Como lidamos com a absurda existência humana em face de catástrofes convergentes?

Lidando com a Absurdidade da Existência Humana em face de Catástrofes Convergentes A autoconsciência humana é um resultado evolutivo, mas onde isso nos trouxe? Shutterstock

Homo sapiens significa sábio humano, mas o nome já não nos serve. Como um biólogo evolucionista que escreve sobre as interpretações darwinianas das motivações e culturas humanas, proponho que em algum momento nos tornamos o que somos hoje: Homo absurdus, um humano que passa toda a sua vida tentando convencer-se de que a sua existência não é absurda.

Como filósofo francês Albert Camus "O homem é a única criatura que se recusa a ser o que ele é." Graças a esse absurdo entrincheirado, o século 21st está andando em um trem desgovernado de catástrofes convergentes em o antropoceno.

Descoberta do Eu

A conjuntura crítica na linhagem em direção Homo absurdus foi descrito pelo evolucionista Theodosius Dobzhansky: “Um ser que sabe que ele vai morrer surgiu de ancestrais que não sabiam.” Mas a evolução em algum momento também incorporou a essa mente humana um sentimento profundamente enraizado - que não tem apenas uma vida material (o corpo físico), mas também uma vida mental distinta e separada (o eu interior).

A autoconsciência humana levou à evolução das habilidades cognitivas que foram transformadoras de jogo para o sucesso da transmissão gênica. Em nosso grau de dotação para essas habilidades, nossos ancestrais tinham a vantagem sobre todos os outros hominídeos.

Mas o trade-off para isso foi ansiedade de auto-impermanência - um medo recorrente de que, ao trazer a eventual morte material, o tempo inevitavelmente também aniquile tudo o que se fez e tudo o que se tem feito, e que em breve será como se nunca tivesse existido.

Buffering para uma mente problemática

No entanto, a seleção natural também deu aos nossos ancestrais impulsos primitivos que serviram para amortecer a preocupação da auto-impermanência. Estes envolvem dois novos e exclusivamente humanos impulsos fundamentais: fugir do ego e extensão do eu.

Ambos se refletem em uma passagem presciente do grande autor russo, Leo Tolstoy:


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“Para o homem poder viver, ele não deve ver o infinito ou ter uma explicação do sentido da vida que conecte o finito ao infinito”.

Extensão do eu - “conectar o finito ao infinito” - envolve o que eu chamo drive legado: o desejo de deixar algo apreciável por trás disso irá durar além da existência mortal.

Delírios de imortalidade simbólica envolvem três domínios principais:

- Paternidade: Moldar as mentes da prole para espelhar as características definidoras da própria individualidade (valores, crenças, atitudes, consciência, ego, habilidades, virtudes, etc.);

- RealizaçãoGanhar reconhecimento, status ou fama através de talentos ou ações que evoquem admiração, confiança, respeito ou espanto dos outros;

- Identificar ou pertencer a algo maior que o próprioFiliação ou crença em uma visão de mundo cultural particular, baseada, por exemplo, em conceitos como patriotismo, ideologia política ou religiosidade / espiritualismo.

Fuja do auto

Para aqueles menos motivados a produzir um legado, há uma fuga do self - Tolstoy "não está vendo o infinito". Mais comumente, isso é conseguido através de distrações, implantadas através do que eu chamo de viagem de lazer, uma disposição intrínseca para ser facilmente atraído para a indulgência em oportunidades de prazer.

Tipicamente, envolvem motivações que invadem os módulos de prazer do cérebro e têm profundas raízes evolutivas associadas ao atendimento de necessidades centrais (por exemplo, sobrevivência, afiliação social, acasalamento, afeto, parentesco) que recompensam o sucesso da transmissão de genes ancestrais.

Domínios modernos de viagem de lazer se manifestam em muitas normas e produtos culturais projetados para acionar esses módulos de prazer - como brinquedos, histórias, jogos, estética, entretenimento social, consumismo, humor, sexo recreativo, yoga, meditação, embriaguez e psicodélicos.

A conseqüência essencial dessas distrações está em prender a mente firmemente no presente imediato, temporariamente protegendo-a temporariamente do pavor do "infinito", em que o eu deixa de existir.

Para alguns, colocar a mente firmemente no presente pode ser conseguido simplesmente mantendo-se ocupado com trabalho intencional ou rotina mundana. Como filósofo americano Eric Hoffer coloca: "Uma vida agitada é a coisa mais próxima de uma vida com propósito."

Trabalhe duro jogue duro

As ilusões do impulso herdado e as distrações da viagem de lazer ajudam a mitigar a preocupação da auto-impermanência. Seleção forte para essas unidades Assim, impeliram cópias dos genes de nossos ancestrais para as gerações futuras.

Mas a ansiedade da auto-impermanência sempre se escondeu teimosamente sob a superfície, repetidamente exigindo mais e melhores ilusões e distrações. E assim, a partir de uma longa história de luta por uma mente despreocupada, sugiro que os efeitos da seleção natural aumentaram, como um trem desgovernado.

As raízes evolutivas do nosso futuro, uma palestra de Lonnie Aarssen.

Esses impulsos para trabalhar duro e jogar ainda mais intensamente alimentaram a marcha frenética e implacável do progresso que chamamos de civilização. Com isso, nossa evolução cultural gerou um amplo cardápio de delírios disponíveis para caçar legado e distrações para perseguir após o lazer. E isso nos deu um mundo de catástrofes ambientais que são aniquilar outras espécies e seus habitats a uma taxa sem precedentes.

A seleção genética sustentada para unidades legadas e de lazer gerou duas conseqüências terríveis para a humanidade: uma civilização que agora se move cada vez mais rápido colapso em escala globale uma psicologia evoluída que está agora criando uma escalada do desespero humano - distúrbios de ansiedade, depressão e suicídio.

Em outras palavras, as demandas crescentes desses impulsos (resultantes da evolução biológica) estão começando a exceder a taxa de oferta dos domínios disponíveis (gerados pela evolução cultural) para satisfazê-los. Torna-se cada vez mais difícil, portanto, atender a uma necessidade cada vez maior de distrações e delírios, incluindo os necessários para amortecer a montagem.eco-ansiedadeDe viver em uma civilização em colapso.

Vivendo com Homo absurdus

Como podemos administrar nossa situação humana, agora que estamos Homo absurdus?

Eu sugeri que um novo modelo para a evolução cultural poderia vir em nosso socorro envolvendo uma espécie de gestão biossocialcom base na facilitação e implementação de uma compreensão mais profunda e mais ampla do público e empatia pelas raízes evolutivas das motivações humanas, especialmente aquelas associadas às nossas respostas à ansiedade de auto-impermanência.

Um filósofo idoso volta à questão essencial: "Qual é o sentido disso tudo?"

Precisamos aprender a regular com sucesso nosso impulso frenético para nos convencer de que nossa existência não é absurda. E isso requer que, pelo menos, entendamos como nos tornamos tão motivados.A Conversação

Sobre o autor

Lonnie Aarssen, professor de biologia, Universidade da Rainha, Ontário

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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