A cura é possível: oito etapas importantes

IEntrevistas intensivas com pessoas que fizeram transformações pessoais e espirituais mostram várias dimensões como sendo importantes para sua cura.

1. Um locus forte interno de controlo para a cura, o que significa que eles têm:

• Uma avaliação precisa de sua situação, incluindo seu potencial de ameaça.

• Uma crença no eu como agente de cura.

• A crença de que a mudança pessoal estaria associada com a cura física.

• Uma crença de que a cura é possível. Isso inclui ter uma história plausível sobre como melhorar. As pessoas precisam de histórias credíveis. O que é crível para uma pessoa é absurdo para outra. Um homem acredita que seu câncer de próstata foi curado por uma combinação de vitaminas e extratos de cogumelos. Outro homem acredita que sua cura veio de Deus, embora as vitaminas ajudassem. Outro acredita que ele foi curado por pellets de radiação. Cada uma dessas crenças representa uma história que mostra como a pessoa passou da doença para o bem-estar. A história é mais poderosa e crível quando inclui como a pessoa ficou doente.


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• Uma crença em sua própria capacidade pessoal de curar. Fé e esperança são importantes. Jesus disse que a fé pode mover montanhas. "Todas as coisas são possíveis para aqueles que acreditam." Esperança é a sensação de que a estrada em que viajamos leva a algum lugar; desespero é a sensação de que estamos indo a lugar nenhum. A fé é construída quando as expectativas de esperança são satisfeitas. Quando vemos que estamos indo na direção certa, temos mais fé. Pequenos sucessos constroem grandes. É por isso que os curandeiros tradicionais mantêm suas preces pequenas, para eventos que podem ocorrer prontamente e serem reconhecidos. Em vez de rezar para que Millicent seja curada de diabetes, rezamos para que ela exija menos insulina no próximo mês. Como os milagres podem vir devagar, precisamos dos pequenos sucessos para construir a fé. Quanto mais fé e esperança, mais provável é um milagre.

• Um senso de auto-capacitação.

2. Uma sensação de que a vida tem significado e propósito. Precisamos sentir que nossas vidas e nosso sofrimento têm significado. Isso pode ser significado pessoal, significado familiar ou a sensação de que somos significativos para Deus. Victor Frankl enfatizou esse achado em seus estudos sobre sobreviventes de campos de concentração e usou-o como a pedra angular de sua técnica de logoterapia-psicoterapia, visando a criação de um senso de significado na vida. Também devemos sentir nossa própria dignidade, que temos integridade em relação a algum eu de referência, Deus, família, comunidade, partido político e assim por diante. Este senso de significado e propósito inclui:

• Ter planos e projetos importantes para o futuro.

• Recusar desistir ou morrer.

• Uma sensação de que a vida continuada está associada ao aumento do significado e ao cumprimento do propósito da vida.

• Um propósito de vida que envolve beneficiar e ajudar os outros.

• Um sentimento de alegria associado ao cumprimento do propósito da vida.

3. Transformação pessoal isto é, em grande parte, concluído durante a jornada de cura, incluindo:

• mudanças significativas na personalidade. Uma mudança profunda é necessária; temos que nos tornar uma pessoa diferente de alguma maneira absoluta para encontrar a cura. A filosofia nativa americana fornece a melhor explicação para essa descoberta: se a doença é um território em que nos encontramos, então devemos sair desse território para encontrar bem-estar. Bem-estar é um lugar, bem como um estado de espírito. Quem somos e onde estamos é determinado por nossos relacionamentos com todos os aspectos da vida. Para mudar a localização (e estado de espírito), devemos mudar esses relacionamentos. Não podemos saber quantas dessas relações devem mudar até começarmos. Quanto mais relacionamentos mudam, mais profundamente nos tornamos diferentes.

• Mudança significativa na capacidade de identificar sentimentos.

• Mudança significativa na capacidade de expressar sentimentos.

• Identificação com uma auto-imagem totalmente nova. Um senso de congruência de suas vidas atuais com o desenvolvimento de novas auto-imagens. Isso inclui mudanças significativas nos valores e valorização do que é importante na vida.

4. Transformação espiritual isso é em grande parte realizado durante a jornada de cura, incluindo:

• Uma mudança no senso do paciente da unidade e conexão de todas as coisas.

• Uma mudança no senso do paciente da presença de um poder superior.

• Um aumento no senso do paciente da importância da espiritualidade em guiar sua vida.

• Um aumento no sentimento do paciente de que sua vida está sendo dirigida por princípios espirituais.

• Um aumento de seu senso geral de tranqüilidade.

