Significado para um mundo sem sentido: deixar ir as queixas

Significado para um mundo sem sentido: deixar ir as queixas
Imagem por Pavlofox

Se o mundo que vemos é defeituoso e irreal,
Qual o significado da vida?
Para esse assunto, existe um significado para a vida?

Um Curso em Milagres inicia as lições do livro de exercícios com falta de sentido: “Estou chateado porque vejo um mundo sem sentido. . . . Um mundo sem sentido gera medo ”(W, 19, 21). Esse "mundo sem sentido" é descrito como "o mundo que vejo": "O mundo que vejo não guarda o que quero" (W, 233).

Se ficássemos nesta etapa, o único resultado poderia ser niilismo e desespero. Mas, o Curso continua: "você não pode parar com a idéia de que o mundo não vale nada, pois, a menos que você veja que há algo mais a esperar, você ficará deprimido" (W, 235). Assim, a próxima lição diz: “Além deste mundo, eu quero um mundo” (W, 235).

Mas a posição do Curso difere da negação sombria e pessimista do mundo que os teólogos criticam (geralmente na teologia de outra pessoa).

O mundo não é nada em si. Sua mente deve dar sentido. E o que você vê são seus desejos, encenados para que você possa olhá-los e pensar que são reais. Talvez você pense que não criou o mundo, mas chegou de má vontade ao que já foi feito. . . . No entanto, na verdade, você encontrou exatamente o que procurava quando veio.

Não há mundo à parte do que você deseja, e aqui reside a sua libertação final.

Mude, mas pense no que você quer ver, e todo o mundo deve mudar de acordo. As ideias não deixam sua fonte. (W, 242)


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O mundo dos espelhos

Nós somos como o homem na caixa de espelhos. Se ele reconhecesse sua própria loucura, ficaria ainda mais assustado, porque perceberia que é seu pior, na verdade, único inimigo. Portanto, ele deve se proteger desse fato projetando seu medo para o exterior, em todos os rostos caretas que vê nos espelhos. Ele acredita que são outras pessoas, algumas amigáveis, outras ameaçadoras.

Mas, você pode responder, não vivemos em uma caixa de espelhos. Vivemos em um mundo frio, difícil e factual demais, onde as ameaças são reais e podem ser causados ​​danos reais. Então parece. Mas todo esse dano, todas essas ameaças, podem afetar apenas uma coisa - o corpo.

Para o Curso, o corpo é a concretização dos medos do ego - o “'herói' do sonho” da separação (T, 585). “O corpo é o lar do ego por sua própria eleição. É a única identificação com a qual o ego se sente seguro, uma vez que a vulnerabilidade do corpo é o seu melhor argumento de que você não pode ser de Deus ”(T, 66).

Segundo o Curso, o corpo, como todas as coisas, é produzido pelo pensamento. O pensamento é a causa; realidade física é o efeito. “Os pensamentos podem representar o nível inferior ou corporal da experiência, ou o nível superior ou espiritual da experiência. Um faz o físico e o outro cria o espiritual ”(T, 3).

A fonte do corpo e seu objetivo

O corpo físico, diz o Curso, não pode ser a criação de um Deus todo-bom. Se fosse, não seria uma fonte de sofrimento, dor e prazeres traiçoeiros. Aqui o Curso difere da teologia cristã convencional. Mas, ao fazê-lo, evita muitas das dificuldades que resultam de acreditar que o corpo, que por toda a sua complexidade está longe de ser perfeito, é a criação do Deus perfeito. Em vez disso, diz o Curso, o corpo foi feito pelo ego.

Mas isso não significa que o corpo deva ser odiado ou punido. Em vez disso, deve ser considerado como algo completamente neutro (W, 445). “O corpo, sem valor e dificilmente merece a menor defesa, precisa apenas ser percebido como completamente separado de você, e se torna um instrumento saudável e reparável através do qual a mente pode operar até que sua utilidade [ou seja, o corpo] termine” (W 253).

