Vida de filme de Brian no 40: uma afirmação de liberdade individual que ainda ressoa

Vida de filme de Brian no 40: uma afirmação de liberdade individual que ainda ressoa Eric Idle, da esquerda, John Cleese, Michael Palin e Sue Jones-Davies em Life of Brian (1979). Fotos de HandMade Films, Python (Monty)

Este ano é o aniversário 40th do lançamento do Monty Python A Vida de Brian. O filme encontrou polêmica instantânea em 1979 e foi banido na Irlanda, Noruega e partes da Grã-Bretanha. Nos EUA, os manifestantes se reuniram em frente aos cinemas, onde foi ao ar.

Vida de Brian conta a história de Brian de Nazaré (interpretado por Graham Chapman), que nasceu no mesmo dia que Jesus de Nazaré. Depois de se juntar a um grupo terrorista judeu e anti-romano, a Frente Popular da Judéia, ele é confundido com um profeta e se torna um Messias involuntário. Tudo isso acaba produzindo a linha mais lembrada do filme, cortesia da mãe de Brian, Mandy (Terry Jones). "Ele não é o Messias", ela nos diz, "ele é um menino muito travesso".

Em novembro 1979, o BBC notoriamente televisionado um debate entre Pythons John Cleese e Michael Palin e dois pilares do establishment cristão, o jornalista Malcolm Muggeridge e depois o bispo de Southwark Mervyn Stockwood. Cada lado não conseguiu entender o outro. O argumento de Muggeridge era que Brian não passava de um “satirizar de Cristo”. Os Pythons argumentaram que isso não poderia ser assim porque Brian não era Jesus. Tecnicamente, eles estavam certos. Ainda assim, isso não satisfez o bispo, nem os muitos críticos do filme.


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Como Life of Brian - que está sendo relançado para marcar o aniversário - resistir ao teste do tempo? Assistindo hoje, parece-me que, como diz a paródia, é um tipo muito gentil, até mesmo respeitoso. Ironicamente, ser ofendido por isso ou até mesmo pegar a piada - então ou agora - requer um bom conhecimento da vida de Jesus nos Evangelhos do Novo Testamento.

E quanto à queixa da Igreja de que Brian era Jesus e, portanto, o filme era sacrílego ou mesmo blasfemo? Existem três lugares onde Brian e Jesus são claramente distinguidos. Em primeiro lugar, quando os homens sábios - tendo adorado o bebê errado - percebem seu erro, eles retornam ao estábulo para recuperar seus presentes. Em segundo lugar, Brian é visto na multidão ouvindo Jesus entregar o Sermão da Montanha. E em outra cena, um ex-leproso (Palin) reclama com Brian sobre a perda de seu sustento como mendigo porque Jesus o curou.

Ainda assim, Brian é em certo sentido, "Jesus". Para o filme depende tanto das semelhanças e diferenças entre as vidas de ambos os homens. Ambos nascem em estábulos. Ambos encontram suas mortes através da crucifixão, apesar de que o único termina na ressurreição de Jesus dentre os mortos e o outro na canção niilista de Eric Idle, Sempre Olhe o Lado Brilhante da Vida. (“Pois a Vida é um absurdo, e a Morte é a palavra final”.) Os Pythons também apontam que havia muitos outros como Jesus na época (como o profeta chato de Palin) proclamando que o fim do mundo estava próximo.

A vida de Brian foi certamente considerada uma blasfêmia no 1979 - e o próprio filme faz referências ao absurdo da blasfêmia como um crime.

Hoje, no entanto, a blasfêmia não está mais na agenda cultural do Ocidente não-muçulmano. Cristãos e outros olham com desaprovação para o entendimento do Islã sobre blasfêmia e sobre as severas punições impostas por ele. Como crime, tem sido religiosamente "aliado".

A virtude do filme hoje é sua capacidade de ofender toda uma nova geração de espectadores por diferentes razões. Agora é mais provável que seja criticado por violar as fronteiras da “correção política” em torno de questões de gênero, raça, classe e deficiência do que a blasfêmia.

É difícil, por exemplo, ouvir Brian afirmar sua identidade judaica em termos antissemitas:

Eu não sou romano, mãe, e nunca serei! Eu sou um kike! Um yid! Uma Hebe! Um nariz de gancho! Eu sou kosher, mãe! Eu sou um pedestre do Mar Vermelho e tenho orgulho disso!

Ainda assim, à medida que a transição de gênero se torna culturalmente dominante, o desejo do revolucionário Stan (Eric Idle) de ser uma mulher, a ser chamado de “Loretta” e ter bebês, vai acertar um acorde.

E não se pode subestimar o prazer que certas cenas memoráveis ​​trazem: do Misheard Sermão no Monte (“Abençoados são os produtores de queijo”) à visão de Brian reescrevendo “Romans Go Home” nas paredes do palácio, depois de um Centurião passar repugnando a gramática latina de Brian, forçando-o a escrever a mensagem correta de protesto 100 vezes.

A vida de Brian é, sem dúvida, uma crítica à natureza irrefletida da crença religiosa, do ponto de vista da liberdade e da autoridade do indivíduo. Em uma cena chave, Brian diz a uma multidão que são todos indivíduos.

"Sim, somos todos indivíduos", a multidão responde.

Então uma voz solitária, Dennis, entra em sintonia. "Eu não sou", diz ele.

Nesta afirmação da liberdade do indivíduo, da virtude de pensar por si mesmos, o filme exemplifica a modernidade. Como Immanuel Kant colocou em 1784, “'Tenha a coragem de usar seu próprio entendimento!' - esse é o lema da iluminação.

Essa noção estava no coração de todo o trabalho de Monty Python e é a mensagem central da Vida de Brian.

Sobre o autor

Philip Almond, professor emérito da História do Pensamento Religioso, A, universidade, de, queensland

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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