Como as visões da natureza humana dos bilionários tecnológicos moldam nosso mundo

Como as visões da natureza humana dos bilionários tecnológicos moldam nosso mundo
Imagem por Mihai Paraschiv

No século 20, as visões dos políticos sobre a natureza humana moldaram as sociedades. Mas agora, criadores de novas tecnologias cada vez mais impulsionar a mudança social. Sua visão da natureza humana pode moldar o século 21. Devemos saber o que os tecnólogos veem no coração da humanidade.

O economista Thomas Sowell propôs duas visões da natureza humana. o visão utópica vê as pessoas como naturalmente boas. O mundo nos corrompe, mas os sábios podem nos aperfeiçoar.

A visão trágica nos vê como inerentemente falhos. Nossa doença é egoísmo. Não podemos confiar em nós com poder sobre os outros. Não existem soluções perfeitas, apenas trade-offs imperfeitos.

Ciência apóia a visão trágica. A história também.

O French, Russa e nos chinês as revoluções eram visões utópicas. Eles pavimentaram seus caminhos para o paraíso com 50 milhões de mortos.

Os pais fundadores dos Estados Unidos tiveram uma visão trágica. Eles criou freios e contrapesos para restringir os piores impulsos dos líderes políticos.

Visões de tecnólogos

No entanto, quando os americanos fundaram as redes sociais online, a visão trágica foi esquecida. Os fundadores tiveram a confiança de conciliar seus próprios interesses e o interesse público ao projetar essas redes e obter vastos bancos de dados.


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Comercial, empresas e nos países foram confiáveis ​​para não abusar de seu novo poder nas redes sociais. Mobs eram não restrito. Isto conduziu a abuso e nos manipulação.

Tardiamente, as redes sociais adotaram visões trágicas. Facebook agora reconhece a regulamentação é necessário para obter o melhor de meios de comunicação social.

O bilionário técnico Elon Musk se interessa por visões trágicas e utópicas. Ele pensa "a maioria das pessoas é realmente muito boa”. Mas ele apóia mercado, não controle governamental, quer competição para nos mantenha honestose vê o mal nos indivíduos.

Visão trágica de Musk nos impulsiona para Marte no caso de o egoísmo míope destruir a Terra. No entanto, sua visão utópica assume que as pessoas em Marte podem ser confiadas com a democracia direta que da América fundadores temidos. Sua visão utópica também pressupõe nos dar ferramentas para Pense melhor não vai simplesmente aumentar nosso maquiavelismo.

Bill Gates se inclina para o trágico e tenta criar um mundo melhor dentro das limitações da humanidade. Gates reconhece nosso interesse próprio e oferece suporte a recompensas baseadas no mercado para nos ajudar a nos comportarmos melhor. No entanto, ele acredita que o “capitalismo criativo” pode vincular o interesse próprio ao nosso desejo inerente de ajudar os outros, beneficiando a todos.

Uma visão trágica diferente encontra-se nos escritos de Peter Thiel. Este investidor bilionário em tecnologia foi influenciado por filósofos Leo Strauss e nos Carl Schmitt. Ambos acreditavam no mal, na forma de um impulso para o domínio, faz parte da nossa natureza.

Thiel descarta o “Visão iluminista da bondade natural da humanidade”. Em vez disso, ele cita com aprovação a visão de que os humanos são “seres potencialmente malignos ou pelo menos perigosos".

As consequências de ver o mal

O filósofo alemão Friedrich Nietzsche avisou que aqueles que lutam contra monstros devem tomar cuidado para não se tornarem eles próprios. Ele estava certo.

Pessoas que acreditam no mal são mais propensas a demonizar, desumanizar e punir malfeitores. Eles são mais propensos a apoiar a violência antes e nos depois de a transgressão de outro. Eles sentem que violência redentora pode erradicar o mal e salvar o mundo. Americanos que acreditam no mal são mais propenso a apoiar tortura, matança de terroristas e posse de armas nucleares pela América.

Os tecnólogos que veem o mal correm o risco de criar soluções coercitivas. Aqueles que acreditam no mal são menos propenso a pensar profundamente sobre por que as pessoas agem dessa maneira. Eles também são menos provável de ver como as situações influenciam as ações das pessoas.

