Natureza humana restaurada - um propósito coletivo ou destino

Natureza humana restaurada - um propósito coletivo ou destino
Imagem por Jonny Lindner

No topo de um país, em um dia de outono, um fitoterapeuta me desafiou a lembrar onde eu tinha acreditado que sou ruim. Num nível emocional profundo, eu, como muitos de nós, há muito tempo me convencera da minha inerente indignidade. "Quem primeiro te disse que você era ruim?" ela perguntou.

Eu não consegui responder a ela com sinceridade. Se houve um tempo em que fui "contada pela primeira vez", ou quando aceitei pela primeira vez essa proposta terrível, não consigo me lembrar dela. Suponho que poderia tentar culpar a mãe, o pai ou a professora, mas o fato é que o uso de vergonha, elogio condicional, culpa e assim por diante foi a canalização quase indefesa de forças culturais ambientais. A mensagem "você é ruim" satura toda a nossa civilização. Implacável em nós desde a infância, está ligada às nossas crenças mais fundamentais sobre o eu e o mundo.

Na ciência, essa crença se manifesta como o gene egoísta, o eu biológico distinto e separado que consegue superar o resto da natureza. Na religião, é a "total depravação do homem" ou qualquer doutrina que se origine na separação entre corpo e alma, espírito e matéria. Em economia, é o "homem econômico", o ator racional motivado a maximizar seu "interesse" financeiro. O resultado é o Mundo sob Controle, buscando controlar o comportamento (que nós confundimos com a natureza humana) que surge dessas crenças. E o aparato do Mundo sob Controle, a força de vontade e a coerção e as regras e os incentivos, instilam e reforçam a mensagem: Você é ruim.

A mensagem está em toda parte

"Não há lixo - $ 300 bem." A suposição é a de que uma ameaça ao nosso interesse pessoal é o que melhor rege nosso natural descuido egoísta.

Um professor: "Sem notas, como podemos fazer os alunos aprenderem?" A menos que coagidos, eles são naturalmente preguiçosos e contentes com a ignorância.

Um pai: "Eu vou fazer você ficar aqui até que você diga que está arrependido!" As pessoas precisam sentir pena.

Uma lei estadual: "Os pais devem fornecer uma desculpa por escrito assinada por um médico para ausências devido a doença superior a sete dias."


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"Johnny como você pôde!"

Voce tem que. Você não pode pagar. Você deve. Você deve. A natureza e a natureza humana são hostis, indiferentes, sagradas ou inatamente intencionais, e cabe a nós nos erguermos acima dela, dominá-la, controlá-la. Sobre a natureza, nós exercitamos o controle físico da tecnologia para torná-la mais segura, mais confortável, mais abundante. Sobre a natureza humana, nós exercitamos uma tecnologia psicológica de controle para torná-la mais gentil, menos egoísta, menos brutal e bestial. Esses são os dois aspectos do controle sobre os quais nossa civilização se baseia.

Neste livro, descrevi o inevitável colapso do programa de controle, inevitável porque se baseia fundamentalmente em falsidades, e no capítulo sete descrevi o mundo que poderia surgir depois que a Convergência das Crises o tivesse terminado. Neste capítulo, vou descrever uma alternativa para tentar mais ser bom (ou seja, menos egoísta, mais ético, menos ganancioso, etc.) baseado na fé na natureza e na natureza humana.

Para inspirar e sustentar tal fé diante do imenso sofrimento que a Separação trouxe, eu também descreverei a dinâmica da separação e reunião, para que possamos ver a necessidade cósmica e o propósito de nossa longa jornada de separação, tanto como indivíduos quanto como indivíduos. coletivamente, e não resistir ao próximo estágio de nosso desenvolvimento.

Se a nossa civilização ruinosa é construída sobre uma luta do bem contra o mal, então a sua cura exige o oposto: auto-aceitação, amor-próprio e autoconfiança. Ao contrário de nossas melhores intenções, nunca acabaremos com o mal e a violência de nossa civilização tentando superar, regular e controlar a natureza humana que consideramos má, pois a guerra contra a natureza humana, não menos que a guerra contra a natureza, gera Só mais separação, mais violência, mais ódio. "Você pode matar os inimigos", disse Martin Luther King, "mas você não pode matar o ódio".

