Erosão de rios em Bangladesh, 12 de setembro de 2019. Zakir Hossain Chowdhury / Barcroft Media via Getty Images
Padrões imprevisíveis de clima e clima levaram recentemente o colunista do New York Times Paul Krugman a proclamar em janeiro de 2020 que "Apocalipse se tornará o novo normal. "
Tempestades extremas, marés e outras surpresas terríveis que o mundo experimentou nos últimos anos sugerem que Krugman pode estar certo. Julho de 2019 registrou o temperatura global média mais quente já registrada. Incêndios florestais, como as chamas perigosas de janeiro de 2020 na Austrália, comprometer a saúde e a segurança. Em Veneza, em novembro de 2019, o marés mais altas em 50 anos lavado mais de um metro de água sobre o marco Piazza San Marco.
Cerca de 4,500 milhas mais a leste, no meu país natal, Bangladesh, as pessoas vivem com inundações perigosas há décadas. Dediquei minha carreira a entender como os padrões de vida combine com padrões climáticos e climáticos, tornando Bangladesh o criança-propaganda dos impactos das mudanças climáticas globais.
Durante inundações em 1998 Andei até o peito pelas águas da enchente em Darsana, no sudoeste de Bangladesh, cuidando de cobras perigosas, apenas para comprar arroz e querosene para minha família. Em 2019, meses antes das marés que inundaram Veneza, inundações em Bangladesh matou mais de 60 pessoas e deslocou centenas de milhares.
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As águas da enchente aumentam em uma vila no sul de Bangladesh em julho de 2019. Mohammad Saiful Islam / Getty Images
No entanto, nem todo mundo é igualmente vulnerável a essas ameaças. No litoral de Bangladesh, documentei a natureza desproporcional dos impactos climáticos. Para apoiar as pessoas que vivem em situações angustiantes causadas por riscos naturais, acredito que é essencial entender o complexo cenário social da vulnerabilidade local.
Geograficamente e socialmente vulnerável
A maioria dos países enfrenta conseqüências adversas das mudanças climáticas, mas os países em desenvolvimento de baixa renda estão particularmente em risco - primeiro, porque eles têm capacidades limitadas para lidar com isso; e segundo, porque eles dependem muito de agricultura e pesca. De todos os países nessa situação, acredito que Bangladesh sofre mais.
Enquanto todo o país está exposto a tensões climáticas, a região costeira densamente povoada de Bangladesh ao longo da Baía de Bengala é uma linha de frente de vulnerabilidade, onde as pessoas são constantemente expostas ao aumento do nível do mar, inundações, erosão, ciclones tropicais, tempestades, intrusão de água salgada e padrões variados de precipitação.
Estudos mostram que qualquer mudança nos padrões climáticos e climáticos esperados reduzir seriamente a segurança alimentar de Bangladesh. Isso prejudicará os esforços da nação para reduzir a pobreza e alcançar os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável das Nações Unidas.
Os agricultores se reúnem em escolas de campo, onde discutem como lidar com as mudanças climáticas. Saleh Ahmed, CC BY-ND
A maioria das pessoas nesta região propensa a desastres também vive em condições socioeconômicas desafiadoras. As evidências mostram que raça, etnia, religião, gênero, idade e outras diferenças socioeconômicas podem ampliar os resultados de desastres e moldar a vulnerabilidade local. Por exemplo, as populações de mulheres, crianças e idosos são mais vulneráveis do que outras porque têm recursos sociais e econômicos limitados e acesso a apoio público e privado antes e depois de desastres.
As conexões entre terra, pessoas, sociedades e culturas devem orientar os formuladores de políticas e líderes para ajudar os diferentes grupos étnicos de Bangladesh a se adaptarem.
O papel da riqueza, religião e gênero
Em 2017 e 2018, entrevistei 250 agricultores locais e vários outros na área de Kalapara, no litoral de Bangladesh. Muitos deles foram diretamente afetados pela elevação do nível do mar, ciclones tropicais, inundações costeiras, variabilidade das chuvas e intrusão de água salgada. Kalapara é um dos locais mais vulneráveis ao clima em Bangladesh.
