A maioria das mulheres que enfrentam abuso econômico não a vê como violência familiar. Mas o Comissão Real Vitoriana sobre Violência Familiar conectou os dois.

O abuso econômico só recentemente foi reconhecido como parte da violência familiar na lei australiana.

A Comissão Real Denunciar coloca o abuso econômico dentro do quadro mais amplo da desigualdade econômica de gênero. Seguindo a formulação da Good Shepherd, ela define o abuso econômico como comportamentos que “controlam a capacidade da mulher de adquirir, usar e manter recursos econômicos, ameaçando, assim, sua segurança econômica e seu potencial de auto-suficiência”.

Os exemplos vão desde restringir o acesso das mulheres aos fundos, não permitindo que as mulheres trabalhem ou estudem, restringindo a mobilidade, fazendo com que as mulheres assumam dívidas que só beneficiam o perpetrador, ou ameaçando cortar serviços. O abuso econômico ou financeiro também pode ocorrer quando a mulher deixa o agressor. Isso envolve não pagar pensão alimentícia e usar processos legais que a mulher não pode se dar ao luxo de obter uma vantagem injusta na liquidação da propriedade.

A Royal Commission recomenda melhorar a compreensão do abuso econômico e melhorar a alfabetização financeira. Ele pede uma maior ênfase no abuso econômico na educação geral e treinamento para a Polícia de Victoria, conselheiros financeiros e outras agências que lidam com a violência familiar. Ele detalha uma mudança necessária de processos e definições legais para que tribunais e tribunais, instituições financeiras, empresas de serviços públicos e outros prestadores de serviços levem em conta os abusos econômicos.

A Comissão Real descreve várias histórias de como a conta bancária conjunta e ativos conjuntos são abusados. Estes também são documentados por FIO, Stepping Stones, Bom pastor e Serviço Jurídico Wyndham.

A Comissão fala de uma mulher com uma conta bancária conjunta que foi feita para viver frugalmente enquanto seu marido retirava dinheiro diariamente da conta. Ele também estava movendo grandes quantias de dinheiro de seus fundos de pensão.

Outra mulher contou como seu salário foi para a conta conjunta. Seu marido depositou seus ganhos em sua conta pessoal. Ela economizou alguns milhares de dólares ao longo do tempo apenas para descobrir que ele havia gasto tudo em um mês.

Embora a Comissão Real tenha colocado com sucesso o abuso econômico como parte da violência familiar, não há referência à sociologia do dinheiro que se concentra nos entendimentos sociais e culturais do dinheiro. A literatura acadêmica sobre a sociologia do dinheiro também não se refere à violência familiar.

A conta bancária conjunta geralmente simboliza união e parceria. Mas a conta conjunta também pode levar ao abuso, como mostram as histórias acima. Mesmo em situações mais cotidianas, a conta conjunta pode ser usada para evitar questões de poder e propriedade ao afirmar o controle.

As mulheres da minha pesquisa usaram a conta conjunta para a casa e as crianças. Mas uma das alegrias do trabalho a tempo parcial mal remunerado era que eles podiam comprar um vestido, um livro, ter uma pedicure, sem sentir que haviam usado mal o dinheiro. O marido ficava horrorizado ao ouvir isso. Mas essa era uma tensão não declarada, pois o dinheiro ganho era dinheiro de propriedade.

Algumas mulheres se concentraram em estratégias para evitar o controle. Uma técnica era dividir o plástico, colocando um item caro em dois cartões de crédito.

Na Índia, o controle do dinheiro por homens é a norma, particularmente em famílias conjuntas em pequenas cidades. Dinheiro é propriedade da família em vez do casal. Na Índia, é apresentado como proteção e parte da família patrilinear, mas na Austrália isso leva a uma negociação desconfortável com as normas australianas e ao casal que possui dinheiro em um casamento.

Uma mulher a quem chamarei Ekta soluçou, falando de como o casamento se dissolvera em três anos. Ekta, 27, foi o principal ganhador. Seu marido estava com um visto de cônjuge. Mas ele usou o dinheiro que ela ganhou para todas as despesas da casa, enviou seu dinheiro e seu dinheiro para seus pais. Quando ela deixou o casamento, o marido transferiu todo o dinheiro da conta conjunta para a conta separada.

Jasvinder Sidhu, co-fundador do Jagriti, um fórum da comunidade para abordar a violência familiar na comunidade indígena em Victoria, fala de uma mulher que ele chama de Pooja. Ela chegou a Melbourne há alguns meses depois de se casar com um residente permanente indiano. Sua sogra pediu a Pooja que pedisse a seus pais que enviassem mais dinheiro e quisessem o controle das jóias de Pooja.

Jagjit (pseudônimo) que se casou com um índio australiano disse que seu marido ameaçou se divorciar se ela não pedisse a seus pais que transferissem sua propriedade para ela como ela era a única criança.

A compreensão social e cultural do dinheiro na família e no casamento é um fundamento necessário para políticas e práticas efetivas relativas à violência familiar. Eles estão no centro da disputa entre compromisso, independência financeira e união no casamento e na família.

Minha pesquisa atual com Dr Marg Liddell da RMIT University e Jasvinder Sidhu A Universidade da Federação irá comparar a experiência passada de violência financeira de mulheres em relações de parceiros íntimos e abuso de idosos nas comunidades anglo-célticas e indianas na Austrália.

Esperamos aprender como as mães que sofreram violência familiar podem atear fogo às suas filhas contra ela. Se pudermos traduzir nossos conhecimentos sociológicos em política e prática, faremos a diferença.

Sobre o autor

Supriya Singh, Professora, Sociologia das Comunicações, Graduate School of Business & Law, RMIT University

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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