As ferramentas do mestre nunca desmantelarão a casa do mestre. O mesmo se aplica internamente. Você pode ir para a guerra contra partes de si mesmo que você acha que são ruins, mas mesmo se você vencer, como os bolcheviques e os maoístas, os vencedores se tornarão os novos vilões. A separação do eu que a campanha de força de vontade implica não pode senão ser projetada, eventualmente, de alguma forma, no mundo exterior.

Auto-aceitação ... Um clichê?

Sim, claro, auto-aceitação. . . o conceito é praticamente um clichê nos dias de hoje. Em sua plena expressão, porém, o caminho para a Reunião de auto-aceitação, amor-próprio e autoconfiança é totalmente radical, desafiando as doutrinas apreciadas de como ser uma boa pessoa. Deixe-me declará-lo da maneira mais pura que eu puder: o caminho para a salvação para nós como indivíduos e como sociedade está em ser mais egoísta, não menos.

Como isso poderia ser? Não é precisamente o egoísmo e a ganância que nos colocou nessa bagunça?

Não. O que vemos como egoísmo surge de uma visão falsa do ego. Nossas suposições culturais sobre quem somos nos defraudaram de nosso direito de primogenitura, nos unindo ao engrandecimento de uma ilusão. Quando uma nova compreensão do eu surge, o egoísmo virá a significar algo bem diferente.

Já a ilusão se desgasta. Já vemos a falência do programa de segurança e sucesso que define os vencedores em nossa sociedade. Já vemos, por exemplo, como a independência financeira nos afastou da comunidade humana e como o isolamento tecnológico da natureza nos isolou da comunidade da vida.

Cada vez mais, o programa de controle falha mesmo em beneficiar o limitado self discreto e separado de nossas ilusões, à medida que a saúde, a economia, a política e o meio ambiente se deterioram. Irônico, de fato, dados os objetivos ostensivos do egoísmo: segurança, prazer e riqueza. É por isso que o caminho para o futuro dourado que é possível para nós, coletivamente e como indivíduos, não é um caminho de sacrifício e esforço, mas simplesmente de despertar para o que era verdadeiro o tempo todo. Em O Yoga de Comer, aplicando essa ideia à comida, escrevi,

Quando examinamos profundamente o que normalmente consideramos egoísmo, encontramos uma triste ilusão. Imagino um vasto pomar, as árvores carregadas de frutas maduras, e eu sentado no meio, cautelosamente guardando uma pequena pilha de maçãs retorcidas. O verdadeiro egoísmo não seria guardar uma pilha ainda maior com mais cuidado; seria parar de se preocupar com a pilha e se abrir para a abundância ao meu redor. Sem tal exame, permanecemos no Inferno para sempre, pensando que nossa nova casa de cinco mil metros quadrados não nos deixava felizes, porque o que realmente precisávamos era de dez mil metros quadrados. Por outro lado, muitas vezes é preciso adquirir uma coisa primeiro para descobrir que ela não traz felicidade, afinal. É por isso que até mesmo o egoísmo iludido é potencialmente um caminho para a libertação, e por isso peço-lhe que seja egoísta da melhor forma possível. Acredite ou não, ser genuinamente egoísta requer coragem. Quando o investimento em algo é grande o suficiente, não nos atrevemos a nos perguntar se isso nos fez felizes por medo da resposta. Depois de ficar estudando durante o colegial e a faculdade, perdendo todos aqueles momentos divertidos, depois todos aqueles anos de faculdade de medicina e todas aquelas noites sem dormir como estagiária. . . depois de todos esses sacrifícios, ouse admitir que você odeia ser médico? Ser egoísta não é uma coisa fácil. Quantos de nós, no fundo do coração, somos realmente bons para nós mesmos?

O reino da comida é uma maneira de praticar ser bom para você mesmo. Pense no comedor ganancioso, comendo mais do que a sua parte, enchendo-se. Esse é um exemplo de auto-interesse iludido, de não ser bom para si mesmo. O glutão realmente está recebendo mais comida. Mais mais mais! Mas ele está se machucando. Se ele fosse mais egoísta, se ele fizesse de bem consigo mesmo sua prioridade número um, talvez ele não comesse tanto. É uma ironia e um milagre. Quando você realmente decide ser bom para si mesmo com a comida, o resultado final é uma dieta mais saudável, não uma dieta menos saudável, mesmo que o caminho para essa dieta possa começar com uma ajuda extra-grande de sorvete!