Dois anos após o 9 de setembro, Peter Thiel fundou Palantir. Essa empresa cria software para analisar conjuntos de big data, ajudando empresas a combater fraudes e o governo dos Estados Unidos a combater o crime.

Thiel é um libertário que apoia os republicanos. No entanto, ele nomeou um apoiante democrata neo-marxista, Alex Karp, como CEO da Palantir. Por trás de suas diferenças está uma crença compartilhada na periculosidade inerente dos humanos. A tese de doutorado de Karp argumentou que temos um impulso agressivo fundamental para morte e destruição.

Assim como acreditar no mal está associado ao apoio à agressão preventiva, Palantir não espera apenas que as pessoas cometam crimes. isto patenteou um "sistema de previsão de risco de crime" para prever crimes e tem policiamento preditivo experimentado. Este tem preocupações levantadas.

A visão trágica de Karp reconhece que Palantir precisa de restrições. Ele enfatiza que o Judiciário deve colocar “verifica e equilibra a implementação”Da tecnologia da Palantir. Ele diz que o uso do software da Palantir deve ser “decidido pela sociedade em um debate aberto”, Em vez de engenheiros do Vale do Silício.

No entanto, Thiel cita a sugestão do filósofo Leo Strauss de que a América em parte deve sua grandeza “Ao seu desvio ocasional” dos princípios de liberdade e justiça. Strauss esconder recomendado tais desvios sob um véu.

Thiel introduz o argumento de Strauss de que apenas “a coordenação secreta dos serviços de inteligência do mundo” pode apoiar uma paz internacional liderada pelos Estados Unidos. Isso lembra o Coronel Jessop no filme, A Few Good Men, que sentiu que deveria lidar com verdades perigosas nas trevas.

Podemos lidar com a verdade?


Ver o mal depois do 9 de setembro levou tecnólogos e governos a exagerar em sua vigilância. este incluído usando o sistema de computador XKEYSCORE, anteriormente secreto usado pela Agência de Segurança Nacional dos EUA para coletar dados das pessoas na Internet, que é ligado a Palantir. O povo americano rejeitou esta abordagem e processos democráticos supervisão aumentada e vigilância limitada.

Enfrentando o abismo

Visões trágicas apresentam riscos. A liberdade pode ser desnecessária e coercivamente limitada. Raízes externas da violência, como escassez e nos exclusão, pode ser esquecido. Ainda se tecnologia cria crescimento econômico tratará de muitas causas externas de conflito.

As visões utópicas ignoram os perigos internos. A tecnologia que só muda o mundo é insuficiente para nos salvar do nosso egoísmo e, como argumento em um livro que será lançado, nosso despeito.

A tecnologia deve mudar o mundo trabalhando dentro das limitações da natureza humana. Crucialmente, como nota Karp, as instituições democráticas, não os tecnólogos, devem, em última instância, decidir a forma da sociedade. As saídas da tecnologia devem ser as entradas da democracia.

Isso pode envolver o reconhecimento de verdades duras sobre nossa natureza. Mas e se a sociedade não quiser enfrentá-los? Aqueles que não conseguem lidar com a verdade fazem com que os outros tenham medo de dizê-la.

Os tecnólogos straussianos, que acreditam, mas não ousam falar verdades perigosas, podem se sentir compelidos a proteger a sociedade nas trevas antidemocráticas. Eles ultrapassam, mas são encorajados por aqueles que vêem mais dano na fala do que sua supressão.

Os antigos gregos tinham um nome para alguém com a coragem de contar verdades que podem colocá-los em perigo - o parresiasta. Mas o parresiasta precisava de um ouvinte que prometesse não reagir com raiva. este contrato parrhesiástico permitido perigoso dizer a verdade.

Fragmentamos este contrato. Devemos renová-lo. Armados com a verdade, os gregos sentiram que podiam cuidar de si e dos outros. Armados com a verdade e a tecnologia, podemos chegar mais perto de cumprir essa promessa.A Conversação

Sobre o autor

Simon McCarthy-Jones, Professor Associado em Psicologia Clínica e Neuropsicologia, Trinity College Dublin

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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