Ayahuasca e a necessidade de se sentir amado e aceito

Ayahuasca e a necessidade de se sentir amado e aceito

A questão central para a maioria de nós é que ansiamos ser amados e aceitos por quem somos. Idealmente, essa necessidade deveria ter sido satisfeita durante nossos primeiros anos em um relacionamento seguro com nossos pais, mas esse não é o caso, e por isso procuramos nos sentir amados em relacionamentos românticos. No entanto, encontrar amor incondicional em relacionamentos adultos é raro, e quando o mau comportamento está envolvido, como o alcoolismo, é absolutamente irrealista.

A mesma questão central surge na terapia psicodélica com intensidade adicional em meio à regressão psicológica. Nas cerimônias de ayahuasca, as pessoas às vezes vêem filmes caseiros visionários de sua infância enquanto mantêm a perspectiva de um observador externo. Em outras ocasiões, eles revivem um evento de infância como se estivesse acontecendo no momento cerimonial; eles regridem em idade ao tempo da cena. De qualquer maneira, cerimônias freqüentemente abrem profundos sentimentos de querer ser aceito e amado.

Precisando ser reparado

A questão terapêutica de precisar ser reparada foi reconhecida com a mais antiga pesquisa psicodélica, quando a tradição foi estabelecida para usar um homem e um assistente feminino, que representavam pais bondosos e atenciosos. Isso fazia perfeito sentido nos anos 50, quando a orientação terapêutica era principalmente psicanalítica. No entanto, esta tradição continuou nos laboratórios de pesquisa atuais, onde a orientação é psicofarmacológica ou neurológica. Todo mundo parece respeitar o valor de ter um homem e uma mulher presentes durante o tempo todo, concordando ou não com a teoria psicanalítica por trás da tradição.

Betty Eisner, um dos primeiros psiquiatras do LSD, escreveu sobre a importância do contato corporal entre o paciente e o analista, especialmente quando o paciente estava regredido à infância. Da mesma forma, Joyce Martin, uma analista britânica dos anos sessenta, forneceu a maternagem física durante as sessões de LSD quando o paciente estava regredido. A psiquiatra suíça Friederike Fischer segue essa tradição; ela segura e balança o cliente durante as sessões de drogadição e, assim, atende à “experiência de cura ansiosa de se deixar ser segurado por sua mãe ou pai”. A disposição dos terapeutas analiticamente treinados de se aventurar na terra de ninguém é física. contato ilustra a natureza revolucionária da terapia psicodélica precoce.

Sendo realizada nas mãos de Deus

Ayahuasca é diferente. Nas cerimônias, seja em um ambiente xamânico ou de igreja, esse tipo de intervenção fisioterapêutica não acontece. A experiência corretiva que pode acontecer com a ayahuasca é muito semelhante àquela que a psicoterapeuta Ann Shulgin descreveu nas sessões de terapia assistida por MDMA. Como o MDMA puro ajuda a reduzir o medo e a aversão das partes sombrias da personalidade da pessoa, “surge uma aceitação pacífica do que quer que seja encontrado e uma compaixão incomum por si mesmo, uma aceitação de todos os aspectos de sua própria natureza, egoísta, bondoso e amoroso, amoroso e desprezível ”. Do ponto de vista junguiano, esse tipo de experiência evoca a função transcendente que engloba as polaridades na personalidade, permitindo que um nível mais elevado de auto-aceitação surja.

Shulgin descreveu essa experiência como “ser realizada nas mãos amorosas de Deus, uma das experiências mais curativas que qualquer ser humano pode ter”. O valor terapêutico dessa “experiência de auto-aceitação incondicional” e “validação absoluta” leva espontaneamente caindo de velhos hábitos defensivos.

Na descrição de Shulgin, essa experiência vai além da reparação que outros terapeutas psicodélicos têm defendido. É espontâneo e não pode ser iniciado nem mesmo facilitado pelo terapeuta; não é mais apenas uma experiência psicologicamente corretiva, mas um encontro extático com o Divino.