Auto-confiança radical

Quando falo perante o público sobre a autoconfiança radical, observo uma série de reações da afirmação grata ("Eu esperei para sempre por isto - eu sabia o tempo todo, mas dificilmente ousava acreditar nisso") para protesto indignado ("Isso naufrágio civilização como a conhecemos "). Ambas as respostas estão corretas.

O que aconteceria com a civilização, por exemplo, se todos confiassem em sua repugnância inata por qualquer trabalho que envolvesse a degradação de si e dos outros? Suspeito que muitas pessoas entretenham as duas reações - gratidão e protesto - simultaneamente. O eu condicionado teme a própria liberdade que tão desesperadamente deseja. Como no nível coletivo, viver em autoconfiança no nível pessoal é aceitar o fim da vida como nós a conhecemos. Tudo pode acontecer e tudo pode mudar: trabalho, meio ambiente, relacionamentos e muito mais. Em troca de liberdade, devemos abandonar a previsibilidade e o controle.

A ideologia do controle impregna todo segmento de crença política e religiosa. Assim como os conservadores religiosos acreditam que devemos reprimir nossa natureza pecaminosa, os ambientalistas nos dizem para refrear nossa ganância e egoísmo, para parar de poluir o mundo e sobrecarregar mais do que nossa parcela de recursos. E praticamente todo mundo acredita em "trabalhar antes de brincar", não permitindo que façamos o que realmente queremos, até que tenhamos terminado o que devemos - a mentalidade da agricultura. Raiva e culpa infundem a escrita dos cruzados de esquerda e direita, ideologias opostas como Derrick Jensen e Ann Coulter, John Robbins e Michael Shermer. Variações sobre um tema, isso é tudo.

Ambos os lados expressam a ideologia orientadora da nossa civilização, apenas de uma maneira um pouco diferente. É por isso que, quando um lado ganha sobre o outro, nada muda muito. Até mesmo o comunismo não acabou com a dominação e exploração do homem pelo homem (muito menos a mulher pelo homem ou a natureza pelo homem). Este livro proclama uma revolução de um tipo totalmente diferente. É uma revolução em nosso próprio senso de identidade e, conseqüentemente, em nossa relação com o mundo e com o outro. Não chegará nem poderá chegar através de uma derrubada violenta do regime atual, mas apenas através de sua obsolescência e transcendência.

Qualquer um que nos diga que devemos nos esforçar mais para ser bons está operando a partir do mesmo conjunto de suposições errôneas sobre a natureza humana. A autoconfiança só faz sentido se formos fundamentalmente bons. Olhando para a violência humana e nossas próprias falhas, concluímos que não somos. Parece que a fonte da violência e do mal é a natureza humana não governada, mas isso é uma ilusão. A fonte é o oposto: a natureza humana negada. A fonte é nossa separação de quem realmente somos.

Autocontrole Relaxante

A autoconfiança realmente leva a uma espiral descendente de indolência e ganância? Às vezes parece que, se relaxássemos o autocontrole, gritaríamos com nossos filhos, consumiríamos porcarias, dormiríamos todos os dias, descarregaríamos nosso trabalho escolar, teríamos relações sexuais promíscuas, sairíamos do incômodo de reciclar, satisfazeríamos o capricho mais próximo e maximizaríamos o prazer mais fácil sem levar em conta as conseqüências para os outros. Mas, na verdade, todos esses comportamentos são sintomas de desconexão de nosso verdadeiro eu, e não nossos verdadeiros eus desencadeados.

Nós perdemos a paciência com as crianças por causa de nossa própria escravidão ao tempo medido - prazos e horários - que entra em conflito com os ritmos da infância (e com todos os ritmos humanos). Nós suínos em junk food como um substituto para a verdadeira nutrição tão carente de alimentos industrialmente processados ​​e vidas anônimas. Queremos ficar acordados até tarde e dormir porque não queremos encarar o dia ou viver a vida programada para nós; ou talvez estejamos cansados ​​do estresse nervoso da constante barragem de uma vida baseada na ansiedade. Nos identificamos com atletas profissionais cujas vitórias substituem nossa própria grandeza não realizada. Desejamos riqueza financeira para substituir a riqueza perdida da conexão com a comunidade e a natureza. Talvez toda a nossa violência e pecado seja apenas uma tentativa de retornar a quem somos.

