu, sustentando a teoria da astrologia. Assim, o que parece, a princípio, ser uma ruptura entre astrologia e mágico-religioso O humanismo renascentista é ao mesmo tempo a ruptura entre a astrologia e a ciência, e prenuncia o declínio próximo e terminal de nossa arte que estava por vir. iluminação científica "dos séculos 17th e 18th. Depois de Pico, a horoscopia artesanal nunca teve um caso intelectual sério.

É importante para nós entendermos que o ataque de magos e simbolistas era um protesto contra as grosseiras, as doutrinas materialistas dos astrólogos de sua época. E onde é que o materialismo vem? Na minha opinião, se trata do falso pseudo-causal, a estrutura pseudo-racional que os astrólogos há muito adotado para disfarçar a sua arte.

A questão da astrologia como ciência

Então, onde estamos agora na questão da astrologia como ciência? Parece-me que nos últimos tempos, e certamente nos EUA, a nossa busca de credibilidade científica para a astrologia ficou em segundo plano. Foi grande há alguns anos, principalmente por causa do trabalho de Gauquelin, mas parece que estamos nos afastando disso agora. Não é minha intenção falar contra a pesquisa científica, mas não vejo que tenha muito a oferecer à astrologia. Nossa prática não está enraizada em observações pertinentes à ciência de nossa época. É por isso que a maioria dos astrólogos não se importa com os resultados de todas as descobertas e estatísticas da pesquisa.

Uma vez eu tive a sorte, temeridade ou estupidez de falar com Paul Kurtz, um dos principais responsáveis ​​pelo tremendo ataque à astrologia que foi publicado na 1975 na revista americana Humanist. (1) Eu consegui prendê-lo por uma máquina de café durante uma conferência de céticos em Londres. O pobre homem estava tentando tirar o café do dispensador e eu disse: "Eu sou um astrólogo. Prazer em conhecê-lo. Agora, olhe, eu sei que isso preocupa alguém como você quando um astrólogo faz alegações científicas, mas se um astrólogo diria a você que o que fazemos é uma interpretação poética dos céus, o que você diria? " Ele disse: "Tudo bem, ótimo", e voltou ao café.

Astronomia Poética e Imaginação Simbólica

Assim, Paul Kurtz e os ganhadores do Prêmio Nobel que se pronunciaram contra a astrologia não ligariam se disséssemos que estávamos fazendo astronomia poética. Eles têm um problema quando os astrólogos reivindicam todo o edifício e a compreensão do pensamento científico e seu poder, usando-o como base para o funcionamento da astrologia. Eu não culpo Paul Kurtz por ver vermelho. Talvez nós, astrólogos, nossos fios tenham cruzado mais do que eles. Se continuarmos a apresentar nosso assunto a eles tão mal, podemos esperar esses ataques em troca. É o nosso carma, não o deles.

Quando há um ataque à astrologia, é particularmente importante que compreendamos o que nós mesmos estamos dizendo sobre nosso assunto, em vez de reclamar da estupidez das pessoas que nos atacam. E eu não acho que nós damos uma resposta direta sobre o que fazemos. É insincero dos astrólogos reivindicar uma base científica do tipo entendido em física ou biologia.

Estaríamos em terreno muito mais forte se disséssemos: "O que fazemos é um tipo de imaginação simbólica. Acreditamos que ele tenha efeito real e resultados reais. Isso é algo que vocês, psicólogos e parapsicólogos, devem dar uma olhada. O que nós O que fazemos é realmente sobre poderes notáveis ​​da imaginação humana que implicam algo muito extraordinário sobre a natureza da realidade e a natureza da mente ". Eu acredito que isso é algo digno da verdadeira ciência e verdadeiro estudo. Caso contrário, nos enforcamos em divisões e batalhas falsas.

