O que fazer quando o infrator é eu

O que fazer quando o infrator é eu

Em uma das palestras de seu vídeo, Carolyn Myss lembra cada John ou Jane Doe em sua audiência que assim como ele / ela está trabalhando no processo de perdoar as outras pessoas, qualquer uma dessas "outras pessoas" podem estar sentados em workshops, escrevendo em revistas, ou de consultoria com um terapeuta, naquele exato momento, para perdoar John ou Jane Doe.

Na verdade, é insuportável, às vezes impossível, imaginar que a devastação mesmo que experimentamos como resultado das ofensas dirigidas a nós, pode ter ajudado a criar na vida de outro ser humano. Podemos estremecer e recuar com o pensamento - uma idéia que é provável que catapultar-nos de cabeça em bode expiatório implacável e auto-justificação. "Eu não faria isso com uma cobra", um rosna, e ainda, a terrível verdade é que um tratamento de cobras e outras criaturas gosmentas descaradamente, pode ser muito mais benevolente do que a maneira pela qual se tem tratado alguns seres humanos .

O que é igualmente verdade é que uma investigação cuidadosa sincero do nosso passado invariavelmente revela crimes de omissão, bem como os actos cruéis cometidos de forma agressiva contra nossos semelhantes. Quase sem exceção, nosso "pecados de omissão" resultado de um estado de negação ou inconsciência. Isto é particularmente verdadeiro em situações em que um cônjuge, em nome de preservar a família intacta ou ser uma esposa obediente ou marido, seus / suas permite que as crianças sejam abusadas. Em alguns casos, geralmente como resultado do abuso que pai vivida como uma criança, ela / ele virtualmente "as mãos da criança acabou", ainda que inconscientemente, para o autor a ser espancadas, molestadas, verbalmente ou humilhado. Se, após o exame da vida, descobre-se este tipo de culpabilidade, particularmente em situações onde os eventos de omissão já estão anos ou décadas no passado e estão, portanto, irreversível, como é que se romper com as incrustações de negação e auto-justificação a resolução e serenidade?

Uma das contribuições estelares, na minha opinião, um dos Doze Passos de Alcoólicos Anônimos e outros grupos de recuperação usando as etapas, é a "busca e destemido inventário moral" do Passo Quatro. No processo de recuperação, a conclusão do Passo Quatro é um marco preocupante que é necessário para que o processo de cura pode vir a ser concretizadas. Mesmo em programas dos Doze Passos que incidem sobre a recuperação do abuso, a conclusão de um Quarto Passo é altamente recomendado. O objetivo do inventário é para não entrar em auto-depreciação ou para reivindicar os infratores, mas sim para assumir responsabilidade pela própria parte nas devastações da própria experiência humana, facilitando assim uma apreciação autêntica para o mito de que a vida é um indivíduo em relação à os outros personagens da história.

Eu acredito que não é apenas útil, mas indispensável, para qualquer um envolvido na jornada de perdão para completar um inventário moral, examiná-la / parte sua nos delitos que ela / ele deseja perdoar. Ainda mais valioso é um inventário de toda a vida, examinando a própria participação no comportamento ofensivo a partir da idade quando se é o primeiro capaz de fazer escolhas, até o presente. Embora tal inventário é um processo longo, árduo e desafiador, é inestimável para esclarecer prestação de contas alguém que finalmente liberta e cura um da necessidade de defesa contra a culpa. O que poderia ser mais emancipador do que a capacidade de estar alto em face de crimes próprios e proclamar corajosamente:.. "Esta é a minha parte eu não me orgulho disso, mas nem eu envergonhar-me por isso era natural e inevitável consequência da minha educação, mas neste momento, vejo com novos olhos a devastação que co-criou, e recuso-me a nunca participar este comportamento novo. "

O desafio da responsabilidade

Inventários morais e auto-perdão não apaga as consequências. Eles, no entanto, oferecer uma perspectiva e, finalmente, a paz da rendição à própria impotência atual sobre o passado. Já não tem uma escorar energia psíquica para defender a posição ou reprimir de realizações consciência excruciantes. Como um recipiente alquímico, o inventário tem ambos os horrores do passado e as dinâmicas que os criaram, permitindo que se queimam por um tempo no fogo do remorso, e depois de realizar em nossa própria consciência dos opostos que parecem obcecadas em desmembrar a alma eo corpo.

Jung nos lembra repetidamente que toda a nossa experiência humana, somos responsáveis ​​tanto para o nosso material consciente e inconsciente psíquico. Cada indivíduo tem um lado escuro, e ao mesmo tempo pode-se estar ciente de sua magnitude e horror, todo mundo também tem uma sombra do que ele / ela não tem conhecimento. Jung definiu a sombra como qualquer parte de nós mesmos que repudiam e que permanece inconsciente, incluindo aspectos de si mesmo que pode ser socialmente aceitável. Nosso inimigo verdadeiro, então, não é o lado escuro, mas a sombra, para o fato de que, ao contrário do lado escuro, a sombra não está disponível para a nossa consciência. Um inventário moral pode revelar uma grande em relação um do lado escuro, mas não é provável, nem é destinado a revelar, o conteúdo da sombra. No entanto, enfrentar uma sombra é uma parte integral da jornada de perdão.