Aqui, a vulnerabilidade dos residentes depende da religião, etnia, gênero e tamanho das operações agrícolas. Os grandes agricultores geralmente têm mais dinheiro, poder social e influência local. Eles também têm melhor acesso a vários recursos públicos e privados que podem ser críticos para lidar com o estresse ambiental. Os pobres e aqueles com recursos limitados estão menos equipados para enfrentar essas crises.
O aumento do nível do mar na região de Kalapara, no litoral de Bangladesh, ilustra a vida à beira de mudanças nos padrões climáticos. Saleh Ahmed, CC BY-ND
A religião pode desempenhar um papel delicado. Em Kalapara, os muçulmanos são a maioria religiosa e os hindus são a minoria. Minhas próprias conclusões indicaram que, na maioria dos casos, os agricultores muçulmanos ganham mais dinheiro com atividades agrícolas e não agrícolas do que os agricultores hindus.
Os agricultores muçulmanos também obtêm melhor acesso a alertas precoces e outros recursos públicos e privados, como apoio financeiro e ajuda alimentar em tempos de desastre. Como os muçulmanos são a maioria religiosa em Bangladesh, eles têm mais capital social e redes mais fortes do que outros grupos religiosos. Em Kalapara, os agricultores hindus são frequentemente marginalizados e recebem acesso limitado a recursos em tempos de crise.
Eu descobri que o gênero também é um fator. A maioria das mulheres que trabalham na agricultura é excluída das estruturas de poder locais. As fazendas masculinas tendem a ser maiores e ganham mais dinheiro do que aquelas pertencentes a mulheres. Mas as agricultoras geralmente ganham mais dinheiro com a venda de aves ou artesanato do que os homens.
Os homens recebem mais alertas críticos climáticos e climáticos do que as mulheres, porque têm conexões mais fortes com os agentes de extensão agrícola. Os homens também desfrutam de acesso mais fácil aos mercados locais e telefones celulares. Todos esses recursos oferecem informações sobre clima e clima, enquanto as mulheres geralmente enfrentam barreiras por causa de restrições religiosas e culturais.
Rakhines permanecem um pouco isolados
No complexo cenário de vulnerabilidade local em Kalapara, a maioria das pessoas é de etnia bengala, que é amplamente dividida entre muçulmanos e hindus. Outros são membros da Minoria étnica de Rakhine. Esses agricultores, que se estabeleceram na região no final do século 18, vieram da atual Birmânia. Naquela época, a maior parte do litoral de Bangladesh estava coberta por florestas, que Rakhines liberou para estabelecer seus assentamentos.
Com o passar do tempo, mais e mais bengalis começaram a se estabelecer em torno dos Rakhines na região. A cultura e a religião dos agricultores de Rakhine diferem substancialmente daquelas dos principais agricultores de Bengala. Muitos Rakhines ainda falam sua língua nativa, também chamada Rakhine, embora possam falar um pouco de Bangla.
A barreira do idioma limita sua capacidade de participar do governo local ou de outras atividades políticas e sociais. Eles vivem em vilas remotas e tendem a não entender os avisos oficiais oficiais de tempestades graves ou outros riscos naturais.
// Você pode colocar o PHP assim?>#Clima #Fugitivos, #Agricultores família em #Costeiro zona de #Bangladesh refugie-se em uma barraca, com painel solar para eletricidade, depois que eles perderem sua fazenda # Inundações e #RiverErosion próximo. foto © fredhoogervorst pic.twitter.com/Vudt0YbjAa
- Fred Hoogervorst (@greatphotoshot) 6 de janeiro de 2020
Ação local guia o mundo
O clima de Bangladesh está mudando rapidamente. A adaptação a esta crise exige a compreensão de quão complexa e vulnerável a paisagem é.
Às vezes, os formuladores de políticas ignoram a dinâmica social local ao fornecer alertas precoces, alimentos ou outros serviços sociais. Reagir sem um planejamento cuidadoso ou sem entender as sociedades locais pode deixar algumas pessoas vulneráveis e correr o risco de negligenciar grupos que já estão sob estresse devido às mudanças climáticas. Como Bangladesh busca maneiras de se adaptar às mudanças climáticas, pode ser um exemplo de planejamento inclusivo para outras nações seguirem.
Sobre o autor
Saleh Ahmed, professor assistente, Escola de Serviço Público, Boise State University
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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