Em outras palavras, os males da natureza humana são, na verdade, produtos do negação da natureza humana. Nós somos as vítimas (assim como os perpetradores) de uma fraude diabólica que diz que devemos nos proteger contra a natureza e a natureza humana, e ascender além de ambos. De fato, à medida que a ilusão se torna magra, aparecem pessoas magníficas que nos mostram os resultados de aceitar, amar e confiar em nós mesmos. Sempre que encontro um, lembro-me da intensidade de minhas próprias limitações e insegurança. Há pessoas que mantêm uma mentalidade de afluência de caçadores-coletores no meio da sociedade moderna; quando os encontro, minha própria tensão me faz lembrar do explorador jesuíta Le Jeune:

"Eu disse a eles que eles não se davam bem, e que seria melhor reservar estas festas para os próximos dias e, ao fazer isso, eles não seriam tão pressionados pela fome. Eles riram de mim. 'Amanhã'" "faremos outra festa com o que capturaremos."As relações jesuítas e documentos aliados. Vol. 6]

Pessoas assim nunca são constrangidas por "Posso me dar ao luxo?" Eles têm uma mão aberta e um coração aberto, e de alguma forma, parece, eles são sempre fornecidos. Recentemente conheci um homem, um xamã e artista, que não cobra por seus serviços. Sua casa inteira é mobiliada com presentes de estudantes e amigos.

Mesmo sem esperar que apareça uma economia restaurativa, podemos implementá-la em nossas próprias vidas simplesmente abrindo para a economia de doações - e a ecologia de presentes - que substitui a economia monetária. Para fazer isso, precisamos apenas, simplesmente, dar e receber. Dar e receber livremente requer fé que tudo ficará bem. Eu ficarei bem. O mundo fornecerá. E isso acontecerá quando deixarmos de ver o mundo como um Outro separado e hostil. Essa é a ilusão agora em ruínas que nos coloca em oposição ansiosa ao mundo.

Também vemos os magníficos resultados da autoconfiança nos gênios de nossa sociedade, as pessoas que acreditaram em si mesmas o suficiente para dedicar anos à insensatez de suas paixões. Imagino Albert Einstein sendo lecionado por seu chefe no escritório de patentes suíço: "Al, você nunca vai chegar a lugar algum rabiscando em sua mesa - você precisa de bons hábitos de trabalho como Mueller por lá. Vamos, foque!" E talvez Einstein tenha pensado: "Você sabe, ele está certo. Não vou brincar com a Relativity hoje à noite, vou levar para casa uma cópia da revista 'Patents Today' e estudar. Se eu trabalhar duro, posso até conseguir uma promoção. " Mas, em vez disso, ele foi atraído por suas equações e sua revista não foi aberta.

O gênio criativo de Einstein não veio de se disciplinar para fazer o que era prudente, prático e seguro, mas da devoção destemida à sua paixão. Assim é com todos nós. Anteriormente discuti como é irracional fazer algo melhor do que o necessário (para o grau, para o chefe, para o mercado), onde meios "racionais" de benefício econômico para o eu separado. É apenas libertado da compulsão da necessidade que podemos nos dedicar totalmente a criar beleza. Ninguém jamais criará algo magnífico se, forçado por limites de tempo e energia baseados na ansiedade, fizermos isso apenas bom o suficiente para um propósito econômico, ou para agradar uma figura de autoridade com poder sobre nós. Bom o suficiente não é bom o suficiente para nossa própria felicidade e satisfação. Fazer algo por outra pessoa porque essa pessoa ou instituição detém poder sobre você - o poder da ameaça à sua sobrevivência - é uma boa definição de escravidão.

A autoconfiança não admite condições. Estamos acostumados a canalizar nossa autodeterminação em áreas da vida seguras, inconseqüentes ou altamente circunscritas. "Honrarei a minha integridade - a menos que isso me faça ser demitida". "Vou ouvir meu corpo, mas só se não quiser açúcar." "Vou seguir o verdadeiro desejo do meu coração - mas não se for ficar rico".

Eu não estou defendendo que fazemos sem as coisas que queremos; Estou afirmando que as coisas que realmente queremos muitas vezes não são o que achamos que são. Infelizmente, às vezes a única maneira de descobrir isso é adquiri-los. Quantas pessoas, ao finalmente conquistarem fama e fortuna, aprendem que não era o que realmente queriam afinal de contas? Mas eles nunca teriam conhecido outro caminho. O auto-interesse iludido pode ser um caminho para o interesse próprio autêntico.

