Por que às vezes negamos nosso conhecimento interior?

Para tudo há uma estação

Para tudo há uma estação,
e um tempo para todo propósito debaixo do céu.

Algo significativo aconteceu comigo quando comecei a escrever este livro. Tive uma percepção profunda: percebi que não poderia ter escrito este livro mais cedo em minha vida, porque quem eu sou nunca parou de mudar.

Meu núcleo sempre foi o mesmo, mas décadas após décadas de mudanças sutis gradualmente trouxeram minha personalidade para um alinhamento mais próximo com o meu núcleo. Só agora, em retrospecto, posso fazer uma retrospectiva de setenta anos de vida e ver como os estágios do desenvolvimento psicológico me levaram à consciência da alma.

Essa percepção me fez perceber que a maneira como estamos no mundo, o que pensamos, o que consideramos importante, o que incluímos e excluímos da narrativa nos dizemos sobre quem somos e por que fazemos o que fazemos, é determinado por as lentes que usamos.

Nossas lentes são pessoais e dinâmicas. Eles são condicionados por múltiplos fatores: a visão de mundo da cultura em que fomos criados, o impacto que as experiências de nossa vida, particularmente as de nossa infância, tiveram na formação de nossas crenças e, mais importante, o estágio de desenvolvimento psicológico. tem alcançado.

Embora eu já soubesse da importância que os estágios do desenvolvimento psicológico têm em nossas vidas, não foi até que li o livro de George E. Vaillant, Triunfos da Experiência, que relata sobre o estudo longitudinal de Harvard Grant of Social Adjustments, que eu reconheci plenamente quão importante é o domínio bem-sucedido dos estágios do desenvolvimento psicológico para o nível de felicidade, significado e realização que encontramos durante as diferentes estações de nossas vidas.

O estudo da subvenção

O Estudo Grant Grant of Social Adjustments começou em 1938, quatro anos após o nascimento de George Vaillant. Vaillant se tornou o diretor de estudos da 1972 e se aposentou de seu cargo mais de três décadas depois na 2005. O propósito do Grant Study, como é popularmente conhecido, era aprender algo sobre as condições que promovem a saúde ótima seguindo as vidas dos homens 268, todos graduados em Harvard. Este estudo é um dos estudos longitudinais prospectivos de maior duração do desenvolvimento masculino adulto que já foi tentado.

Uma das críticas feitas ao Grant Study foi que ele se concentrava em um grupo de elite de homens. Vaillant responde a essa crítica admitindo que essa também era uma de suas reservas quando se envolveu no estudo e que suas preocupações foram subseqüentemente dissipadas. Ele afirma:


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Tive a oportunidade e o privilégio de estudar os cursos da vida de dois grupos contrastantes [ao Grant Study] - uma coorte de homens carentes do centro da cidade e um grupo de mulheres talentosas. Os resultados de ambos os grupos, cada um dos quais foi estudado prospectivamente por mais de meio século, confirmaram [semelhanças significativas com os resultados do Grant Study]. (Adaptação à Vida por George E. Vaillant)

Depois de analisar os resultados dos três estudos, Vaillant chegou à conclusão de que as vantagens que atribuímos ao gênero masculino e à classe social na América não aparecem como significativas quando acompanhamos as histórias de vida de mulheres superdotadas e homens desprivilegiados. Em outras palavras, gênero e classe social não necessariamente se correlacionam com uma vida “bem-sucedida”.

Eu suspeito que isso também seja verdade para as pessoas que vivem em democracias liberais em todo o mundo. Para aqueles que vivem em regimes autocráticos, onde preconceitos étnicos e sociais impedem certos gêneros, religiões e classes sociais de obterem as oportunidades de que precisam para expressar plenamente quem são, viver uma vida “bem-sucedida” pode ser repleto de desafios.

Estudos prospectivos

Diferentemente dos estudos retrospectivos, estudos prospectivos seguem uma coorte em tempo real. Isso significa que os resultados dos estudos prospectivos não são prejudicados pelas lentes do estágio de desenvolvimento psicológico em que os participantes estão quando tentam responder a perguntas sobre seu passado.

Estudos prospectivos tornam transparente nossa subjetividade inconstante. Eles nos permitem ver que o que consideramos como mudanças importantes com a passagem do tempo.

