Por que os alcoólicos não podem ser forçados a parar de beber

Por que os alcoólicos não podem ser forçados a parar de beber

Alcoólicos Anônimos foi estabelecido como uma forma de anarquia benigna. Os membros têm que querer se ajudar - e um ao outro.

Enquanto um grande número de pessoas vê valor na ajuda mútua de Alcoólicos Anônimos, muitos deles se surpreenderiam ao descobrir que o conceito de ajuda mútua foi popularizado no século XNUM pelo anarquista russo Príncipe Peter Kropotkin (20-1842) com seu Livro 1921 Ajuda mutua. E muitos participantes de AA podem ficar chocados ao descobrir que o co-fundador da AA, Bill W., estimou o “gentil príncipe russo” Kropotkin e viu valor no anarquismo não-violento.

In Alcoólicos anônimos vem da idadeBill W. apontou quão atraente é a natureza não coercitiva e a liberdade do AA para os recém-chegados. “Não podemos ser obrigados a fazer nada. Nesse sentido, essa sociedade é uma anarquia benigna. A palavra "anarquia" tem um significado ruim para a maioria de nós. . . . . Mas eu acho que o gentil principe russo que tão fortemente defendeu a idéia achava que se os homens tivessem liberdade absoluta e fossem compelidos a não obedecer a ninguém pessoalmente, eles se associariam voluntariamente a um interesse comum. Alcoólicos Anônimos é uma associação do tipo benigno que o príncipe imaginou ”.

O escritor anarquista Logan Marie Glitterbomb aponta que as Doze Tradições de AA estão repletas de princípios anarquistas de ajuda mútua: enfatizando a unidade e a solidariedade; nenhum líder governante; e grupos autônomos e autônomos.

O antiautoritário [comediante] George Carlin abraçou os AA, mas acrescentou: "Eu posso fazer sem essas coisas do Poder Superior". Muitos anti-autoritários concordam, e Alcoólicos anônimos vem da idade relata a consideração dos fundadores de AA de não usar a palavra “Deus” nas “Doze Tradições” de AA e seus “Doze Passos”. Em última análise, eles escolheram usar Deus, mas para deixar claro que o termo estava aberto à interpretação individual.

A beleza de um grupo de ajuda mútua é que, embora os indivíduos possam se juntar a um objetivo específico - em AA, parar de beber - a natureza não coercitiva de um grupo de ajuda mútua pode ser tão satisfatória que se torne um veículo para construir comunidade, incluindo carreira contatos, amigos e amantes.

A ajuda mútua ocorreu nos grupos abolicionistas de escravos e entre os envolvidos com a Underground Railroad. O historiador Henry Louis Gates relatou que, enquanto a grande maioria dos escravos fugitivos eram jovens do sexo masculino que fugiram sozinhos e depois receberam ajuda, “A Estrada de Ferro Subterrânea e o próprio movimento de abolição foram talvez os primeiros exemplos na história americana de uma coalizão genuinamente inter-racial. . . predominantemente gerido por norte-americanos livres do Norte Africano. . . com a ajuda de abolicionistas brancos, muitos dos quais eram Quakers. ”Os eruditos estimam que o número de escravos que escaparam varia de 25,000 a 100,000. Além de ajudar a facilitar a fuga, a ajuda mútua da Underground Railroad e do movimento abolicionista também criou terrenos férteis para a comunidade.


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Comunidades vitais também foram criadas em locais de trabalho de ajuda mútua, sindicatos trabalhistas e grupos de ativistas políticos. Para os anarquistas dos EUA no final dos séculos 19 e 20, houve certamente uma tragédia individual e um fracasso político, no entanto, os historiadores Paul Avrich e Karen Avrich capturam Sasha e Emma: A Odisseia Anarquista de Alexander Berkman e Emma Goldman comunidade rica desses anarquistas. Nas principais cidades dos EUA, existia uma rede de assistência mútua informal entre os anarquistas para fornecer moradia e outras necessidades.

Grupos de ajuda mútua são uma ameaça para os autoritários e, portanto, os autoritários tentarão cooptá-los.

Os grupos de ajuda mútua com os quais eu estou pessoalmente mais familiarizado são aqueles criados por ex-pacientes psiquiátricos, por exemplo, MindFreedom e a Comunidade de Aprendizado de Recuperação em Massa do Oeste. Esses grupos de ajuda mútua variam em financiamento, autonomia, tomada de decisões e a variedade de assistência mútua oferecida. Os membros desses grupos são rotineiramente antiautoritários que questionaram e desafiaram a legitimidade das principais autoridades profissionais e resistiram a eles, criando suas próprias alternativas. Por meio desses e de outros grupos de ajuda mútua, ex-pacientes psiquiátricos - embora muitas vezes rotulados anteriormente por profissionais de saúde mental como não-qualificados - encontram amigos e uma comunidade unida.

Grupos de ajuda mútua são uma ameaça para os autoritários, e assim os autoritários tentarão cooptá-los, desviando-os de seu papel original e adotando-os para seus próprios propósitos. O que torna AA atraente como um grupo de ajuda mútua é a participação voluntária, mas quando os sistemas judiciais coagem as pessoas a participar de reuniões, a cultura não-coercitiva é destruída; e quando os hospitais usam grupos AA como parte de um empreendimento lucrativo, isso também subverte a essência do AA.

Da mesma forma, o valor da ajuda mútua entre ex-pacientes psiquiátricos foi subvertido pela cooptação do apoio de pares. Tal cooptação ocorre quando os chamados "especialistas de pares" - pacientes psiquiátricos ex-contratados em hospitais psiquiátricos ou outras instituições - estão posicionados na parte inferior da hierarquia do local de trabalho e usados ​​para persuadir os pacientes atuais a aceitar seus tratamentos.

Autoritários no poder e seus subordinados da mesma opinião acreditam que a hierarquia é a única maneira pela qual os seres humanos podem ser organizados, e que sem essa hierarquia há apenas o caos. E assim, se os autoritários não puderem eliminar a ajuda mútua, tentarão cooptá-la para manter seu próprio controle. Por esta razão, os anti-autoritários devem sempre estar preparados para a rejeição pelos autoritários de qualquer ajuda mútua verdadeira. E se os esforços de ajuda mútua forem bem-sucedidos, os antiautoritários devem estar sempre atentos contra a subversão autoritária ou a cooptação.

Fonte do artigo

Este excerto Resistindo à autoridade ilegítima: o guia de uma pessoa que pensa de ser um anti-autoritário - estratégias, ferramentas e modelos por Bruce E. Levine é publicado com permissão do autor e AK Press. Este artigo apareceu originalmente em SIM! Revista

Sobre o autor

Bruce E. Levine é um psicólogo clínico praticante. Ele é o autor de Sobrevivendo à epidemia de depressão na América: como encontrar moral, energia e comunidade em um mundo loucoe vários outros livros. De acordo com o falecido Howard Zinn, “Bruce Levine condena a fria abordagem tecnológica à saúde mental e, para nosso benefício, busca soluções mais profundas”.

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