5. Um sentimento de rendição ao que não pode ser mudado. ("Seja feita a tua vontade".) Isto inclui a descoberta da paz e a aceitação de todas as possibilidades, incluindo a morte. Todas as religiões enfatizam a importância desses princípios.

6. Melhor qualidade de vida como resultado da jornada de cura, Incluindo:

• Maior bem-estar emocional.

• Maior capacidade de tolerar e gerenciar emoções angustiantes.

• Maior conforto e prazer do corpo físico.

• Aumento dos sentimentos de autoestima e satisfação com a vida.

• Maior senso de estar no caminho para cumprir os propósitos da vida.

• Maior prazer e alegria na vida. Você deve se divertir. Cura e esperança são alegres. Humor recria o Divino. A cura sem humor é pesada, chata e ineficaz. Até os anjos são frequentemente representados como sorrindo e rindo.

7. Um maior senso de qualidade no relacionamento, incluindo a transformação de relacionamentos que abrangem:

• Maior experiência de intimidade.

• Maior prazer e alegria no relacionamento com curadores e outros. Eu gosto dos meus pacientes. Nós rimos. Nós nos divertimos juntos, embora às vezes fazemos um trabalho difícil. Os homens de medicina com quem estudei têm bom humor. Mesmo nas cerimônias mais sérias e santas, eles encontram um lugar para fazer todos rirem. Uma citação famosa diz: "O humor é divino". A cura séria e sem alegria ou riso não é tão útil.

• Maior sensação de não ser julgador.

• Maior perdão. Isso inclui viver no presente e liberar mágoa e raiva passadas. Viver no presente também significa deixar o futuro se criar em vez de tentar controlá-lo.

• Maior grau de melhora dos relacionamentos relacionados ao trabalho de autoajuda.

• Maior capacidade de amar.

• Relacionamentos familiares que se tornaram mais favoráveis ​​a novos comportamentos e identidades e menos ligados ao que foi no passado. As pessoas ao redor da pessoa, incluindo familiares e amigos, devem acreditar na plausibilidade da cura. Gilda Radner fornece um exemplo desse princípio. Ela teve câncer de ovário, mas ficou bem e foi no circuito de palestras para promover a cura alternativa. Eventualmente ela recaiu. Eu acredito que ela tentou criar uma comunidade muito grande e mudar muitas pessoas. Sua comunidade ampliada não pôde apoiar sua história de cura. A história desmoronou sob o peso de tanta descrença, e ela também o fez.

8. Altos níveis de esforços pessoais ativos para transformar, Incluindo:

• Reconhecer a necessidade de mudar.

• Ter a capacidade de agir e mudar.

• Ter a vontade de iniciar a mudança.

• Aplicar-se diligentemente ao trabalho de mudança.

A cura é possível: oito etapas importantesEntão, por essas definições, não foi Frances, cuja história eu relatei no capítulo 2, curada? Embora eu nunca saiba, acredito que Frances, como Gilda Radner, era muito visível e estava cercada por muitos pensadores convencionais que estavam convencidos de que ela morreria. Da mesma forma, enquanto ela encontrava paz e se tornava profundamente mais espiritual, o resto de sua vida não mudou. Talvez ela tenha encontrado muito significado em seu sofrimento e morte, ou estivesse ligada demais ao sofrimento semelhante de Jesus. Talvez morrer fosse simplesmente o destino dela.

Costumo dizer às pessoas que Frances gravou mais carma em dois anos do que a maioria das pessoas faz na vida. Ela transformou sua espiritualidade dramaticamente. Talvez ela tenha mudado sua família e amigos de uma maneira que eles nunca teriam mudado sem ela. E talvez, por mais difícil que seja admitir, esse tenha sido o destino de Frances. Talvez sua morte tenha sido pré-arranjada, antes mesmo de seu nascimento. Talvez a jornada de sua vida tenha sido feita para ser curta e influenciar profundamente os outros, como ela fez comigo. Não podemos conhecer essas coisas com certeza.

Confrontado por nossos julgamentos de valor

Na cura, somos confrontados por nossos juízos de valor. Nós valorizamos viver, não morrer. Nós valorizamos vidas longas em vidas curtas. Mas estes são apenas valores. A história de Frances foi uma história épica, embora curta. Quem somos nós para dizer que era menos desejável que uma versão mais longa? Quem pode dizer que ela teria gostado da versão mais longa? Talvez uma estadia curta fosse exatamente o que era necessário para o seu bem maior.

