16 maneiras de evitar ser um hipócrita de transição

16 maneiras de evitar ser um hipócrita de transição

Martin Heidegger estava obcecado com autenticidade. Ele via a ansiedade ontológica como o ímpeto da autenticidade - uma maneira de nos mover através de nossa conformidade. Para Heidegger, nascemos em um mundo de conformidade tranquila. Inicialmente, tudo o que fazemos, pensamos e acreditamos já foi feito antes.

As atividades que consideramos merecedoras de nosso tempo e esforço (aprendizado, trabalho, diversão), os valores e significados finais que buscamos (realização, amor, filhos) e os estilos e formas particulares pelos quais buscamos essas metas foram todos fornecidos. pelas nossas várias culturas humanas. Ele afirma que, a menos que encontremos maneiras de arrancar o controle de nossas próprias vidas da sociedade, todas as nossas decisões continuarão a ser feitas por nós pelas forças despercebidas das culturas em que vivemos.

Essa afirmação, naturalmente, leva-o a questionar como podemos nos extrair de nossa conformidade, elevar-nos acima de nossa inculturação. Ele pergunta, especificamente, como é possível tornar-se mais completo, centrado e integrado em um mundo que impeça precisamente essas qualidades de emergirem?

No entanto, apesar de todo o zelo existencial de Heidegger, ele não conseguiu atingir seu próprio ideal de autenticidade. Evidências de que ele não “arranca o controle de sua própria vida da sociedade” é a sua adesão ao Partido Nazista em maio 1, 1933, dez dias depois de ser eleito reitor da Universidade de Freiburg. Embora um ano depois, em abril 1934, renunciou ao cargo de Reitor e deixou de participar das reuniões do Partido Nazista, permaneceu como membro do Partido até o seu desmantelamento no final da Segunda Guerra Mundial.

Assim, a busca pela autenticidade - ou, em linguagem mais contemporânea, “andar por aí” - não deve ser subestimada. É um trabalho real. Exige aparecer, assumir responsabilidades e fazer algumas escolhas difíceis.

Eu não vejo o suficiente, francamente, no movimento de transição. É mais fácil "falar do que andar".

Teorias são devolvidas, fatos citados, estatísticas citadas e especialistas referenciados. Doom vende jornais, por assim dizer.

Na mitologia grega, Thanatos era o demônio da morte que estava associado a uma variedade de outras personificações gregas, como destruição, decepção e sofrimento. Na teoria psicanalítica freudiana clássica, o Todestrieb ou thanatos é o impulso para a morte, a autodestruição e o retorno ao inorgânico. Esse impulso se opõe ao eros, à tendência à sobrevivência, à propagação e a outras forças criativas e produtoras de vida.

Então, se realmente acreditamos que a desgraça é uma expressão viável do fim do jogo, não tentaríamos resolver alguns desses thanatos “arrancando o controle de nossas vidas” de uma sociedade inerentemente doente? Não queremos resolver restos de dissonância cognitiva tornando nossos comportamentos cotidianos mais congruentes com nossa “conversa”?

Nesse caso, nos arrancaríamos de:

  1.     Vestuário feito em sweatshops
  2.     Alimentos comerciais de fazenda, comercializados
  3.     Voar em aviões
  4.     Lojas grandes que não pagam salários dignos
  5.     Comendo e bebendo itens que vêm de milhares de quilômetros de distância
  6.     Usando cartões de crédito
  7.     Dirigindo nossos carros dentro de ciclismo / distância a pé
  8.     Assistindo televisão
  9.     Usando telefones celulares que possuem recursos de rastreamento
  10.     Tomando chuveiros diários longos e quentes
  11.     Lavando o banheiro toda vez que urinamos
  12.     Deixando luzes acesas quando saímos do quarto
  13.     Acumulando dívida
  14.     Comprando coisas embaladas em plástico
  15.     Comprar eletrônicos que foram feitos por mão de obra terceirizada
  16.     Ser viciado em conveniência e conforto

Há mais, mas a lista acima dá-lhe a ideia. Porque, como Heidegger nos lembrou, "a menos que encontremos formas de arrancar o controle de nossas próprias vidas da sociedade, todas as nossas decisões continuarão a ser feitas por nós pelas forças despercebidas das culturas em que vivemos".

 Sobre o autor

Sherry L. Ackerman, PhD, é o autor de A boa vida: como criar um estilo de vida sustentável e satisfatório, um livro que oferece idéias práticas para não apenas sobreviver - mas florescer - no Império em colapso atual. Ela é ativa tanto com o Vermont Commons quanto com o Shasta Commons. Seu site é Sherry Ackerman.

Este artigo foi publicado originalmente em Voz de Transição

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