O bem-estar humano é um fenômeno diário. Os grandes ritmos de vida de animais terrestres como nós - comer e jejuar, dormir e acordar - seguem um ciclo de vinte e quatro horas que segue o sol.
A cronobiologia, a ciência que estuda esses ritmos, mapeou muitos desses ciclos no cérebro e no corpo dos mamíferos. Estes incluem não apenas comportamentos observáveis, mas também padrões fisiológicos - variações previsíveis na frequência cardíaca, temperatura corporal e metabolismo celular - e mudanças cíclicas no nível de hormônios, como o cortisol e a melatonina.
Nós, humanos, somos criaturas circadianas. Como a lua e as marés do oceano que governa, vivemos dia a dia em circuitos regulares de fluxo e refluxo, partida e retorno.
Quando estamos sofrendo de TEPT, a sensação de cansaço pode parecer um grande inimigo. Chegamos a temer um ciclo de vinte e quatro horas de sono precário, com o despertar exausto e horas e horas seguidas como marcadores de quilometragem em uma estrada perdida de medo, raiva e solidão. À medida que os dias de vida se tornam meses e até anos, podemos sentir que estamos vivendo um roteiro invariante como o de um preso cumprindo uma sentença de prisão perpétua. Nascer do sol não traz alegria, pôr do sol sem alívio.
No entanto, quando estamos decididos a estabelecer novos hábitos de corpo e mente, a predisposição do cérebro para a insanidade torna-se um grande aliado. Uma atividade que ocorre a cada dia, especialmente uma que ocorre mais ou menos na mesma época, é incorporada em nossos esquemas físicos e mentais nos níveis consciente e subconsciente. Começamos a aceitar essa atividade como um dado e sua influência se espalha muito além do tempo gasto fazendo isso.
Comportamentos Diários Habituais
A maior parte do que fazemos em vinte e quatro horas é, de fato, um comportamento habitual. Nós nos levantamos em um determinado momento, o que desencadeia uma série previsível de ações que nos leva através de nossos dias. Nós não fazemos uma consciência decisão escovar os dentes, pesando os prós e contras desta escolha contra outras alternativas. Nós simplesmente nos encontramos na pia do banheiro, olhando sonolenta para o espelho e escovando. Quando decidimos resgatar nossas vidas do TEPT, estamos decidindo criar novos hábitos de corpo, coração e mente que nos levarão através de nossos dias de novas maneiras.
A cada ano novo, um em cada dois cidadãos americanos resolve mudar algum hábito. Um terço deles promete perder peso. Outros prometem parar de fumar, começar a se exercitar ou encontrar o amor verdadeiro.
O histórico dos norte-americanos em realmente redefinir tais comportamentos não é bom. Menos do que 10% seguem e atingem seus objetivos. Vinte e cinco por cento vão jogar a toalha até janeiro 8.
Incompreender o papel da força de vontade
O que faz com que a maioria das pessoas tropeça? Mais do que qualquer outra coisa, o problema é entender mal o papel da força de vontade ao iniciar e manter um novo comportamento. Vamos olhar juntos para este ponto importante.
Um mito cultural predominante vê a força de vontade bruta como o ingrediente ativo no alinhamento de nosso comportamento com os resultados desejados. Pense nas máximas Apenas diga não! Apenas faça!
Este mito considera força de vontade um músculo se desenvolve para se pegar na mão e se mover em direção aos objetivos. Muitas vezes essa prescrição assume conotações morais: pessoas “boas” agem de acordo com seus objetivos e valores declarados. Essas pessoas “resistem à tentação” de cair em “vícios” como inatividade, comer demais, fumar cigarros e assim por diante.
Existem dois problemas com essa visão. A primeira é que os dados da pesquisa não suportam isso. Pesquisas mostram que “a inibição de impulsos de esforço” - a descrição da psicologia de “resistir à tentação” - é negativamente correlacionado com o autocontrole e a realização de metas.
Momento sem esforço obtém melhores resultados do que a inibição eficaz
As pessoas altamente bem sucedidas se envolvem em inibições muito menos esforçadas do que outras. Ao invés de esforçar-se resistindo, grandes empreendedores são levados sem esforço encaminhar pela força não da vontade, mas do hábito. O comportamento habitual os leva através de seus dias, como se estivessem em um rio. Eles “apenas se encontram” escovando os dentes, se exercitando, comendo bem, trabalhando de maneira produtiva e assim por diante.
O segundo problema com a solução da força de vontade é que ela nos coloca em uma luta pelo poder com nós mesmos. Um colega se refere a isso como o "dilema do motorista-escravo". Pegamos uma vara para nos direcionar em alguma direção que achamos que "deveríamos" ir. Mas, como observa nosso colega: “O natural para um escravo fazer é se revoltar!” Então, dirigir escravos na verdade nos leva ao fracasso.