Não pode haver dúvida de que, estranhamente e misteriosamente, existe algum tipo de resposta no universo - capturada na antiga doutrina das correspondências - que é digna de um empreendimento científico-espiritual ou de uma ciência do futuro. Da mesma forma, fenômenos como os produzidos por Gauquelin não podem ser deixados de lado; eles definitivamente pertencem a esse estranho reino que é desafiador nos cantos da ciência. Não há razão para que os astrólogos se afastem deles, mas também não há razão para reivindicá-los como base de nossa prática. Há o problema.

Dados os paradoxos do nosso entendimento atual, sugiro que precisamos assumir uma "dupla concepção", uma divisão de significados na astrologia em duas ordens, que denominei, respectivamente, de Astrologia Natural e Divinatória. (2) Por Astrologia Divinatória eu me refiro ao mesmo que o antigo termo astrologia judicial, significando a arte de juízos particulares, especialmente do horóscopo.

Sim, a astrologia tem uma presença física e objetiva, um mistério oculto da ordem natural das coisas. Tem alguns fenômenos objetivos que são acessíveis até mesmo à nossa ciência atual. Tudo isso pertence a uma astrologia da natureza. Mas quando você ou eu julgamos um horóscopo, nosso julgamento não se baseia nesses componentes ou categorias. É bem possível que algo tenha uma referência física genuína e conexão com um universo misteriosamente organizado, da maneira que os astrólogos ao longo de milênios descobriram, e, ao mesmo tempo, para cada um dos nossos atos de interpretação do horóscopo ser muito puramente subjetivo, uma criação imaginativa. É possível que ambos existam juntos.

Estrelas e planetas como uma metáfora elaborada ou alegoria

Tenho certeza de que muitos astrólogos modernos concordariam que todo o sistema de estrelas e planetas é uma metáfora ou alegoria elaborada para descrever outra situação na realidade. Nós trazemos esse espelho de símbolos para uma situação, lemos no espelho e então inferimos de volta à realidade atual. Esta é uma maneira de descrever os sistemas divinatórios e simbólicos.

Os astrólogos dirão: "Claro, é metafórico. Marte não é fisicamente, no sentido comum, fazendo qualquer coisa para nós; usamos uma metáfora de Marte para nos ajudar a revelar de uma maneira poética a verdade da vida humana". Mas temos que perguntar: quem está vendo aqui? É a psique, mas acima de tudo é a psique do astrólogo.

Claro que, para muitos astrólogos, seu objetivo é fazer com que o cliente para olhar para o espelho metafórico. Nós temos que dizer por uma questão de princípio que a astrologia, por definição, implica um observador, e, ainda, o astrólogo está fundamentalmente implicada no ato de ver o símbolo. Tal vendo um é totalmente distinta da possibilidade e método da ciência moderna, que deve tentar separar o observador do material observado.

Um mistério ainda é sugerido. É a imagem vista nos símbolos da astrologia subjetiva ou objetiva? A natureza não é tão simples. A imagem no espelho metafórico sai para o mundo.

A noção do horóscopo como um espelho metafórico contribui muito para fornecer uma abordagem de trabalho à astrologia-como-adivinhação, mas não é em si suficiente para finalmente desviar a astrologia natal de seus sombrios fundamentos pseudo-causais e deterministas. Isto é devido ao poder extraordinário da interpretação literal do momento do nascimento. O momento objetivo no tempo do relógio é dado um status absoluto, não como metáfora, mas como uma espécie de causação celestial, implantando o padrão "metafórico" em um momento real do relógio-tempo de nascimento.

No entanto, se pararmos para pensar sobre isso, esse significado do momento do nascimento foi atribuído a seu significado pelos vários atores humanos e, é claro, pelo astrólogo. Em outras palavras, o momento do nascimento está sendo tratado pelo astrólogo como um evento biológico que está de alguma forma vendo um padrão metafórico, quando o momento do nascimento é um fato dramático e emocional do significado humano, e os planetas estão sendo referidos como um meio de simbolizar esse significado. Mas até que haja alguém para "ver" esse significado no espelho metafórico, não há significado. Nós atribuímos significado, não as estrelas.