Talvez o mesmo seja verdade para toda a nossa civilização. Talvez nada menos que o colapso de nossa civilização seja suficiente para nos despertar para a verdade de quem realmente somos. Talvez devamos cumprir sua grande ambição para perceber seu vazio. É verdade que o Programa Tecnológico nunca pode ser cumprido em sua totalidade, mas problemas específicos de fato sucumbem aos métodos de controle, a correção tecnológica. Visto de forma fragmentada, o Programa Tecnológico é um grande sucesso. Nós alcançamos um reino de magia e milagres. Poderes divinos são nossos. No entanto, de alguma forma, o mundo ao nosso redor desmorona. Nossa confiança na tecnologia é lenta a desaparecer, no entanto, porque seus sucessos são inegáveis ​​dentro de seu próprio reino limitado. Talvez a única experiência que possa revelar a fraudulência da correção tecnológica seja seu fracasso irrevogável e inegável no mais amplo nível sistêmico.

Evitando conseqüências?

O remédio não é impotente para resolver o problema imediato. A correção funciona! Sinto-me entediado, sinto-me desconfortável, sinto-me deprimido, sinto-me solitário e a droga realmente remove esses sentimentos (por enquanto), contribuindo para a mentira de que a dor é fundamentalmente evitável mesmo quando sua fonte permanece intocada. No caso da tecnologia, a mentira é que podemos evitar as conseqüências de nossa ruptura da natureza, que em vez de trazê-la de volta ao equilíbrio, podemos nos desequilibrar cada vez mais enquanto cobrimos os danos já causados. É a mentira que nossas dívidas não precisam ser pagas. É a mentira de que não há propósito inerente ao mundo além do que nós mesmos criamos e, portanto, não há consequências para perturbá-lo. É a ilusão de que nada é sagrado, para que possamos nos destruir impunemente.

Seja droga ou tecnologia, funciona por um tempo; daí seu fascínio, tão poderoso que imaginamos que as complicações que ele causa, a dor adicional que ele engendra, podem igualmente ser evitadas pelas mesmas correções, indefinidamente no futuro, até a Solução Final.

No caso das drogas, muitas vezes o vício não termina até que as complicações causadas sobrecarreguem seu poder de mascarar a dor associada. À medida que a dor de uma vida destruída por drogas aumenta, o poder da droga para anestesiar a dor diminui; cada recurso, todo recurso é exaurido para manter os problemas de coleta sob controle; a vida torna-se incontrolável, e todas as conseqüências adiadas emergem para serem experimentadas como uma convergência de crises. O viciado "bate no fundo", a vida se desfaz.

O Programa Tecnológico, culminando na completa eliminação do sofrimento que os sonhadores pensam ser possível com o poder do carvão - quer dizer, eletricidade - quero dizer, energia nuclear - quer dizer, o computador - quer dizer, nanotecnologia - é o mesmo que imaginar isso. Algum dia, o álcool ou a cocaína não apenas removerão temporariamente a dor causada em grande parte pelo seu abuso anterior, mas também resolverão todos os problemas que causam essa dor. Uma ilusão absurda, de fato.

Em cada estágio de um vício existe a possibilidade de ver através da mentira, não apenas com a razão, mas com o coração, e abandonando o programa de controle. Não é solução, nem duradoura, aplicar o programa de controle ao próprio vício, abordá-lo com a atitude de autonegação. Parar apenas funciona com a sincera percepção de que a correção era uma mentira, que estou me negando algo que não quero, não algo que eu quero. Caso contrário, eventual recaída é inevitável.

Um dos propósitos deste livro é evitar tal recaída. Quando as crises convergem e as coisas se desfazem, um novo senso de self pessoal e coletivo se abrirá. Vamos reconhecer isso e construí-lo quando chegar a hora!

Uma finalidade coletiva ou destino

Outro propósito deste livro foi encorajar-nos a não resistir à transição. É por isso que é importante descrever a dinâmica da transformação. No capítulo cinco, escrevi: "Ainda pior do que a desintegração da vida ordenada, estável, aparentemente permanente" sob controle "é que ela prossiga suavemente até que o tempo e a juventude estejam esgotados". Quanto mais tempo aguentarmos, maiores serão as consequências acumuladas.