Como Vaillant aponta, o tempo é um grande enganador. Ele considera nossos filtros de idade tão significativos que ele chama o primeiro capítulo de Triunfos da Experiência: Maturação faz mentirosos de todos nós.

Como indicado, o Grant Study não foi o único estudo prospectivo longitudinal a ser realizado no século XX. Outros estudos incluíram a coorte Inner City do Glueck estudo da delinquência juvenil e a Terman estudo de mulheres talentosas.

O estudo de Glueck seguiu um grupo de estudantes delinqüentes 500 e um grupo contrastante de estudantes da 500 que não se importaram com a lei. O estudo começou em 1939 quando os meninos eram adolescentes; as entrevistas finais foram realizadas no 1975 quando os participantes do estudo atingiram seus 50s.

O Estudo Terman seguiu um grupo de mulheres talentosas por 80 anos da 1922. A maioria das mulheres 672 nasceu entre 1908 e 1914. As principais conclusões deste estudo são relatadas em O projeto da longevidade.

Objetividade objetiva

O que eu admiro na reportagem de George Vaillant não são apenas as histórias que ele conta sobre os insights que o Grant Grant produziu, mas sua honestidade refrescante em tornar públicos seus preconceitos relacionados à idade / desenvolvimento na forma como ele abordou sua pesquisa. Vez após hora, Vaillant explica que o que ele considerava importante estava errado.

O que Vaillant faz, muito explicitamente, na minha opinião, é ilustrar quão erradas nossas suposições podem ser quando caímos na armadilha de objetivar nossa subjetividade. Todos nós fazemos isso; não podemos evitar. O raciocínio para tudo o que fazemos é baseado no que acreditamos ser importante no momento em que tomamos uma decisão ou julgamos.

O que falhamos em reconhecer é que o que é importante para nós depende de múltiplos fatores: a influência de nossos pais, nosso condicionamento cultural, nossas crenças religiosas, o estágio de desenvolvimento psicológico em que estamos e as necessidades dos estágios de desenvolvimento psicológico. não conseguiram dominar.

Dependendo desses preconceitos, você poderia facilmente ser levado a desconsiderar como sem importância algumas das idéias expressas neste livro, ou qualquer outro livro, porque eles não se alinham com o que você acredita ser importante no estágio de desenvolvimento psicológico que alcançou. É por isso que afirmei que não poderia ter escrito este livro antes em toda a minha vida porque teria sido influenciado pelo que eu considerava importante no estágio de desenvolvimento psicológico que eu havia atingido.

Isso ainda é verdade hoje, mas tendo passado pelo menos uma década no que considero como o último estágio do desenvolvimento psicológico, posso agora olhar para a minha vida com uma compreensão mais profunda de como o que era importante para mim durante os primeiros estágios da minha vida. o desenvolvimento influenciou minha tomada de decisões e me trouxe à perspectiva mais ampla que tenho agora.

Os estágios do desenvolvimento psicológico e suas faixas etárias são:

Servir (60 + anos)
Integrando (50-59)
Auto-atualização (40-49)
Individualizando (25-39)
Diferenciando (8-24)
Em conformidade (2-7)
Sobrevivendo (Nascimento a 2 anos)

Negando a alma

A alma (às vezes chamada de eu superior ou núcleo interno), juntamente com o tópico da consciência, na maioria das vezes, é ignorada pelo mundo acadêmico. Deixe-me contar uma anedota que ilustra o meu ponto.

Em 2015, dei uma palestra de abertura em uma conferência organizada por uma das principais escolas de negócios da Europa. Meu título era A Dimensão Espiritual / Psicológica da Criatividade e Fluxo. O público próximo das pessoas da 300 era formado por acadêmicos, treinadores e empresários. No começo do meu discurso, conduzi uma experiência com o público: pedi que ficassem de pé se qualquer uma das declarações que eu fizesse fossem verdadeiras para eles.

Comecei dizendo “eu tenho um carro” e a maior parte da audiência se levantou. Então eu disse "eu sou um carro" ninguém se levantou. Então eu disse: "Eu tenho um ego" e depois disso "eu sou um ego". A maioria das pessoas se levantou quando eu disse "Eu tenho um ego" e sentou-se quando eu disse: "Eu sou um ego". Então eu disse "Eu tenho uma alma", todos se levantaram. Depois disso, eu disse "Eu sou uma alma" e todos permaneceram de pé.

