Por que as mulheres mudam suas histórias de agressão sexual?

Por que as mulheres mudam suas histórias de agressão sexual?
As mulheres se fecham quando trazem à tona o assunto ainda tabu da agressão sexual.
markgoddard / Getty

Como um estudioso, Examinei as circunstâncias que podem levar as vítimas a mudar suas histórias sobre agressão sexual.

Especificamente, estudo sobreviventes do Holocausto judeus-húngaros. O que descobri é que sobreviventes judeus-húngaros negam veementemente ter sofrido pessoalmente violência sexual - embora a onipresença do estupro seja mencionada em quase todas as histórias orais.

Os resultados de minha pesquisa sugerem que, quando uma sobrevivente de uma alegada agressão sexual muda sua história, pode haver explicações legítimas para o motivo.

Violência sexual durante o Holocausto e libertação

Nos estágios finais da Segunda Guerra Mundial e suas consequências imediatas, a violência sexual contra as mulheres proliferou a uma taxa impressionante.

Os casos de estupro são considerados algo entre dezenas de milhares e milhões. A maioria dos casos foi perpetrada por soldados aliados enquanto eles “Libertou” as zonas da Europa que viriam a ocupar. Só em Budapeste, os soldados soviéticos estupraram cerca de 50,000 mulheres - aproximadamente 10% da população feminina da cidade húngara.

A violência sexual perpetrada por soldados aliados apenas agravou o trauma para os sobreviventes do Holocausto, alguns dos quais também haviam testemunhado ou vivenciado casos esporádicos de violência sexual nas mãos de nazistas, seus colaboradores e outros prisioneiros do campo. Não tão esporadicamente, a portas fechadas, socorristas também abusou sexualmente de mulheres judias se escondendo.

Como praticamente todos os sobreviventes judeus húngaros que encontrei em minha pesquisa enfatizaram, a violência sexual era onipresente quando os soviéticos libertaram a Hungria. No entanto, poucos sobreviventes admitem ter sido estuprados.


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Depois que os soviéticos libertaram Budapeste, em 1945, os soldados soviéticos estupraram cerca de 50,000 mulheres húngaras.Depois que os soviéticos libertaram Budapeste, em 1945, os soldados soviéticos estupraram cerca de 50,000 mulheres húngaras. Wikipedia

Após a Segunda Guerra Mundial, os sobreviventes do Holocausto foram efetivamente silenciados por aqueles que não compartilharam suas experiências, tanto judeus quanto não-judeus.

Sobreviventes judeus que permaneceram na Europa, assim como aqueles que emigraram para a América do Norte e Israel, foram feitos para sentir que sua experiência de perseguição - tudo isso, não apenas o que era de natureza sexual - era vergonhosa e tabu. Os sobreviventes sabiam não discutir suas experiências fora da comunidade de sobreviventes.

Demorou décadas para o público ser receptivo e, eventualmente, encorajar, testemunhos de sobreviventes. Mesmo hoje, no entanto, o assunto da violência sexual permanece um tabu.

Tabus ininterruptos

Minha pesquisa de pós-doutorado explora como diferentes processos e métodos de entrevista usados ​​no Arquivo de vídeos da Fortunoff para testemunhos do Holocausto na Universidade de Yale e o Arquivo de história visual da Fundação Shoah na Universidade do Sul da Califórnia afetaram a disposição dos sobreviventes de discutir a violência sexual nos depoimentos do pós-guerra.

Eu analiso testemunhos de sobreviventes que contaram histórias orais em ambas as instituições. Estou especialmente interessado naqueles que participaram das primeiras entrevistas, em 1979 e 1980. Durante esse período, muitos sobreviventes contavam suas histórias publicamente pela primeira vez, quebrando um tabu social. Os sobreviventes discutiram abertamente suas impressões de que ninguém queria ouvir sobre suas experiências de perseguição.

Eu estava tentando discernir se esses sobreviventes violadores do tabu estavam mais dispostos do que sobreviventes dando testemunhos nas décadas posteriores para superar outro estigma: compartilhar suas experiências pessoais francamente de agressão sexual.

Eles não eram.

O estigma e a vergonha associados à agressão sexual permaneceram, inflexíveis, mesmo quando os sobreviventes reclamaram de narrativas de "judeus do gueto" indo "como ovelhas para o matadouro". Ao fazer isso, os sobreviventes contribuíram para o processo de reverter tabus em torno da vergonha e dos abusos não sexuais relacionados ao Holocausto. Em contraste, o estigma de estupro e violência sexual persiste.

Encerre

Eu acredito que os costumes sociais e tabus que historicamente moldaram - e limitaram - as narrativas dos sobreviventes ainda são relevantes hoje, apesar do alto perfil do movimento #MeToo. Eles expõem os fatores externos que podem encorajar alguém que anteriormente negou uma agressão a compartilhar mais de sua história.


Em 2013, um filme - 'Vergonha Silenciosa' - foi lançado sobre o estupro de dezenas de milhares de mulheres húngaras pelo exército soviético em 1945.

Ser “desligado” ao tentar divulgar informações sobre abuso sexual não é incomum para sobreviventes.

Recentemente, deparei com o testemunho de uma sobrevivente do Holocausto que, em 1980, discutiu uma agressão sexual - embora não a sua. Soluçando, esta sobrevivente contou sua história apenas para ser cortada por um entrevistador que mudou abruptamente de assunto. Quando esse mesmo sobrevivente foi entrevistado novamente em 1994 sobre sua experiência no Holocausto, ela se referiu ao perpetrador, mas não mencionou seu hábito de estuprar jovens judias.

É impossível saber por que a sobrevivente do Holocausto mais tarde omitiu essa parte de sua história. Mas o incidente mostra que as mulheres há muito se afastaram de trazer à tona o assunto ainda tabu da agressão sexual.

As pressões que essas sobreviventes judias-húngaras experimentaram não estão longe daquelas que as mulheres enfrentam hoje, e acredito que podemos extrapolar a partir das experiências dessas mulheres.

Em 2020, mesmo as mulheres que correm em alguns dos círculos mais progressistas enfrentam uma pressão implícita para a autocensura quando se trata de acusações de estupro e agressão sexual. Eles podem ter repercussões tangíveis se eles se recusam a seguir a linha.

É apenas a pessoa extraordinária que está disposta a compartilhar sua história - ou compartilhar mais de sua história - quando ela tem todos os motivos para acreditar que ninguém quer ouvi-la.A Conversação

Sobre o autor

Allison Sarah Reeves Somogyi, colega, University of North Carolina at Chapel Hill

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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