Todo mundo deseja a felicidade ... Sim, todos!

Felicidade desejos de todos - sim, todos! artigo por B. Alan Wallace

É fácil gostar de algumas pessoas e não é muito fácil gostar de outros. Eles não sorrir de volta! Então isso tem que ir mais fundo. Se continuarmos a julgar as pessoas com base na aparência e comportamento, o esforço é inútil. Em vez disso, temos de voltar a uma verdade muito simples: todos os seres sencientes felicidade desejos e deseja estar livre do sofrimento. Essa é a linha de fundo. Para fazer essa afirmação, no fundo do coração Buda-Natureza de cada ser senciente é de transformação da vida.

Podemos reconhecer que cada ser senciente desejos de felicidade? Todos nós, incluindo a mais desprezível das pessoas, fazer as coisas que fazemos porque estamos buscando a felicidade e querem ser livres do sofrimento. Nós fazemos as coisas que fazemos, às vezes prejudicial, às vezes muito bom, mas, invariavelmente, porque queremos encontrar a felicidade. Nesta busca, podemos agir obsessivamente, com grande confusão e ilusão: podemos desenvolver a equanimidade para com nós mesmos? Podemos afirmar que, fundamentalmente, através grossa e fina, através de altos e baixos, cada um de nós está procurando a felicidade?

Você está igual a mim. Como posso ajudar?

Precisamos chegar a esse nível de compreensão para todos os seres, cortar direito através da superfície e reconhecer uma alma gêmea no centro: "Você é igualzinho a mim. Você quer ter felicidade e ser livre de sofrimento. Como posso ajudar? "

O público primeiro que tive com Sua Santidade o Dalai Lama se referiam muito de perto a este tópico. Eu queria perguntar algo importante, então seu tempo não será desperdiçado, e pensei em algo que estava me incomodando. Eu era um estudante muito jovem, cerca de 22, e eu estava vivendo em Dharamsala, para todos alguns meses.

Duro como eu estava estudando, é claro que eu mal conhecia absolutamente nada. Mas para as pessoas que estavam lá por apenas um par de semanas, eu era um veterano. Havia muito poucos ocidentais em torno, ea maioria dos tibetanos não falam Inglês. Assim, novas pessoas, às vezes, vêm a mim com perguntas. Comecei a ter a sensação de que eu era especial, mas eu podia vê-lo, como uma erva daninha brotando pouco estranho no meu jardim. Eu sabia que seria tendendo este jardim para muitos anos, e eu preocupado com esta planta daninha. Não foi claramente algo que eu queria cultivar.

Crescer em Sabedoria e Compaixão

Essa foi a pergunta que fiz a Sua Santidade. Eu lhe disse que não queria desenvolver arrogância. Se esse sentimento de superioridade foi crescendo assim como eu estava apenas começando, o que seria como em dez ou vinte anos? Crescendo em sabedoria e compaixão é algo extraordinário. Num certo sentido você está se tornando excelente, excepcional e incomum. Mas se você começar a pensar, "Eu sou excelente, excepcional e incomum", que você acabou de tiro no próprio pé. Era um dilema. Eu podia falhar e não crescer em sabedoria e compaixão, ou eu poderia ter êxito, e não de uma maneira diferente.

Sua Santidade deu duas respostas. Ele disse que em primeiro lugar: "Imagine que você está realmente com fome, e alguém se prepara para você uma boa, saudável, refeição bem equilibrada. Quando você comeu tudo, você se sente arrogante? Você se sente superior e vaidoso? "Eu disse que não. "Você percorreu uma longa distância dos Estados Unidos", continuou ele, "Você veio aqui porque você está procurando Dharma. Você veio aqui espiritualmente famintos, à procura de alimento espiritual, e você está recebendo uma refeição completa. Mas, como você comê-lo, não há razão para se sentir especial ou superior. Apenas sinta feliz! "


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Maiores oportunidades exigem respostas diferentes

Happines desejos de todos - sim, todos! artigo por B. Alan WallaceSua segunda resposta diz respeito principalmente à questão da evenmindedness, imparcialidade, equanimidade e. Ele disse: "Eu sou Tenzin Gyatso, e eu sou um monge. Como um monge tive oportunidades especiais e professores excelentes. Eu aprendi um monte de Dharma, e teve muitas oportunidades para praticar, muitas situações propícias. E com isso, eu tenho uma responsabilidade incomum.

