Como a Bela e a Fera era originalmente uma fábula feminista disfarçada de orientação matrimonial

Como a Bela e a Fera era originalmente uma fábula feminista disfarçada de orientação matrimonialDiane de Joannis de Châteaublanc, madame de Ganges, a beleza original. Wikimedia

Embora seja mais conhecido hoje em dia por sua participação na franquia Disney Princess, Beauty and the Beast é um conto duradouro que provocou adaptações cinematográficas e romances ao longo dos séculos. Apesar originalmente publicado em 1740 por Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve, a versão mais famosa do conto, La Belle et la Bête, foi produzido por Escritor francês Jeanne-Marie le Prince de Beaumont nas 1750s. A Conversação

De Beaumont publicou volumes aproximadamente 70 durante sua carreira literária e foi celebrado como um escritor de contos de fadas. Mas, em vez de apenas fantasia ou fábula, sua interpretação de A Bela e a Fera é, na verdade, mais uma crítica aos direitos das mulheres da época, escondida por trás de camadas de orientação conjugal.

Por mais surpreendente que pareça - mais modernamente, alguns interpretaram a Bela e a Fera como um conto da síndrome de Estocolmo em vez de romance - quando você olha para o outro trabalho de Beaumont, faz sentido.

O Belle original

Antes de sua adaptação à beleza, o escritor traduziu a trágica história de Madame de Ganges, baseada na história trágica da vida real. Diane-Elisabeth de Rossan. O protagonista tem uma história infeliz: uma jovem rica, bonita e virtuosa se casa de novo depois de ficar viúva. Ela faz uma má escolha, no entanto, e se casa com um marido ciumento com dois irmãos vilões, os quais se apaixonam por ela. Quando nenhum dos dois consegue corromper sua virtude, sua raiva é tão grande que eles decidem matá-la - com o endosso de seu marido.

A heroína é ordenada a escolher o método de sua própria morte: envenenar, esfaquear ou atirar. Mas em uma reviravolta no conto, Madame de Ganges acaba sendo a vítima de todos os três: ela não é apenas forçada a engolir o veneno, mas quando ela tenta escapar, ela é esfaqueada por um dos irmãos e baleada. Em última análise, é o veneno que termina com ela: detalhes da autópsia do personagem em um versão traduzida mais tarde revelam que ela “queimou os casacos do estômago e transformou o cérebro em preto”. A beleza da jovem foi transmutada na fera de uma casca enegrecida.

Curiosamente, na versão de de Beaumont da história de Madame de Ganges, escrita como uma moral para jovens mulheres, ela aparentemente atribui alguma culpa à marquesa em sua própria queda. O ciúme de seu marido surge porque ela “se diverte tanto com isso”, gostando de ser admirada por sua beleza. Isso incorre na ira de seu marido ciumento que a repreende “para ficar mais em casa”.

Mas de Beaumont quase parece insatisfeita com a conclusão de que Madame de Ganges deveria ter cumprido o marido porque “leões e tygers são domados; um homem deve ser de natureza mais feroz do que esses animais, a não ser conquistado por uma esposa complacente, prudente e discreta ”. E então ela reescreveu a história novamente, desta vez como um conto de fadas: A Bela ea Fera.


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As escolhas judiciosas da beleza

Nesta versão, a “Beleza” é claramente comparável à linda Madame de Ganges. Como a marquesa, Beleza vai voluntariamente, mas depois é forçada a se submeter à vontade de uma fera fera. Ao contrário da marquesa, no entanto, a beleza é capaz de domar a fera por ser uma "esposa complacente, prudente e discreta", e transformar a transformação da besta em um príncipe.

É a conclusão do conto que é mais interessante na versão de Beaumont, pois é aqui que ela sugere a natureza insatisfatória do lugar das mulheres em sua sociedade e usa sua história como crítica feminista. Beauty, a mais nova das três irmãs, é retratada como “uma criatura encantadora e de temperamento doce” que amava a Besta, apesar de sua deformidade a assustar. Suas irmãs, por outro lado, são orgulhosas e ricas e se recusam a casar com ninguém menos que um duque ou conde. As “criaturas perversas” são tão cruéis para com a Beleza que esfregam cebolas nos olhos para fingir que choram quando ela deixa a casa de sua família para morar no castelo da Fera.

Beleza (disse esta senhora) venha e receba a recompensa de sua escolha judiciosa; você preferiu a virtude antes da sagacidade ou da beleza e merece encontrar uma pessoa em quem todas essas qualificações estejam unidas: você será uma grande rainha; Eu espero que o trono não diminua sua virtude, ou faça você esquecer de si mesmo.

Quanto a vocês, senhoras (disse a fada às duas irmãs de Beauty), conheço seus corações e toda a malícia que contêm: tornam-se duas estátuas; mas, sob essa transformação, ainda retenha sua razão.

Durante o tempo de Beaumont, "couverture" era lei para as mulheres, o que significa que, nas palavras de Anne Mellor, “Todas as mulheres foram legalmente 'cobertas' ou absorvidas pelo corpo de seus maridos, pais, irmãos ou filhos”. Ela ainda pode ainda manter ... razão, mas ela é como uma estátua, efetivamente silenciada e incapaz de agir por si mesma ".

O escritor parece estar insinuando que, para a maioria das mulheres no mercado de casamentos do século 18, havia pouco potencial para “felizes para sempre”, e apenas o exercício de “escolha judiciosa” asseguraria a obtenção de um. Para as irmãs de Beauty, elas preferiram valorizar a riqueza e o status acima de tudo, tornando-as bestas dentro e, finalmente, se tornando sua queda.

Como a beleza de Beaumont, Nova iteração de Emma Watson tornou-se um que reflete o direitos e poderes das mulheres - mas os aspectos feministas do conto são realmente tão antigos quanto o tempo. De Beaumont queria ensinar às mulheres que elas têm mais valor do que apenas como esposa, e é uma lição que soa real nos próximos anos da 300 - embora agora as “escolhas judiciosas” de uma mulher possam dar muito mais liberdade do que uma beleza do século 18. poderia imaginar.

Sobre o autor

Valerie Derbyshire, pesquisadora de doutorado da Escola de Inglês, Universidade de Sheffield

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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