Não há necessidade de austeridades ou abstinências. O único valor do corpo é comunicar a mensagem de amor do Espírito Santo.

As nuvens das queixas do seu ego

Se o corpo é obra do ego, qual é o ego? O Curso usa o termo eu de uma maneira radicalmente incomum. Geralmente, o termo refere-se ao eu consciente, no nível da rua, que está ostensivamente no controle da mente de um indivíduo durante o estado de vigília. Isto é não a maneira como o Curso usa a palavra.

O ego, no sistema do Curso, é não o eu do nível da rua. É uma dissociação primordial, anterior à vigília da existência e, de fato, ao mundo físico. O ego deu origem à nuvem do esquecimento, da qual, por sua vez, surge o nosso senso de realidade tridimensional. O ego, então, não é uma consciência comum, mas uma perda de consciência em um nível tão profundo que não reconhecemos que isso aconteceu.

O Curso foi projetado para atacar essa nuvem de desconhecimento. Do seu ponto de vista, as nuvens são suas queixas - as coisas que você mantém contra outras pessoas, contra o mundo, contra si mesmo. Essas queixas, produtos do ego, servem como blocos cognitivos para a sua percepção do que o Curso chama de real mundo.

Segue-se, então, que o caminho que passou por essa nuvem de esquecimento está deixando de lado suas queixas - em uma palavra, perdão. O Curso coloca o perdão como a única possibilidade de escapar para nós, a única esperança de escapar do “mundo que vejo” sem sentido: “O perdão é a chave da felicidade. . . . O perdão oferece tudo o que eu quero ”(W, 214, 217).

Mas isso não é perdão do tipo convencional, que um suplemento ao Curso chama de “perdão para destruir”, sustentando: “Nenhum presente do Céu foi mais incompreendido do que o perdão. De fato, tornou-se um flagelo; uma maldição onde deveria abençoar, uma zombaria cruel da graça, uma paródia da santa paz de Deus. ” [A Canção da Oração]

"Perdão para destruir" inclui quase tudo o que passa por perdão neste mundo. Freqüentemente, isso envolve um desdém nobre, "no qual uma pessoa 'melhor' se inclina para salvar uma pessoa 'mais baixa' do que ela realmente é". Em outra forma, ostensivamente mais humilde, “quem perdoaria o outro não afirma ser melhor. Agora, em vez disso, ele diz que aqui está aquele cuja pecaminosidade ele compartilha, pois ambos foram indignos e merecem a retribuição da ira de Deus. Isso pode parecer um pensamento humilde e pode de fato induzir uma rivalidade em pecaminosidade e culpa. ” [A discussão deste tópico, juntamente com as citações citadas, são de A Canção da Oração.]

Ainda outra versão do perdão para destruir assume a forma de barganha: “'Perdoarei você se você atender às minhas necessidades, pois em sua escravidão é a sua libertação.' Diga isso a qualquer um e você é escravo.

Muito do que o mundo chama de perdão se enquadra nessas categorias.

O perdão é uma ilusão, uma ficção feliz

O verdadeiro perdão, ou "perdão pela salvação", é o oposto. Segue-se rigorosamente a partir das premissas estabelecidas pelo Curso. Se este mundo é uma ficção inventada por uma louca crença na separação, então apenas uma resposta sã é possível: reconhecer que, qualquer que seja a forma que o pecado pareça assumir, faz parte do "mundo sem sentido" e, portanto, simplesmente não existe - em qualquer um, nós mesmos e todos os outros.

“Perdão. . . é uma ilusão, mas por causa de seu propósito, que é o Espírito Santo, tem uma diferença. Ao contrário de todas as outras ilusões, ela se afasta do erro e não em direção a ele. O perdão pode ser chamado de ficção feliz; uma maneira pela qual o desconhecimento pode preencher a lacuna entre suas percepções e a verdade ”(M, 83).

O perdão, então, é o principal meio de expiação. Para uma mente orientada para o mundo que conhecemos, isso parece ridículo - doce, talvez, nobre, talvez, mas bastante ingênuo. Mas pode ser de outra maneira.