"Agora, aqui está uma mosca", e apontou para uma mosca na sala. "Imagine outra mosca estava comendo uma pequena gota de mel, e essa mosca apareceu e empurrou-o, mostrando agressividade, competitividade e total egocentrismo . O que você espera? (Quantas moscas altruístas que você viu?) Uma mosca tem oportunidades muito limitadas. É não teve oportunidades para aprender qualquer outro tipo de comportamento, de modo que você aceitá-lo. Mas se eu deveria agir assim fly, este é muito inadequado. Porque eu ter tido mais oportunidades para a compreensão, a sabedoria, para a prática, para distinguir saudável do insalubre, então eu sou obrigado a agir de forma muito diferente daquela mosca! "

Todo mundo anseia por felicidade e ser livre de sofrimento

Neste mesmo contexto, um par de anos atrás, Sua Santidade foi perguntado por um repórter se ele tem alguma pares. Sua resposta foi: "Sim. Todo mundo! "

Esta é a equanimidade. Como atender a pessoas que mostram um grande ressentimento, hostilidade, ou egoísmo, podemos fazer uma pausa e reconhecer que eles têm um Buda-Natureza como nós fazemos. Eles anseiam por felicidade, desejando estar livre do sofrimento, como nós fazemos. Diferentes causas e condições se uniram para torná-los agir como eles fazem, um ambiente diferente, uma história pessoal diferente. Mas tudo isso está em fluxo. Se eu tivesse vivido sob as mesmas condições, uma vida para outra, que seria de mim. O resultado é uma uniformidade suave que define para a mente.

Na tradição tibetana, a técnica real para o desenvolvimento de equanimidade não é esotérica e altamente técnico, como Buddhaghosa explica. Na formação budista tibetano, esta uniformidade é o primeiro passo no cultivo do espírito da iluminação, tal como um agricultor primeiros níveis do campo de modo que toda a água não ajunta de um lado e deixar o outro lado e seco. A primeira prioridade é um campo mesmo, um componente absolutamente fundamental e indispensável da prática. Uma técnica que eles sugerem é simplesmente tendo em conta: "Quais são as causas e condições que deram origem a este?" Voltaremos a essa coisa simples: "Cada um anseia por felicidade e de estar livre do sofrimento, assim como eu."

Reproduzido com permissão do editor,
Publicações Snow Lion. © 2010 (edição 3rd).
http://www.snowlionpub.com.

Fonte do artigo

Este artigo foi extraído do livro: Os quatro incomensuráveis ​​por B. Alan Wallace.Os quatro imensuráveis: Práticas para abrir o coração
por B. Alan Wallace.

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Sobre o autor

B. Allan Wallace, autor

Formado por dez anos em monastérios budistas na Índia e na Suíça, Alan Wallace tem ensinado budista teoria e prática na Europa e América desde 1976. Após graduar-se summa cum laude de Amherst College, onde estudou física e filosofia da ciência, ele obteve um doutorado em estudos religiosos na Universidade de Stanford. Ele tem editados, traduzidos, de autoria, ou contribuído para mais de trinta livros no budismo tibetano, a medicina, a língua ea cultura, bem como a interface entre religião e ciência. Ele leciona no Departamento de Estudos Religiosos da Universidade da Califórnia, Santa Barbara, onde ele está lançando um programa de estudos do Budismo Tibetano e outra na ciência e na religião. Alan é o presidente da Santa Bárbara Instituto para o Estudo Interdisciplinar da Consciência (http://sbinstitute.com). Para obter informações sobre Alan Wallace, visite seu site www.alanwallace.org.

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