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Uma experiência espiritual

Discernir uma experiência psicológica de uma experiência numinosa ou espiritual é uma habilidade crítica para um terapeuta que trabalha nos reinos psicodélicos. Como o terapeuta sabe discernir uma experiência psicológica de uma experiência numinosa? A única maneira é que o terapeuta esteja pessoalmente familiarizado com esses territórios interiores. Um terapeuta ingênuo pode interpretar erroneamente a experiência espiritual, rebaixando-a a algo psicológico com o qual ela está mais familiar e mais confortável. Ninguém que tenha experimentado esse nível de amor numinoso quer ser informado de que era uma fantasia ou um desejo de realização.

Além disso, a pessoa não deve contar e recontar sua experiência de amor cósmico, transformando-a em apenas outra história auto-engrandecedora. Meu conselho é “manter a experiência em seu coração”. Uma pessoa deve mantê-la interna, apenas externando-a em expressão criativa. A experiência continuará a trabalhar com a pessoa por dentro em seu próprio tempo e maneira. No caso da avó Ayahuasca, a experiência de se sentir amada por ela vai se aprofundar e se expandir. Confie neste processo, nutra-o com atenção, perceba mudanças sutis e cultive a gratidão pelo processo que se desdobra.

O que às vezes segue é um rearranjo gradual da arquitetura interna com uma nova referência para se sentir amado. O velho auto-esquema - "Não sou digno de ser amado ou não sou bom o suficiente" - pode se transformar em "Sou amável e merece ser amado". Pessoas que sentem em seu coração que merecem ser amadas tomar decisões diferentes em amizades e relacionamentos românticos. Eles terão um padrão diferente de como querem ser tratados por eles mesmos e pelos outros. Haverá menos probabilidade de continuar a representar uma compulsão à repetição - escolher um parceiro semelhante a um de seus pais que desencadeie problemas de negligência, rejeição ou abandono da infância. Em outras palavras, uma pessoa será reprogramada, e essa transformação deve ser observável em mudanças neurológicas na arquitetura do cérebro.

Transformação Pessoal

Uma cura espontânea envolvendo o desapego de defesas não mais úteis, leva a uma completa reorganização da personalidade. Albert Hofmann, refletindo sobre essas experiências durante as sessões de LSD, disse que elas podem servir como "um ponto de partida para reestruturar" a personalidade da pessoa na psicoterapia. No jargão atual, “a transformação é uma reinicialização do nosso sistema operacional com pelo menos alguma nova programação e, às vezes, até mesmo uma mudança do sistema 1.0 para o 2.0”.

Referindo-se a essa reorganização aparentemente milagrosa, pessoas familiarizadas com o processo de cura da ayahuasca usaram termos como recalibrar, reestrutura, redefinir, reprogramar, reorganizar, reconfigurare reconecte o DNA. Essa experiência pode ter várias formas. A recalibração pode ocorrer quando os desenhos da ayahuasca ou icaros realinha energia no corpo sutil de um participante durante uma cerimônia indígena. Ou existe um sentido xamânico de dissolver-se física e psicologicamente em vibrações energéticas. Outros descrevem os elfos varrendo o espaço interior do corpo para permitir uma reconfiguração. Então, há uma cirurgia de energia sutil feita por máquinas ou outras entidades não-humanas, muitas vezes envolvendo chakras como o coração ou o terceiro olho.

Depois dessas experiências reveladoras, as pessoas relatam passar por uma mudança fundamental. Eles se sentem diferentes por dentro, e o mundo parece diferente do lado de fora. A questão é se a pessoa precisa de apoio terapêutico para sustentar essas mudanças. Eles precisam de terapia contínua para resolver problemas, explorar novas perspectivas e consolidar mudanças comportamentais? Outra abordagem para a mesma questão é se existem mudanças neurológicas que acompanham essas transformações e se elas são auto-sustentáveis. As alterações neurológicas são permanentes para as pessoas que relatam curas milagrosas - como a suspensão da depressão ao longo da vida, a resolução do trauma e a cessação de comportamentos de dependência, tudo com pouco esforço?