A condução de escravos pode nos levar um passo ou dois na estrada, mas como é o caso com 90 por cento dos resolucionistas de Ano Novo, esta abordagem logo sai pela culatra. Quando isso acontece, voltamos a fumar, paramos de nos exercitar, voltamos aos nossos hábitos familiares e agora temos o novo problema de nos sentirmos desencorajados, culpados e ruins sobre nós mesmos.
Com muita frequência - na verdade, quase sempre -, algo em nosso ambiente nos provoca e mergulhamos de novo nos velhos modos de pensar, sentir e agir. Dizemos a nós mesmos que a recaída "prova" que somos casos sem esperança, que "só pensamos" que melhoramos e que quaisquer esforços adicionais nas direções em que estivemos trabalhando seriam inúteis.
Os benefícios da prática regular
Muitas pesquisas mostram que quanto mais as pessoas trabalham em si mesmas, mais elas melhoram. Um grande estudo com mais de mil praticantes de yoga mostrou que uma maior frequência de prática de yoga fora da aula se correlacionava com maior bem-estar, melhor sono e menos fadiga. Um estudo sobre a meditação mindfulness que incluiu um componente de yoga mostrou que a quantidade de prática estava diretamente relacionada à diminuição do estresse e ao aumento do bem-estar psicológico.
Os benefícios da prática regular vão muito além das melhorias no humor e no sono. A prática regular de yoga foi encontrada para melhorar a função imunológica. Os pesquisadores também observaram que o número de anos de prática de yoga está correlacionado com um efeito protetor sobre a perda de massa cinzenta relacionada à idade no cérebro.
Dois estudos foram feitos especificamente abordando a prática de yoga para PTSD. Em um estudo de TEPT de acompanhamento, as mulheres que continuaram a praticar yoga por um ano e meio tiveram menos sintomas e tiveram menor probabilidade de serem diagnosticadas com TEPT.
Os participantes de um Kundalini Yoga, conforme ensinado pelo programa Yogi Bhajan para TEPT, consideraram a prática doméstica "crítica" para o sucesso do programa. Os entrevistados expressaram que “embora inicialmente seja um desafio disciplinar a si mesmo, a consistência, a estrutura e a rotina de ter uma prática de autocura que poderia ser feita a qualquer momento eram vitais para os sentimentos de autodesenvolvimento e bem-estar”.
Pode fazer a atitude
"Auto-eficácia", termo cunhado pelo psicólogo de Stanford e ex-presidente da Associação Americana de Psicologia, Albert Bandura, descreve a crença na capacidade de completar tarefas e alcançar objetivos. Bandura observa que mudar velhos hábitos e adquirir novos envolve duas expectativas. Primeiro, antecipamos um novo comportamento, produzindo novos efeitos em nossas vidas. Segundo, esperamos que realmente realizemos e sustentemos o novo comportamento.
No entanto, a noção de autoeficácia é muito mais antiga que a psicologia moderna. Quase dois mil anos atrás, o sábio indiano Patanjali escreveu em seu Sutra de Yoga que fé e energia são os primeiros passos para alcançar o “êxtase supraconsciente” que é o objetivo do yoga. Patanjali também fala do conceito de auto-eficácia: um crença podemos alcançar nossos objetivos produz o motivação ao fazê-lo.
A autoeficácia é frequentemente examinada em estudos de pesquisa. Em um estudo, sobreviventes de câncer de mama com maior autoeficácia foram mais propensos a frequentar aulas de ioga. E como a autoeficácia direciona comportamentos associados a melhores resultados de tratamento, os pesquisadores têm procurado maneiras de desenvolver e aumentar essa qualidade humana.
Essa pesquisa sugere que podemos criar ciclos de feedback positivo em nossas vidas. Praticando yoga, aumentamos a autoeficácia - que por sua vez apoia a prática de yoga. Isso é exatamente o que acontece com a ferramenta Motivador: nosso comportamento cria disposição para continuar o novo comportamento. À medida que colhemos as recompensas desse ciclo virtuoso - maior felicidade, autoestima, melhor sono e assim por diante -, o novo comportamento torna-se codificado no cérebro como uma parte auto-reforçadora de nosso repertório habitual.
Como Bandura observou, em conjunto com todos os itens acima, uma coisa adicional acontece: mudamos nossas crenças sobre nós mesmos. Antigas crenças auto-sabotadoras como As coisas nunca vão melhorar, não posso fazer nada certo, não adianta tentar dar lugar a novas crenças que promovem a vida em nossa capacidade de criar vidas valiosas.