O dano acumulado que nós humanos causamos ao longo dos últimos milhares de anos já é suficiente para causar a sexta grande extinção na história geológica, e o desaparecimento de bilhões de pessoas no próximo século devido a guerra, fome e epidemia. Se continuarmos a esgotar nosso capital social, espiritual e natural em uma tentativa desesperada de controlar as conseqüências do controle com ainda mais controle, o eventual retorno será ainda pior.

É por isso que a mensagem "Seja bom para si mesmo da melhor maneira possível" deve ser acompanhada de uma nova percepção sobre o que é ser bom para si mesmo. A fórmula para o sucesso em nossa sociedade é uma fórmula para o desastre. Não apenas em nível coletivo, mas individualmente também, a hipoteca de nosso propósito de vida para as exigências de segurança e conforto leva, em última análise, à falência, e ficamos sozinhos e doentes, relembrando anos perdidos em busca de uma miragem.

No entanto, esses anos - e desperdicei muitos deles - não precisam ser inteiramente infrutíferos, não se aprendermos com eles o que os objetos substitutos de nossas buscas estavam realmente substituindo. Tudo o que eu realmente queria era intimidade. Tudo o que eu realmente queria era nutrição. Tudo o que eu realmente queria era conforto. Tudo o que eu realmente queria era amar. Tudo o que eu realmente queria era expressar minha magnificência.

A questão, então, é qual é o verdadeiro objeto que a humanidade, a espécie tecnológica, está buscando. Pois parece que a Ascensão da Humanidade é na verdade uma descida, uma redução da riqueza não mediada da realidade, um abandono da riqueza original do forrageamento.

Mas talvez haja mais; talvez estejamos tateando em direção a algo, um propósito coletivo ou um destino, e em vez disso fizemos ruína sem fim em busca de um substituto, uma farsa, uma ilusão. Talvez fosse necessário que nossa busca nos levasse aos extremos da separação; talvez a Reunião que se seguirá não seja um retorno a um passado primitivo, mas uma reunião em um nível mais elevado de consciência, uma espiralada e não circular.

O que é esse processo de transformação, que requer um extremo de separação? Onde isso pode nos levar? Poderia haver afinal um propósito, um significado transformador para o crescendo da violência que engole o planeta hoje?

Extraído com permissão de Capítulo 8: Self e Cosmos
livro: A Ascensão da Humanidade. Editora: North Atlantic Books
Direitos autorais 2013. Reimprimir edição.

Fonte do artigo

A Ascensão da Humanidade: Civilização e o Sentido Humano do Ser
de Charles Eisenstein

A Ascensão da Humanidade: Civilização e o Sentido Humano de si por Charles EisensteinCharles Eisenstein explora a história e o futuro potencial da civilização, traçando as crises convergentes de nossa época até a ilusão do eu separado. Neste livro de referência, Eisenstein explica como uma desconexão do mundo natural e um do outro é construída nos fundamentos da civilização: na ciência, religião, dinheiro, tecnologia, medicina e educação como os conhecemos. Como resultado, cada uma dessas instituições enfrenta uma crise grave e crescente, alimentando nossa busca quase patológica de soluções tecnológicas, mesmo quando levamos nosso planeta à beira do colapso. Felizmente, nossa hora mais sombria tem a possibilidade de um mundo mais belo - não através da extensão de métodos milenares de gerenciamento e controle, mas por meio da reinvenção fundamental de nós mesmos e de nossos sistemas. De tirar o fôlego em seu escopo e inteligência, The Ascent of Humanity é um livro notável que mostra o que realmente significa ser humano.

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Sobre o autor

eisenstein charlesCharles Eisenstein é um orador e escritor com foco em temas da civilização, consciência, dinheiro e evolução cultural humana. Seus curtas-metragens e ensaios on-line virais o estabeleceram como um filósofo social desafiador de gênero e intelectual contracultural. Charles formou-se em matemática pela Yale University em 1989 e Philosophy e passou os dez anos seguintes como tradutor chinês-inglês. Ele é o autor de vários livros, incluindo Economia sagrados e Ascensão da Humanidade. Visite seu Web site em charleseisenstein.net

Leia mais artigos de Charles Eisenstein. Visite o seu página do autor.

Entrevista com Charles: vivendo a mudança

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