Por outro lado, não podemos desculpar a nossa falha em considerar o que poderíamos ter feito diferentemente, dizendo claramente que ela não queria viver ou que "era sua hora de morrer", como ouvi alguns dos curandeiros dizerem sobre Frances. . Meu sincero auto-exame sugeriu que eu poderia ter feito mais, ter sido mais forçado sobre ela ter parado a quimioterapia mais cedo, ter sido mais exigente com ela indo em uma jornada longe da arena pública de seu câncer em sua cidade natal, mas eu não fiz. Mas talvez fosse seu destino viver bem, mas por um curto período. Eu não posso fingir saber de qualquer maneira.

Finalmente, quando alguém está morrendo, uma cerimônia de despedida é importante. Precisamos nos expressar um ao outro antes que uma pessoa morre. Claro, podemos continuar a falar com o seu espírito após a morte, mas não é o mesmo que dizer adeus a uma pessoa de carne e osso. Essas cerimônias são tão importantes para a comunidade como é o paciente.

História Pessoal de Max de Cura

Termino com a história de Max. Max era alguém com quem me encontrei na Internet. Nós correspondeu durante a sua descida para a psicose e sua ascensão em bem-estar. Aqui está o que ele escreveu, que bem resume a mensagem deste livro sobre a cura.

Há algum tempo você pediu minha história, para que você pudesse usá-la em seu trabalho para ajudar pessoas que estão em situação semelhante. Eu escrevo o que segue na esperança de que isso possa beneficiar outros. Não é minha intenção escrever uma autobiografia aqui, simplesmente para coletar alguns dos poucos elementos que encontrei para ajudar. Fico constrangido pelo fato de que muito do que experimentei cai em um domínio que as palavras não podem descrever; as palavras literalmente falham aqui. Mas eu vou tentar.

A primeira coisa que alguém que está passando por uma abertura espiritual dramática com elementos de realidade alterada pode ser aconselhada a lembrar (se possível) é que o mundo que ele está experimentando não é necessariamente acessível a outras pessoas. Por exemplo, estando em um estado altamente sensível, a pessoa pode perceber o campo de energia de outra pessoa e as feridas psíquicas, até mesmo sentir suas emoções com muita força. Ele também pode estar ciente de entidades no mundo espiritual que estão presentes ou sentem a energia de um lugar particular. Quando isto está no processo de sobrecarregar a pessoa em questão, alguém que não teve um despertar espiritual ou não está seguindo um caminho espiritual provavelmente achará muito alarmante ou ameaçador se você falar com ela sobre o que você está experienciando. Ela simplesmente não está preparada para lidar com outras realidades além daquelas em que sempre viveu. É como se uma criança de seis anos não estivesse preparada para lidar com problemas adultos, embora eu não queira dizer aqui que uma pessoa passando por uma crise espiritual é mais "adulto" ou "avançado" do que uma pessoa comum.

É lamentável, mas vivemos em uma sociedade onde a conexão com a realidade espiritual foi tirada de nós, e falar sobre experiências espirituais tão intensas a ponto de desequilibrar a pessoa é uma maneira segura de se chamar psicótico, especialmente quando a pessoa com quem se fala é de mentalidade racional e materialista, ou é psiquiatra. A melhor coisa, por mais difícil que seja na época, é encontrar alguém que esteja ciente e confortável com a realidade alterada E QUEM VOCÊ PODE CONFIAR, seja um curador, conselheiro, ancião, ministro. Os membros de culturas não-ocidentais, como os americanos nativos, tibetanos ou africanos, podem ser mais acessíveis, simplesmente porque são mais propensos a ter uma conexão com o espírito. Por isso, é importante respeitar as maneiras de ver o mundo de outras pessoas, mesmo que, no momento, elas pareçam extremamente limitadas.

Talvez seja melhor procurar pessoas abertas e confiáveis ​​antes de uma crise e construir um bom relacionamento com elas, para que elas já te conheçam quando um "tornado" chegar. Este seria um papel tradicionalmente assumido pelos xamãs, anciãos e curandeiros, mas em nosso mundo você tem que trabalhar muito mais para encontrar essas pessoas. Isso me leva ao meu próximo ponto: conexão.

É uma característica da vida nas grandes cidades - e a maioria de nós vive nas cidades - que facilmente se isola. Nós nos associamos apenas a pessoas da nossa idade e classe social, e há muito pouca interação intergeracional. Muitas vezes temos um grande número de conhecidos e poucos amigos próximos e reais. Como resultado, quando estamos passando por uma crise, muitas vezes acontece que não há ninguém disposto a nos ajudar, e estamos muito, muito sozinhos. É importante ter um relacionamento forte com algumas pessoas para que essas pessoas possam apoiar e ajudar em um momento de crise, sabendo que é apenas uma crise e que você não é um "esquisito enlouquecido na rua". Infelizmente, estamos cercados por milhares de pessoas que nunca nos conheceram antes, e agir de uma forma que é mesmo um pouco fora de sincronia com o comportamento aceito e as normas sociais é outra maneira de nos vermos rotulados como loucos.