O ponto de vista eu tenho enunciar aqui pode parecer muito misterioso, mas ele começar a florescer em prática.

Astrologia Clássica e Astrologia Horária

Uma percepção que tive no ensino é que uma vez que os alunos fazem muita astrologia além de natal, sua atitude em relação a ela começa a mudar e se abrir. Quando as pessoas entram no horary, por exemplo, e vêem o horary realmente funcionando, elas percebem que ele tem uma objetividade. No entanto, todas as nossas categorias racionais existentes são completamente desafiadas pela existência de horary. Isso porque o horary não é mediado por nenhuma origem causal ou temporal, por exemplo, o momento do nascimento.

Um horário genuíno mostrará diretamente uma descrição dada pelos céus de uma situação na vida humana. Isso é aqui e agora para você, para a pessoa e para qualquer situação que você esteja olhando, como se os céus repentinamente se espelhassem em detalhes neste exato momento. Este momento genuíno também pode acontecer em um quadro inicial, e é impossível explicar por qualquer meio racional como poderia haver física e objetivamente - tal correspondência.

Astrologia clássica, em geral, teve um monte de problemas com horário e, geralmente, tenta reprimi-lo. Você pode ver porque é claramente visto por qualquer astrólogo pensativo, e qualquer filósofo que olhou para a astrologia ao longo dos séculos, como diretamente sugerindo adivinhação. Mas horária também coloca a questão para o astrólogo: É toda a astrologia, mesmo astrologia nascimento, o que parece estar funcionando a partir de influências no nascimento, na verdade, da mesma ordem? Sugiro que ele é.

Outra maneira de levantar a questão da astrologia como adivinhação é o problema dos mapas errados. A maioria dos astrólogos que praticaram o trabalho do cliente terá tido a experiência de produzir um gráfico que funcione de maneira excelente, melhor até do que a norma, mas ao verificar, descobre-se que o horário de verão está errado em uma hora. Você fez progressões precisas e trânsitos para ângulos, e eles funcionam, mas você tem a carta errada! Não creio que haja muitos astrólogos com algum grau de experiência que não tiveram isto, e isso os lança. Um astrólogo pensativo, dada a nossa teoria existente e modelo de astrologia, fica sem posição, exceto a de um quase-cético: "Oh, bem, eu suponho que podemos ler qualquer coisa em símbolos, etc." Esta é uma posição ruim para nós tomarmos.

O livro de Geoffrey Dean, Avanços Recentes na Astrologia de Natal, (4) cita com prazer os manuais de astrólogos que relataram esse fenômeno. Obviamente, para um crítico científico da astrologia, isso parece empurrar a astrologia para fora da janela inteiramente; não há objetividade de forma alguma. E é verdade, se a astrologia natal dependesse do tempo de nascimento fisiologicamente objetivo, então seria impossível "racionalizar" os mapas "funcionando errado". Mas, como já sugeri, do ponto de vista divinatório e metafórico, o que conta é o horóscopo que realmente se apresenta ou "surge".

Onde a psique está em causa, o tempo é quase infinitamente flexível. Esse misterioso estado de coisas não pode ser justificado dizendo que os mapas funcionam porque os céus estão influenciando as coisas em um determinado momento em tempo real. Não é assim que os mapas funcionam. Os horóscopos funcionam porque a psique e a emoção são levadas a uma equação simbólica por meio de algum dispositivo. O dispositivo normal e correto para o astrólogo, como uma questão de ritual, não de técnica, é o de se esforçar para encontrar o momento correto do nascimento. Isso, no entanto, é um procedimento ritual da casa 6th e não um procedimento técnico da casa 6th.