O que eu meio que esperava, mas fiquei surpreso ao ver, foi que todos se levantaram para as duas declarações finais. Não apenas um, os dois! Depois de apontar, brincando, o alto nível de confusão que eles devem ter sobre quem são, sugeri ao público que ter uma alma era o estágio de desenvolvimento que precedia a alma, mas a verdade última era que sua alma tem você! Desde aquela ocasião, repeti este exercício com diversos públicos em muitas partes do mundo e cada vez obtive o mesmo resultado: a grande maioria das pessoas acredita ter uma alma e é uma alma.

Mas foi o que aconteceu a seguir que me fez perceber que há algo errado com a abordagem científica predominante. Os próximos oradores, dois acadêmicos muito brilhantes e influentes estavam falando sobre pesquisa em neurociência.

Eles tiveram uma declaração em seu primeiro slide que dizia: “Suposições que fazemos: não há alma”. Quando vi essa declaração, não pude deixar de sorrir para mim mesma. Toda a platéia de acadêmicos, técnicos e empresários acabara de indicar que eles acreditavam que não apenas tinham alma, mas também eram almas.

Negação objetiva nosso conhecimento interior

O que essa experiência me mostrou claramente, e acho que o resto do público, foi como a abordagem objetiva e científica tende a negar nosso conhecimento interior. Felizmente, se você se interessar em olhar além dos principais círculos acadêmicos, encontrará uma infinidade de escritos sérios que retratam uma imagem muito diferente do mundo. Você também encontrará um número crescente de universidades promovendo abordagens interdisciplinares. Isso é de saudar.

Acredito que há dois problemas que surgem da abordagem científica objetiva: a noção dualista de que o corpo e a mente pertencem a diferentes esferas, e a multiplicidade de disciplinas que mantêm nossas mentes confusas das realidades mais amplas da vida. A este respeito, as seguintes palavras escritas por Peter D. Ouspensky (1878-1947) no início do século passado são quase tão significativas agora como eram então:

Nós falhamos em entender muitas coisas porque nos especializamos muito fácil e drasticamente, filosofia, religião, psicologia, ciências naturais, sociologia, etc. cada uma tem sua literatura especial. Não há nada abraçando o todo em sua totalidade. (Uma chave para os mistérios do mundo)

No entanto, todas as diferentes áreas do conhecimento devem ter inter-relações significativas. Precisamos identificar e explorar esses vínculos, se quisermos desenvolver teorias que unificam a psicologia, a espiritualidade e a ciência.

A proposição que proponho neste livro é que existe um modelo unificador. Além disso, só podemos crescer para entender esse modelo removendo nossos indicadores, abraçando o autoconhecimento e reconhecendo os limites de nossa percepção física tridimensional. O modelo unificador que proponho transcende o nascimento e a morte e nos leva a uma dimensão energética da realidade onde encontramos a alma.

© 2016 por Richard Barrett. Todos os direitos reservados

Fonte do artigo

Uma Nova Psicologia do Bem-Estar Humano: Uma Exploração da Influência da Dinâmica da Alma-Ego na Saúde Mental e Física por Richard Barrett.Uma Nova Psicologia do Bem-Estar Humano: Uma Exploração da Influência da Dinâmica da Alma-Ego na Saúde Mental e Física
por Richard Barrett.

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Sobre o autor

Richard BarrettRichard Barrett é um autor, palestrante e líder de pensamento internacionalmente reconhecido sobre a evolução dos valores humanos nos negócios e na sociedade. Ele é o criador das Ferramentas de Transformação Cultural (CTT, na sigla em inglês) que foram usadas para apoiar mais de 5,000 organizações em diferentes países 60 em suas jornadas transformacionais. Ele foi professor adjunto na Royal Roads University, no Institute for Values-based Leadership, e professor visitante no One Planet MBA da Exeter University. Richard Barrett é o autor de numerosos livros. Visite seus sites em valuescentre.com e newleadershipparadigm.com.

Assista aos vídeos apresentada por Richard Barrett.

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