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Até que um tem explorado sombra de alguém, um irá invariavelmente perceber certas qualidades de um delinquente como deplorável. Embora essas características pode ser de fato abominável, é igualmente verdade que em algum lugar a sombra da própria residência atributos similares do qual não se tem consciência. Sem acesso a esse material, é inevitável, de fato necessário, que se irá polarizar-se em relação ao criminoso - uma perspectiva que torna qualquer exploração do perdão praticamente impossível. Somente quando se é capaz de visualizar as características desprezíveis de um delinquente, em seguida, perguntar-se "Onde qualidades semelhantes residem em mim?" que se é possível fazer progressos significativos no caminho do perdão.

Apresso-me a acrescentar que eu aprecio como inconcebível este pode ser no início de um inventário moral. Com certos delitos, a resposta a esta questão pode vir mais rapidamente do que com outros crimes. Por exemplo, muitos clientes já me disseram que eles podem facilmente acessar o "assassino" dentro de si, mas que é praticamente impossível acessar o "molester criança." Para alguns indivíduos, pode não haver "molester da criança" na sombra, mas para aqueles que sobreviveu aos horrores do abuso sexual infantil, dada a falta de uma criança de fronteiras e as defesas do ego para evitar a incorporação da energia psíquica do abusador, que É improvável que um sobrevivente não tem nenhum "filho molester" em seu / sua sombra. A principal razão para multi-geracional repetição de abuso sexual, segundo Jung, é a sombra "molester da criança" que habitam a psique de cada sobrevivente de abuso sexual. Enquanto externo reencenação do padrão não é uma conclusão precipitada, ela continua sendo uma possibilidade distinta, a menos que o sobrevivente tenha confrontado completamente as feridas de seu / sua abuso sexual. Além disso, interna reencenação se torna um problema ao longo da vida, porque o sobrevivente abusado, como resultado da incorporação da energia psíquica do réu (s), tenderá sempre, em algum nível, ao abuso e re-abusar dela / ele.

O que fazer quando o infrator é euSomente quando o sobrevivente de abuso sexual pode explorar o seu / sua sombra o suficiente para descobrir e curar o "molester criança" interna pode ele / ela evitar tanto interno como externo reencenação do abuso, e só então pode o indivíduo suportar a adversidade de a jornada de perdão. Exame de material sombra inevitavelmente aumenta a compaixão para si e para o agressor que são pré-requisitos essenciais para permitir que o perdão a desdobrar-se em qualquer contexto e em relação a qualquer questão. Assim, é um axioma da viagem perdão que se eu continuar a repudiar o comportamento danoso do réu como "não me" ou "algo que eu nunca faria," Eu persisto em fazer a viagem de perdão impossível a cumprir, e muito menos mesmo de começar. Por esta razão, poucas pessoas embarcam ou continuar o processo de perdão que não é surpreendente dada a enormidade da tarefa realmente difícil de possuir qualidades em seu mundo interior que residem e têm sido expressos por um criminoso. Não é de admirar, então, que nós ouvimos essa falta de profundidade de especialistas de sensibilização sobre os meandros penosos e ramificações precárias da facilidade de fala, mas a palavra laboriosamente-lived: o perdão.

A intenção da minha insistência em ver as profundezas infinitas e convoluções do processo de perdão não é para desencorajar ou oprimir. Desejo não só para avisar e fortalecer aqueles que desejam embarcar na viagem, mas espero que, para enriquecer a experiência do perdão, cultivando uma apreciação exuberante de suas ricas texturas e recompensas radiantes - nada menos, eu oro, de um senso de temor de que um é capaz de perdão e de participação plena em seus mistérios gloriosos, de modo que, nas palavras do poeta, Wendell Berry:

Então o que eu tenho medo de chegar.
Eu vivo por um tempo em sua visão.
O que eu temo em deixa-lo,
eo medo de ela me deixa.
Ele canta, e eu ouvir a sua música.

Exercício: Um Inventário Moral

Este é um exercício demorado e deve ser iniciado e completado ao longo de um período de tempo - dias, semanas, meses, mas deve ser completada. Em um caderno grande com amplas páginas, começar a escrever sobre todas as pessoas e situações das quais você está ciente que ofendido, magoado, ou intimidados a partir do momento da sua concepção até o presente momento. Não é importante que você realmente lembrar esses eventos. Você pode confiar em histórias contadas a você por outros e na sua própria intuição sobre os acontecimentos de sua vida. Pode ser útil para designar uma ou duas páginas para cada pessoa ou evento que o prejudicou.

Em relação a cada pessoa, escreva em detalhes como eles prejudicaram você. O que eles fazem ou dizem que ofendeu você? Depois de ter descrito minuciosamente o crime, em seguida, explicar a sua parte no crime. "Sua parte" não significa necessariamente a sua parte, nesse momento, mas sim, como talvez mais tarde em sua vida, você perpetua o seu próprio mal, repetindo o crime contra si mesmo ou aos outros. Como seu inventário se move ao longo em sua vida adulta, você vai notar maneiras em que você teve uma parte na infracção no momento em que aconteceu, bem como depois. Tanto quanto possível, observar todos os aspectos da sua parte cada vez que se sentiram ofendidas.

A Jornada do Perdão por Carolyn Baker, Ph.D.Este artigo foi extraído de

A Jornada do Perdão
por Carolyn Baker, Ph.D.

Reproduzido com permissão da editora Imprensa Choice, Autores. © 2000. www.iuniverse.com

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Sobre o autor

Carolyn Baker, Ph.D. é um contador de histórias, o baterista, e viva educador na fronteira com o México do sudoeste dos Estados Unidos. Ela conduz workshops e retiros sobre ritual e mitologia da qual ela tem sido um estudante ao longo da vida. É autora de Reivindicar o FEMININO ESCURO .. O Preço do Desejo bem como de A Jornada do Perdão.

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