Observei que em uma pequena comunidade de aldeia é tolerada uma gama mais ampla de comportamentos, simplesmente porque todos se conhecem desde a infância e conhecem as famílias uns dos outros e, portanto, o medo do desconhecido é retirado. Esta é a força da comunidade versus individualismo. Seria melhor fazer parte de uma comunidade forte, composta por membros com idades e origens diversas e dispostos a apoiar e ajudar uns aos outros em tempos de crise. É possível encontrar comunidades mesmo em uma cidade. Quando você estiver fazendo amigos, aprenda a identificar quem estará lá quando as coisas estiverem indo bem, mas irá abandoná-lo ao primeiro sinal de dificuldade. Estes são falsos amigos, e eles devem ser evitados.

Outra coisa que pode beneficiar os outros é ter uma forte base em atividades rotineiras, físicas e rotineiras. Isso pode ser comparado às raízes de uma árvore. Sem raízes, uma árvore seria soprada pelo vento mais leve. Da mesma forma, quando estamos nos engajando em atividades regulares como cozinhar, limpar, fazer exercícios, fazer jardinagem ou trabalhar de maneira manual, é menos provável que sejamos desequilibrados por uma abertura espiritual. Se você se encontrar deitado na cama o dia todo viajando em outro espaço, vá lavar a louça ou cavar o jardim. Também seja disciplinado aqui; Não desista de suas atividades regulares porque você tem um mundo mais interessante para viver dentro de sua cabeça. Tente permanecer aterrado mesmo que isso exija algum esforço. Eu li sobre um monastério Zen onde se um monge estivesse tendo uma crise, ele seria solicitado a parar de meditar e receber trabalho para fazer no jardim. Se isso se tornasse demais, o monge só poderia andar na natureza e ser ele mesmo até que a crise diminuísse.

Outra coisa que não posso enfatizar o suficiente é continuar pesquisando até encontrar o que você precisa. Se você for diagnosticado por um psiquiatra como psicótico, maníaco-depressivo, esquizofrênico ou qualquer outra coisa, respeite o que o médico está tentando fazer, mas não se deite e deixe que um especialista lhe diga exatamente o que está errado e o que você precisa. Nós nos conhecemos e o que é melhor para nós. Continue procurando pessoas que o entendam e possam ajudá-lo. Essas pessoas existem e, ao procurar, você será levado a elas. "Procure e você deve encontrar" Se você não tem dinheiro para pagar as taxas de um curandeiro, torne o aumento do dinheiro uma prioridade logo após comprar comida e colocar um teto sobre sua cabeça. Talvez pare de fumar e beber álcool para poder pagar por um curandeiro. Pergunte ao agente de cura se ela pode ajudá-lo com taxas reduzidas, se necessário. Experimente muitos curandeiros e terapeutas até descobrir qual deles funciona para você. Um deles vai. O mesmo vale para caminhos espirituais: encontre um que seja bom para você e que o ajude. A paciência é necessária aqui.

Além disso, a vida é muito mais fácil se você pode ser tolerante, sincero, paciente, respeitoso. Como ensina o ensinamento budista, os inimigos são tão ilimitados quanto o espaço; eles não podem todos ser superados. Em vez disso, supere o ódio em seu coração e não haverá inimigos. Por sermos negativos para outras pessoas, estamos semeando as sementes que nos levarão a mais sofrimento. Mesmo quando alguém está machucando você, não o odeie ou seja dominado pela raiva. Isso se aplica particularmente às pessoas que têm que lidar com outras pessoas que tentam controlá-las durante os períodos de crise, como, infelizmente, a maioria dos psiquiatras.

O que escrevi tudo foi dito antes, e é completamente óbvio de qualquer maneira.

Como Max, eu concluo que o que escrevi neste livro melhor surge nas histórias que as pessoas dizem. E o fato de cura é completamente óbvia de qualquer maneira.

Reproduzido com permissão do editor,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com

Fonte do artigo:

Cura Coyote por Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.Cura do Coiote: Milagres na Medicina Nativa
por Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

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Sobre o autor

Lewis Mehl-Madrona MD, Ph.D.Lewis Mehl-Madrona é um médico de família placa-certificado, psiquiatra, geriatra e. Ele possui um Ph.D. em psicologia clínica. Ele trabalhou por mais de 25 anos em medicina de emergência em ambos os ambientes rurais e acadêmicos e é atualmente o Coordenador de Psiquiatria e Medicina Integrativa riff de Sistemas para o Programa da Universidade de Arizona. Ele é o autor do best-seller Medicina Coyote.