Mapas astrológicos

Para afirmar novamente: A eficácia da astrologia não pode ser dependente no mapa certo ou errado, mas em um processo da psique por que um astrólogo misteriosamente traz a si mesmo em linha com a pessoa eo material. Certamente não há provas suficientes para, pelo menos, nos fazem questão de saber se a base da compreensão correta na astrologia é realmente adequada dada por um momento objetivo do tempo físico.

É um dos caminhos para a loucura, por exemplo, para estudar os padrões de acidentes aéreos. A maioria dos horóscopos de eventos catastróficos são realmente cartas sem sentido. Qualquer busca de pontos médios, harmônicos, ou outras sutilezas no gráfico, a fim de tentar raspar um sentido de simplesmente não é frutífero. Por que esperar um momento particular no tempo do relógio para produzir um padrão específico? Um momento não tem significado até que haja alguém lá para quem é importante. Do ponto de vista da astrologia, como adivinhação, envolvimento psíquico é a chave para o símbolo significativo.

Eu não subestimo o fato de que estes são argumentos difíceis para alguns de meus colegas astrólogos aceitarem. Sugeri que parte do fenômeno da astrologia pertence ao mundo natural e é, em princípio, passível de investigação científica. No entanto, a parte principal do que fazemos é a interpretação de símbolos para chegar a inferências e julgamentos particulares, seja sobre caráter ou sobre eventos na vida. E essa prática é adivinhação, não ciência.

© 1998 Geoffrey Cornelius - todos os direitos reservados
(Baseado no Palestra United Congresso Astrologia - Maio 22, 1998)

Referências e Notas:

1. Bart Bok, Paul Kurtz e Lawrence Jerome, "Objeções à Astrologia: Uma Declaração de 186 Leading Scientists," Humanista. Setembro / Outubro, 1975.
2. Geoffrey Cornelius, "Ordens de Significado-A Resumo", O Momento da Astrologia, Apêndice 6, Londres, Inglaterra: Penguin Arkana, 1994, pp. 348-349.
3. CG Jung, Letters, vol. 2 (1951-61), editado por G. Adler & A. Jaffe, Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1975, pp 175-177.
4. Geoffrey Dean, Avanços recentes em Astrologia Natal, Subiaco, Austrália: Analogic, 1977, pp 19-20, 30-32.

Bibliografia:

Geoffrey Cornelius, o momento da Astrologia, London, England: Penguin Arkana, 1994; fora de catálogo.
Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde, e Chris Webster, Astrologia para Iniciantes, Reino Unido: Ícone, 1995, publicada nos Estados Unidos como a introdução de Astrologia.
Maggie Hyde, pulmão e Astrologia, Londres, Inglaterra: Aquário, 1992.

Reserve por este autor:

astrologia
A Linguagem Secreta das Estrelas e Planetas: Uma Chave Visual aos Céus
por Geoffrey Cornelius.

Clique aqui para mais informações e / ou para encomendar este livro.

Mais livros deste autor.

Sobre o autor

Geoffrey CorneliusGeoffrey Cornelius entrou em astrologia em 1971 de um fundo em adivinhação. Ele é um ex-presidente da Loja Astrológica de Londres e editor de sua revista, ASTROLOGY. Em 1983 ele co-fundou a Companhia de Astrólogos em Londres, que se tornou uma escola influente da astrologia tradicional com uma orientação filosófica radical. Ele deu palestras e conduziu workshops em vários países. Entre suas publicações estão The Moment of Astrology e The StarLore Handbook. Ele é co-autor de Astrologia para Iniciantes e Linguagem Secreta das Estrelas e Planetas. Geoffrey trabalha como consultor astrólogo e está disponível para trabalhos simbólicos usando astrologia e para supervisão de estudantes de astrologia. Trabalho por telefone e e-mail realizado. Visite o site dele: http://www.astrodivination.com/

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

siga InnerSelf on

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Receba as últimas por e-mail

{Emailcloak = off}