A crença é a base da qual todo o nosso pensamento surge. As crenças que promovem a vida produzem novos padrões de pensamentos, sentimentos e comportamentos habituais que cada vez mais nos levarão para a frente, como as correntes de um rio, em direção a todos os destinos que gostaríamos de alcançar. "Cada vez menos você precisa forçar as coisas", o Tao Te Ching, um texto chinês clássico de orientação filosófica, nos diz. “Quando nada é feito [com força], nada é deixado de lado.”
O caminho a seguir
O termo do inglês antigo foreweard é a raiz da nossa palavra "para frente". Foreweard carregava significados como "inclinado para a frente", "cedo" e "antigo". Gostamos muito dessas conotações. Quando estamos vivendo na frente de nossas vidas, não estamos nos escondendo atrás de nada. Quando estamos cedo em nossa vida, não estamos pensando demais ou envolvidos em operações de segurança que surgem a jusante de nossos pensamentos negativos. Como resultado, somos mais espontâneos, abertos e nós mesmos. Podemos conceituar recuperação do trauma como retorno ao nosso antigo, eus pré-traumáticos.
A primeira nobre verdade do budismo é "A vida é sofrimento". Todas as grandes trilhas do mundo nos dão sua versão da declaração "A felicidade é nosso direito de nascença". Tais afirmações não se contradizem: são, sim, como dois passos caminhando. Cada hora de cada dia traz sua forma de sofrimento. Algo não segue nosso caminho. Alguém diz uma palavra indelicada. Nosso conforto físico ou bem-estar é ameaçado de maneiras grandes ou pequenas.
No entanto, quaisquer que sejam as circunstâncias de nossas vidas, temos a possibilidade de usá-las para experimentar e aprofundar a felicidade que está no centro da vida e da morte humanas.
Podemos considerar a cognição e a fisicalidade das paredes, do piso e do teto da nossa primeira casa. O que pensamos e como nos conduzimos através de nossos dias e noites fornecem a estrutura primária em que vivemos. Quaisquer estruturas mais distantes do que isso - nossas casas físicas, estados-nação e assim por diante - são talvez menos influentes em relação à nossa felicidade do que esta primeira.
As pessoas com pouca estrutura externa vivem regularmente vidas profundamente felizes e significativas. E as pessoas que parecem de fora ter "tudo" são às vezes tão infelizes que se matam. Parece que os estóicos gregos estavam certos: não é o que nos acontece, mas o que dizemos a nós mesmos, que determina a qualidade de nossa experiência humana.
Qualquer estrada adiante não é outro senão o chão sob nossos pés. Nós estamos, de fato, sempre no caminho.
© 2018 por Julie K. Staples e Daniel Mintie.
Reproduzido com permissão do editor,
Artes de Cura Imprensa. www.InnerTraditions.com
Fonte do artigo
Recuperando a Vida após o Trauma: Cura do TEPT com Terapia Cognitivo-Comportamental e Yoga
por Daniel Mintie, LCSW e Julie K. Staples, Ph.D.
Com base em muitos anos de trabalho clínico e sua experiência em administrar o bem sucedido Programa de Recuperação de Trauma Integrativa, os autores ajudam os leitores a entender o TEPT como um transtorno mente-corpo do qual podemos usar nossas próprias mentes e corpos para nos recuperar. Tecidos ao longo do livro estão inspirando relatos reais de recuperações de PTSD mostrando como homens e mulheres de todas as idades usaram essas ferramentas para recuperar sua vitalidade, saúde física, paz e alegria.
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Sobre o autor
Daniel Mintie, LCSW, é um terapeuta cognitivo-comportamental, pesquisador e instrutor com mais de 27 anos de experiência em trauma de cura. Juntamente com Julie K. Staples, Ph.D., ele desenvolveu um Programa Integrativo de Recuperação de Trauma que combina yoga e terapia cognitivo-comportamental para curar PTSD. Daniel mora no Novo México e realiza oficinas de bem-estar mente-corpo em universidades e centros de treinamento em todo o mundo.
Julie K. Staples, Ph.D., é diretora de pesquisa do Centro de Medicina Mente-Corpo em Washington, DC, Professora Assistente adjunto da Universidade de Georgetown e professora certificada de Kundalini Yoga. Junto com Daniel Mintie, LCSW, ela desenvolveu um Programa Integrativo de Recuperação de Trauma que combina yoga e terapia cognitivo-comportamental para a cura do TEPT. Julie mora no Novo México e realiza oficinas de bem-estar mente-corpo em universidades e centros de treinamento em todo o mundo.
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