A redução do estresse baseada na conscientização (MBSR) nos ensina que o que torna as tensões em nossa vida particularmente prejudiciais é o modo como as administramos mal. A tendência a resistir ou ignorar intencionalmente nossa situação, interpretar erroneamente e ter ideias fixas sobre quem somos e a realidade que habitamos, é lentamente substituída pela atenção plena e pelas atitudes associadas a ela: não-julgamento, paciência, mente de principiante, confiança, não-satisfação, aceitação e soltando. Estes começam a nos ajudar a desvincular-nos de nossos mecanismos de enfrentamento destrutivos estabelecidos - formas de sobrevivência que vêm com grandes custos físicos e emocionais.

Quando estivermos mais atentos, poderemos integrar isso na vida diária, trazendo a atenção plena para a nossa comunicação com os outros, especialmente quando estamos estressantes, e para as escolhas que fazemos sobre o que é importante para nós. Finalmente, a visão do MBSR é uma reorientação radical de como nos envolvemos com as nossas vidas. Como Jon KabatōZinn diz:

A promessa final da atenção plena é muito maior, muito mais profunda do que simplesmente cultivar a atenção ... A atenção plena nos ajuda a reconhecer como e por que confundimos a realidade das coisas com alguma história que criamos. Isso nos possibilita traçar um caminho em direção a uma maior sanidade, bem-estar e propósito.

Refúgio do Espaço de Respiração

Respirar conscientemente nos dá uma maneira alternativa de estarmos em nós mesmos, o refúgio de um “espaço para respirar”: um lugar onde, em vez de estarmos enredados em reatividade emocional a situações indesejáveis, estamos mais aceitando nossa experiência como ela é. Desta forma, reconhecemos que os pensamentos são apenas pensamentos, que são eventos fugazes que passam pela nossa consciência. Quando isso é praticado por um período prolongado, dentro de uma atmosfera de bondade e compaixão, produz bem-estar e a capacidade de escolher o que cura.

O budismo é o lar original da atenção plena. Foi praticado pela primeira vez há quase dois mil e quinhentos anos. O ponto de partida do budismo é a observação de que nossa experiência está repleta de muitos tipos diferentes de experiências insatisfatórias e dolorosas, muitas das quais trazemos para nós pela maneira como pensamos e agimos. Ele procura aliviar essa infelicidade, encontrando um lugar de calma destemor no meio de emoções conflitantes e reativas e estabelecendo uma percepção profunda da verdadeira natureza da realidade.

Estar conscientemente presente com o que quer que surja, experimentando-o com equanimidade, aceitação, não-identificação, bondade e compaixão, desenvolve a sabedoria para ver as coisas como elas realmente são, não apenas como elas parecem ser, e com esse entendimento vem o fim do sofrimento.

Calma e Insight

O que hoje em dia é geralmente chamado de “meditação da atenção plena” é, na verdade, uma combinação de dois tipos de meditação que no budismo são sempre praticadas em conjunto: a permanência calma (samatha) e insight (vipassana). A idéia básica é que, quando nos concentramos gentil e pacientemente em uma coisa, a mente fica quieta e agradavelmente calma. Uma vez que a mente tenha adquirido essa habilidade, ela pode então ser usada para olhar profundamente a própria mente, e isso dará uma visão de como as coisas realmente são - qual é o “propósito” da meditação.

Poderíamos pensar nisso como segurando um copo de água escura. Enquanto está agitado, permanece escuro, mas, quando parado, ele se acalma e, quando a escuridão se acalma, fica claro. Existem relatos ligeiramente diferentes desse processo, dependendo de quem está ensinando a atenção plena.

Tradicionalmente, a discussão enfatizou a necessidade de acalmar a mente antes de começarmos a praticar meditação de insight. O consenso parece ser que precisamos alcançar uma atenção suficientemente calma e constante, que possibilitará a compreensão. Isto é conseguido às vezes praticando concentração até que a mente se detenha e então mudando para qualquer estilo de meditação de insight que nossa tradição ensine.

No entanto, é igualmente comum encontrar (refletindo o ensino mais antigo) que as duas práticas são feitas simultaneamente. Aqui, cada prática equilibra a outra: nossa mente calma e concentrada apoia nossa percepção e nossa percepção, facilitando níveis mais profundos de calma. Nesse modo de ver as coisas, a calma e o discernimento são dois lados da mesma prática, cada um apoiando o outro para alcançar seu destino final: o fim de emoções conflituosas e turbulentas e a ignorância de como as coisas realmente são.

© 2015 por Nigel Wellings.
Reproduzido com permissão do editor,
O Grupo Pinguim / Perigeu. www.penguin.com

Fonte do artigo

Por que não posso meditar ?: Como fazer sua prática de mindfulness seguir
por Nigel Wellings.

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Sobre o autor

NIGEL WELLINGS é um psicoterapeuta e autor psicanalítico que trabalha dentro de uma perspectiva amplamente contemplativa. Ele primeiro tentou praticar a atenção plena no final da adolescência e tem se envolvido com a relação entre psicoterapia e meditação nos últimos quarenta anos. Ele mora em Bath e é professor no Cursos de Mindfulness em Bath e Bristol. Visite o site dele  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/