Em meu livro O acordo: um guia para o perdão radical e completo, Argumentei como, mesmo do ponto de vista convencional, o perdão não é apenas mais poderoso, mas também mais vantajoso do que muitos acreditam. As queixas são enormes obstáculos à felicidade e ao sucesso. Mesmo à parte de qualquer elemento espiritual, as queixas perdoadoras podem proporcionar um enorme impulso para quem tenta sinceramente. Também decorre naturalmente das premissas estabelecidas pelo Curso.

Aceitando a matriz fictícia como realidade?

A matriz mostra um futuro distópico no qual os seres humanos são mantidos submersos em transe enquanto sua energia é desviada para alimentar uma corrida de autômatos. Para manter os humanos em seu estupor, os autômatos criaram uma realidade virtual - a Matrix - na qual os humanos parecem ter existências comuns. (Significativamente, os autômatos tentaram criar uma matriz paradisíaca pela primeira vez, mas os humanos não a aceitaram e permaneciam irritantemente acordados; portanto, uma segunda versão, replicando a miséria relativamente sustentável da América do final do século XX, foi fabricada.)

Quase todo mundo submerso nessa realidade fictícia o aceita como verdade. Somente o menor remanescente é capaz de despertar dele.

Todos nesta matriz aceitam isso como realidade. Existem amizades, brigas, rivalidades, assim como no mundo que conhecemos. Mas tudo isso é fictício. O que você poderia dizer sobre "injustiças" e "crimes" aqui? Todos são igualmente ilusórios. Você deveria ter uma queixa contra alguém que o prejudicou neste mundo inexistente? No mínimo, não aumentará suas chances de acordar.

O mundo em que vivemos é ficção

O mundo em que vivemos é igualmente fictício. Não há motivo para reclamar contra as pessoas pelo que elas estão fazendo aqui, assim como você não deveria estar com raiva de alguém que a machucou em um sonho.

Manter queixas apenas “tornará o erro real” (T, 215) e o impedirá de despertar.

É isso que o Curso está tentando dizer. “A plena consciência da Expiação, então, é o reconhecimento de que a separação nunca ocorreu. O ego não pode prevalecer contra isso, porque é uma afirmação explícita de que o ego nunca ocorreu ”(T, 98; ênfase no original).

© 2019 por Richard Smoley. Todos os direitos reservados.
Extraído com permissão de Uma Teologia do Amor.
Editor: Inner Traditions Intl.www.innertraditions.com

Fonte do artigo

Uma Teologia do Amor: Reimaginando o Cristianismo através de um Curso em Milagres
por Richard Smoley

Uma Teologia do Amor: Reimaginando o Cristianismo através de Um Curso em Milagres, por Richard SmoleyRichard Smoley reformula a teologia cristã usando ensinamentos lógicos, consistentes e fáceis de entender sobre amor e perdão incondicionais. Ele se inspira não apenas na Bíblia, mas também no hinduísmo, no budismo, no gnosticismo e em ensinamentos esotéricos e místicos, como Um Curso em Milagres e o Sefer Yetzirah, o texto cabalístico mais antigo conhecido. Ele explica como o estado "caído" da condição humana, não o pecado, mas o esquecimento, nos leva a experimentar o mundo como imperfeito e problemático - não totalmente mau, mas não totalmente bom. (Também disponível nas edições Audiobook e e-Textbook.)

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Sobre o autor

Richard Smoley, autor de Uma Teologia do AmorRichard Smoley é uma das principais autoridades mundiais das tradições esotéricas ocidentais, com diplomas de Harvard e Oxford. Seus muitos livros incluem Cristianismo interior: um guia para a tradição esotérica e Como Deus se tornou Deus: O que os estudiosos estão realmente dizendo sobre Deus e a Bíblia. Ex-editor da Gnosis, agora é editor da Missão: Jornal da Sociedade Teosófica na América. Visite seu site: http://www.innerchristianity.com/

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