Sustentando os novos comportamentos

Como psicólogo, eu concordaria com Hofmann que a psicoterapia é necessária, especialmente se a pessoa for incapaz de sustentar os novos comportamentos. No entanto, como estudante de ayahuasca, entendo que funciona de maneira qualitativamente diferente de outros psicodélicos, e pode ser que o que a pessoa precisa seja mais ayahuasca. A freqüência de beber o remédio pode ser duas vezes por mês para os membros das igrejas de ayahuasca, e as cerimônias xamânicas podem ser realizadas quantas vezes forem necessárias. Ao manter o remédio no corpo, há um efeito acumulativo que fortalece o relacionamento com a avó Ayahuasca e apóia os novos comportamentos.

Por outro lado, se o novo comportamento surge da inflação do ego, então beber mais ayahuasca pode permitir essa distorção. Depois de uma experiência transformadora com a ayahuasca, algumas pessoas podem se deixar levar pela própria importância e tomar decisões precipitadas das quais mais tarde se arrependerão.

Decisões importantes sobre a vida da família, relacionamentos, finanças ou carreira nunca devem ser tomadas enquanto ainda cativadas pela experiência enteogênica. O xamã com quem trabalho disse que seu xamã iniciante, que ainda usa apenas uma tanga e vive na selva, disse: “Tome seu tempo. Pergunte aos espíritos novamente. ”Um terapeuta também pode ajudar as pessoas presas a tal paixão a voltar à Terra e evitar decisões precipitadas, para que possam agir, em vez disso, com discernimento e sabedoria.

Há momentos em que todos nós precisamos de alguém para conversar sobre o nosso processo interno, alguém que possa fornecer um ponto de vista neutro e objetivo, e que possa atravessar voos de fantasia e inflação. Talvez se Timothy Leary tivesse conversado com alguém que poderia ajudá-lo a equilibrar seu ego entusiasmado com cautela e humildade, a história dos remédios psicodélicos teria se desdobrado de maneira bem diferente.

Reprogramando

Com ou sem uma experiência mística completa, até mesmo uma cerimônia de ayahuasca pode resultar no levantamento da depressão ou ansiedade, na resolução do trauma ou na cessação do comportamento de dependência. Neste ponto, não sabemos quem terá mais chances de experimentar esse milagre ou quem precisará de repetidas cerimônias de ayahuasca e psicoterapia para se beneficiar. Não sabemos quem não terá resposta terapêutica ou como explicar tal cura quando ela ocorre.

Uma pesquisa recente sobre psicodélicos oferece algumas pistas sobre como as pessoas podem ser recalibradas ou reestruturadas durante uma cerimônia de ayahuasca. Certamente, não diminui a natureza sacramental do remédio ou a importância do conjunto e do cenário para determinar como os efeitos enteogênicos serão experimentados ou interpretados.

Copyright © 2017 por Rachel Harris, PhD.
Reimpresso com permissão da New World Library
www.newworldlibrary.com.

Fonte do artigo

Ouvindo a Ayahuasca: Nova Esperança para a Depressão, Vício, PTSD e Ansiedade
por Rachel Harris, PhD

Ouvindo a Ayahuasca: Nova Esperança para a Depressão, Vício, TEPT e Ansiedade por Rachel Harris, PhDUsada há milhares de anos por tribos indígenas da floresta amazônica, a bebida mística ayahuasca está se tornando cada vez mais popular no Ocidente. A psicóloga Rachel Harris aqui compartilha suas próprias experiências de cura e baseia-se em sua pesquisa original (o maior estudo sobre o uso da ayahuasca na América do Norte) nos efeitos da medicina poderosa sobre depressão, vício, TEPT e ansiedade.

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Sobre o autor

Rachel Harris, PhDPsicólogo Rachel Harris, PhD, tem estado em consultório particular por trinta e cinco anos. Ela recebeu um Prêmio do Novo Investigador do National Institutes of Health, publicou mais de quarenta estudos científicos em periódicos revisados ​​por pares e trabalhou como consultor psicológico para empresas da Fortune 500. Ela mora em uma ilha ao largo da costa do Maine e na área da baía de San Francisco. Visite o site dela em www.listeningtoayahuasca.com

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