Máscara ou sem máscara? Esta abordagem ética simples pode ajudar na sua etiqueta pandêmica

Máscara ou sem máscara? Esta abordagem ética simples pode ajudar na sua etiqueta pandêmica
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Sentindo-se dividido por usar uma máscara? Eu também. Eu não quero parecer que estou sinalizando virtude ou obter olhares engraçados. Mas também quero ser responsável pela saúde pública. Acabei em conflito, usando uma máscara um dia, mas não no próximo.

As estatísticas sugerem que este não é apenas o meu dilema. Embora as vendas de máscaras tenham disparou na Nova Zelândia desde o ressurgimento do COVID-19, uso de máscara pública (mesmo em Auckland) ainda é a exceção.

É aqui que a compreensão da tomada de decisão ética pode ser útil. A ética quebra as decisões baseadas em valores, ajudando-nos a ver quando nosso ego está nos governando e quando nossa racionalidade está no controle.

A análise ética não pode tomar a decisão por nós, mas pode tornar o tratamento das decisões éticas mais claro e mais consciente.

Que tipo de pessoa eu quero ser?

Os estudiosos dividem o estudo da ética em três ramos principais: virtude, deontológico e consequentes. Todos os três podem nos ajudar a pensar em usar uma máscara.

A ética da virtude trata do desenvolvimento do bom caráter. Nossas virtudes vêm de nossa educação, experiências e educação. Podemos mudá-los redefinindo que tipo de pessoa queremos ser.

As verificações de virtude simples incluem:


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  • O teste da primeira página - você se sentiria confortável em ver seu comportamento no noticiário noturno?

  • O outro teste significativo - as pessoas importantes em sua vida teriam orgulho de você?

(Existem vários recentemente políticos desgraçados que provavelmente gostariam de publicar a primeira página e outras verificações significativas antes de agir.)

No entanto, a ética da virtude é individualista: os valores diferem por gênero, idade, cultura e outros fatores. Nosso ego pode nos ajudar a moderar nosso comportamento, mas também pode nos convencer de que estamos certos apenas porque temos uma forte crença moral.

Os debates “sem vitória” que vemos nas redes sociais muitas vezes chegam a um impasse porque as pessoas confiam nos valores pessoais como sua única bússola moral.

Além disso, priorizar a razoabilidade pode resultar em apatia. Enquanto Aristóteles elogiava o “homem razoável” como virtuoso, George Bernard Shaw apontava que “todo progresso depende do homem irracional”.

Atualmente, os usuários de máscaras na Nova Zelândia são a exceção e não a regra, e alguns até têm sido zombado. A abordagem de Shaw sugere que a coragem de mostrar que a liderança ética merece elogios em vez de zombaria. Mas só podemos fazer um julgamento ético robusto se os deveres e os resultados também forem considerados.

Quais são minhas funções?

Os deontologistas tentam identificar regras de bom comportamento que serão verdadeiras em todas as situações. Eles nos aconselham a obedecer à lei e a quaisquer códigos de conduta ou padrões que se apliquem ao nosso trabalho ou a outros membros do grupo.

Atualmente, não há nenhuma lei na Nova Zelândia que obrigue o mascaramento em massa, então isso não pode nos orientar. Mas muitos locais de trabalho têm códigos de conduta ou de saúde e segurança, que podem simplificar a tomada de decisões, e há recomendações de saúde pública.

A deontologia dá clareza - as regras definem o que pode ser feito sem penalidades - e é menos turva ou pessoal do que a ética baseada na virtude. Também pode fornecer responsabilidade. Se violarmos as regras de um grupo, muitas vezes podemos ser removidos desse grupo.

Por outro lado, a ética deontológica é inflexível. Códigos e regras não podem cobrir todas as situações, podem ser datados rapidamente e geralmente são feitos de forma reativa. Na maioria das vezes, punem as violações em vez de orientar o bom comportamento.

No entanto, considerar leis e regras é um passo ético importante, ao lado de pensar sobre nossos valores e o impacto de nossas ações.

Em que tipo de mundo eu quero viver?

Os consequencialistas julgam as ações por seus resultados: quem é afetado e como. Eles visam maximizar os benefícios e minimizar os danos.

Ao pesar as consequências, é útil perguntar:

  • Você ficaria feliz se sua ação o afetasse da mesma forma que afeta os outros (reversibilidade)?

  • O resultado seria aceitável se todos se comportassem dessa forma (universalização)?

  • O que não sabemos hoje que pode ser verdade amanhã (incognoscibilidade)?

Os consequencialistas tentam agir com ética em relação a todos os grupos de pessoas, não apenas ao grupo que ocupam atualmente, porque sabem que as circunstâncias podem mudar. Se amanhã um amigo fosse diagnosticado com um problema respiratório inesperado, por exemplo, ficaríamos felizes com a forma como nos comportamos hoje?

Mas, por si só, as abordagens consequencialistas podem ser vagas e complexas. Mais útil, o consequencialismo adiciona profundidade a outras abordagens.

Faça a si mesmo estas perguntas

Então, eu executo todas as três verificações de ética: quais valores são importantes para mim, quais são minhas funções e quais são os impactos potenciais de minha escolha? Para ajudar, posso fazer outras perguntas:

  • O que a mamãe diria? (Tenha compaixão.)

  • O que diz o código de conduta do meu local de trabalho? (Prioriza manaakitanga ou cuidar de outros.)

  • O que o teste de reversibilidade implica? (Para que eu possa mostrar solidariedade e reduzir a ansiedade por pessoas em risco, mesmo que eu corra menos risco.)

  • Se alguém com quem estou em contato ficasse doente amanhã, como me sentiria em relação ao meu comportamento hoje? (Prefiro não lamentar em retrospecto.)

Fazer uma série de perguntas de todos os três ângulos éticos me ajuda a chegar a uma decisão eticamente medida: que eu deveria estar sempre usando uma máscara quando eu sair. E uma decisão cuidadosa é muito mais fácil de seguir, mesmo que isso signifique que eu ainda receba aquele olhar estranho e engraçado.A Conversação

Sobre o autor

Elspeth Tilley, Professora Associada de Inglês (Artes Expressivas), Universidade de Massey

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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